--- Title: Marx a Arnold Ruge, Bonn, 27 de abril [de 1842] Description: Marx anuncia a Ruge cuatro artículos para las Anekdota, le cuenta que ha enviado a la Rheinische Zeitung un largo artículo sobre la Dieta renana y se burla de los profesores piadosos de Bonn. Author: Karl Marx Date: 1842-04-27 URL: https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/1842-04-27%20Marx%20a%20Arnold%20Ruge --- *Carta de Karl Marx a Arnold Ruge, en Dresde, escrita en Bonn el 27 de abril de 1842. Traducida de la* Marx-Engels-Gesamtausgabe*, sección I, tomo 1, segundo semivolumen (Berlín, 1929), n.º 56, pp. 273-275, por la Escuela de marxismo, 2026. La carta se conserva completa. Las notas son nuestras. [Texto original](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/originales/1842-04-27%20Marx%20an%20Arnold%20Ruge)* En casa del constructor de máquinas Krämer. Bonn, 27 de abril. ¡Querido Ruge! No tiene usted que impacientarse si mis colaboraciones se retrasan todavía unos días, pero *solo unos pocos* días. Quizá Bauer le cuente de palabra hasta qué punto este mes, con toda clase de embrollos externos, me ha hecho casi imposible trabajar. Aun así, casi he terminado. Le enviaré cuatro artículos: 1, «sobre el arte religioso»; 2, «sobre los románticos»; 3, «el manifiesto filosófico de la escuela histórica del derecho»; 4, «*los filósofos positivos*», a los que he hecho un poco de cosquillas.[^1] Los artículos están relacionados por su contenido. El artículo sobre el arte religioso lo recibirá en un extracto en dozavo, porque la cosa, sin darme cuenta, ha crecido hasta ser casi un libro y me he metido en toda clase de investigaciones que todavía me llevarán bastante tiempo. He renunciado a mi plan de instalarme en Colonia, porque allí la vida es demasiado ruidosa para mí y, de tanto buen amigo, no se llega a mejor filosofía. He enviado a la *Rheinische Zeitung* un largo artículo sobre nuestra última Dieta renana, con una frívola introducción sobre la *Preußische Staatszeitung*.[^2] Con ocasión de los debates sobre la prensa vuelvo a ocuparme de la censura y de la libertad de prensa, desde otros puntos de vista. Así que, por ahora, Bonn seguirá siendo mi residencia, y además sería una lástima que no quedara aquí nadie de quien pudieran escandalizarse los santos. Ayer llegó de Greifswald el tal *Hasse*,[^3] en quien nunca he admirado otra cosa que sus grandes botas de párroco rural. Hablaba también exactamente como una bota de párroco rural, no sabía nada de nada, prepara la edición de un libro en varios tomos sobre el aburrido Anselmo de Canterbury, en el que ha pasado diez años sentado, opina que la crítica actual es un momento que hay que superar, habla de la religiosidad como un producto de la experiencia de la vida, por lo que seguramente entiende la próspera crianza de sus hijos y su gorda barriga, porque las barrigas gordas pasan por toda clase de experiencias y, como dice Kant, si la cosa va hacia atrás, sale una v., y si va hacia arriba, una inspiración religiosa.[^4] ¡El piadoso Hasse con sus estreñimientos religiosos! Lo que hemos sabido aquí por sus cartas sobre la falta de «corazón lleno» de Vatke[^5] nos ha divertido muchísimo. Este Vatke superinteligente y diplomático, que querría ser a la vez el mayor de los críticos y el mayor de los creyentes, que siempre lo sabe todo mejor que nadie, no tiene ahora corazón para un partido ni cabeza para el otro. *Hic iacet*[^6] Vatke, ejemplo memorable de adónde lleva la pasión por los naipes y por la música religiosa. El Fichte,[^7] que se envuelve aquí en el manto de su impopularidad, ha hecho correr el rumor, medio equívoco, de que lo han llamado a Tubinga. La facultad no ha satisfecho su deseo de que lo retuviera con un aumento de sueldo. Sack[^8] viaja con toda devoción a Berlín, para especular con la locura de su hermano y solicitar su puesto. Nada más que guerra y lujuria, dice Tersites,[^9] y si a esta universidad no se le pueden reprochar guerras, al menos lujuria no le falta. ¿No va a hacer de una vez su viaje al Rin? Suyo, Marx. [^1]: El artículo sobre el arte religioso, el de los románticos y el de los «filósofos positivos» (los seguidores de la «filosofía positiva» del último Schelling) no se han conservado. «El manifiesto filosófico de la escuela histórica del derecho» se publicó en agosto de 1842 en la *Rheinische Zeitung*: véase nuestra traducción, [El manifiesto filosófico de la escuela histórica del derecho](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1842%20El%20manifiesto%20filos%C3%B3fico%20de%20la%20escuela%20hist%C3%B3rica%20del%20derecho). [^2]: El primer artículo de Marx sobre los debates de la sexta Dieta renana, que empieza con una sátira de la *Allgemeine Preußische Staatszeitung*, el periódico oficial de Berlín; la *Rheinische Zeitung* lo publicó en mayo de 1842. Véase nuestra traducción: [Debates sobre la libertad de prensa y la publicación de las actas de la Dieta](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1842%20Debates%20sobre%20la%20libertad%20de%20prensa%20y%20la%20publicaci%C3%B3n%20de%20las%20actas%20de%20la%20Dieta). [^3]: Friedrich Rudolf Hasse, teólogo protestante, profesor en Greifswald que pasaba entonces a la Universidad de Bonn; su *Anselm von Canterbury* salió en dos tomos entre 1843 y 1852. [^4]: Kant, *Träume eines Geistersehers* (Sueños de un visionario), 1766: si un viento hipocondríaco que ruge en las entrañas va hacia abajo, sale una ventosidad; si sube, una aparición o una inspiración sagrada. [^5]: Wilhelm Vatke, teólogo de Berlín, hegeliano moderado; véase la carta del 10 de febrero de 1842. [^6]: En latín, «aquí yace», fórmula de las lápidas. [^7]: Immanuel Hermann Fichte, hijo de Johann Gottlieb Fichte, profesor de filosofía en Bonn y adversario de los hegelianos; en 1842 pasó, en efecto, a la Universidad de Tubinga. [^8]: Karl Heinrich Sack, teólogo protestante, profesor en Bonn. [^9]: Shakespeare, *Troilo y Crésida*, acto V, escena 2.