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Title: Las noticias de la paz y los tratados (1858)
Description: Editorial del New-York Daily Tribune sobre las primeras noticias de los tratados de Tianjin con China (ruso, norteamericano, francés e inglés), la libertad de los misioneros y el escaso valor de los tratados de comercio.
Author: Karl Marx
Date: 1858-09-14
URL: https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1858%20Las%20noticias%20de%20la%20paz%20y%20los%20tratados
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*Editorial publicado sin firma en el* New-York Daily Tribune*, n.º 5428, 14 de septiembre de 1858, p. 4; la MEGA² (I/16) lo da en su apéndice entre los artículos reelaborados por la redacción de la* Tribune*: un artículo de Karl Marx muy alterado por la redacción, de modo que su atribución es dudosa. Traducido del original del periódico (Biblioteca del Congreso, Chronicling America) por la Escuela de marxismo, 2026. [Texto original en inglés](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/originales/1858%20The%20News%20of%20Peace%20and%20Treaties).*

La noticia de la paz y de los tratados concluidos con China —la primera información enviada desde Europa por el cable del Atlántico— llegó, al parecer, a San Petersburgo e hizo el viaje desde Tianjin en cincuenta días: un viaje notablemente rápido, si se considera la distancia recorrida, no mucho menor de cinco mil millas en línea recta, y en su mayor parte a través de un país muy poco poblado y casi desierto. Según parece, el primer tratado hecho con los chinos fue de límites, por el que el río Amur quedó como frontera entre los dos imperios. Se firmó el 28 de mayo y le siguió el 13 de junio un tratado de comercio y amistad, que fue el modelo de otros tres tratados semejantes concluidos después: el primero por el señor Reed en nombre de los Estados Unidos, y los otros dos por los ministros francés e inglés respectivamente. No se da la fecha de estos tres últimos tratados, aunque los tratados francés e inglés parecen haberse acordado antes del 19 de junio y haberse firmado y concluido antes del 27, que era la fecha del despacho del ministro ruso llevado a San Petersburgo. La única información adicional, además del resumen telegráfico del despacho ruso enviado de San Petersburgo a Londres y de un resumen semejante publicado en la *Gaceta de San Petersburgo* del 21 de agosto, es un despacho telegráfico del ministro francés al Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia, publicado en el *Moniteur*. Si el gobierno inglés ha recibido alguna información de lord Elgin, no ha tenido a bien hacerla pública. Hay que señalar que el despacho francés, que lleva fecha del 19 de junio y anuncia los tratados como concluidos y en trámite de firma, no dice nada de ninguna indemnización pecuniaria que haya de pagarse a los aliados. Ese despacho está redactado en términos muy generales, y solo en un punto es precisa su información: las leyes contra el cristianismo se revocarán y los misioneros franceses serán admitidos en todas partes. Una disposición semejante figura sin duda en el tratado británico. Es de esperar que estas disposiciones puedan aprovecharse sin esas vergonzosas rivalidades y disputas entre misioneros católicos y protestantes que se han dado en tantas otras partes del mundo y que no han contribuido a inspirar a los paganos un respeto especial por la religión cristiana.

En cuanto a la apertura de China al comercio extranjero, solo se nos dice que casi todo el país queda abierto al comercio y a la industria de Occidente; pero es difícil juzgar el alcance real de esta concesión antes de saber qué puertos del imperio se exceptúan y bajo qué reglamentos y restricciones especiales se hará esa admisión. Tales reglamentos y restricciones no son menos importantes para los intereses del trato de los europeos con China que para la protección de los propios chinos. Es del todo necesaria alguna disposición que proteja el interior de China contra la invasión de una banda de vagabundos europeos desesperados, como los que, desde la apertura de los cinco puertos, tanto han hecho por confirmar a los chinos en su idea heredada de que todos los extranjeros no son más que ladrones y piratas. Como observa muy justamente *The London Times*, poco importa lo que estipule el gobierno imperial si no se encuentran medios de disminuir y vencer los prejuicios del pueblo chino contra el trato con los extranjeros. Es una observación antigua y bien fundada que los tratados de comercio y amistad sirven de muy poco, salvo en cuanto dan una sanción legal y formal a lo que la costumbre y las necesidades e inclinaciones mutuas de las partes ya han establecido. Así, el tratado de Nankín, pese a los aplausos que recibió del mundo cristiano y del mundo comercial por haber abierto China tanto a la labor de los misioneros como a la de los comerciantes, resultó mucho más fecundo en disputas y odios que en beneficios mercantiles o en conversos al cristianismo; y hay demasiado peligro de que estos nuevos tratados no den otro resultado.