--- Title: Engels a August Bebel, Londres, 25 de octubre de 1888 Description: Engels aconseja a Bebel, que prepara un trabajo sobre Weitling, separar las tres tendencias del movimiento alemán de los años cuarenta y le cuenta la ruptura con Weitling de 1846. Author: Friedrich Engels Date: 1888-10-25 URL: https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/1888-10-25%20Engels%20a%20August%20Bebel --- *Carta de Friedrich Engels a August Bebel, que vivía en Berlín, escrita en Londres el 25 de octubre de 1888. Escrita en alemán. Traducida del texto de la MEW, tomo 37 (Berlín, 1967), pp. 117-119, por la Escuela de marxismo, 2026. Las notas son nuestras. [Texto original](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/originales/1888-10-25%20Engels%20an%20August%20Bebel)* Londres, 25 de octubre de 88 Querido Bebel: Te he mandado por medio de Schlüter *Der Hülferuf der deutschen Jugend* con su continuación, *Die junge Generation*: la revista de Weitling[^1] de los años cuarenta. Lo demás lo tenía Schlüter y te lo ha mandado: las *Garantías*, el *Evangelio del pobre pecador*, etc.[^2] A mi juicio es mejor mantener separadas las 3 tendencias del movimiento alemán de los años 40. Se entrecruzan muy poco; en particular, el comunismo weitlingiano siguió aparte hasta que se extinguió o hasta que su gente se pasó a nosotros, una fase que no está representada en la literatura. Para la historia del «verdadero socialismo»[^3] (Heß en parte, Grün y una serie de otros literatos)[^4] el material del archivo no es ni de lejos lo bastante completo, y además habría que utilizar los viejos manuscritos de Marx y míos, que no puedo soltar de la mano en ninguna circunstancia. También es imprescindible ahí mucho de lo que pasó entre bastidores, sobre todo el alejamiento entre Heß y nosotros, y que no se puede comunicar así como así en un par de líneas; para ello tendría que volver a repasar yo mismo todos los viejos trastos. Por último, en lo que toca a la 3.ª tendencia, la nuestra, su desarrollo tampoco se puede estudiar más que en los viejos manuscritos, y la historia exterior la di en la introducción al *Proceso de los comunistas*.[^5] En cambio, el comunismo weitlingiano es una cosa cerrada en sí misma y que está impresa. Se me ocurre a este propósito que quizá necesites también el libro de Kuhlmann:[^6] la religión profética que siguió a Weitling en Suiza y arrastró a muchos de sus partidarios. Se me olvidó por completo dárselo a S[chlüter]. Te adjunto una carta de Weitling a Heß (del archivo). Se trata de la sesión del pequeño círculo de camaradas íntimos en la que se llegó a la ruptura entre W[eitling] y nosotros.[^7] (La misma sesión la describió también el ruso Annenkov,[^8] que estaba presente; se publicó en la *Neue Zeit* hace algunos años.) El caso era este: Heß había estado en Westfalia (Bielefeld, etc.), y la gente de allí —Lüning, Rempel y otros—[^9] quería, según decía él, reunir los medios para la publicación de nuestros escritos. Y entonces llegó W[eitling] y quería colocar allí en el acto sus elaboraciones utópicas de sistemas y otras grandes obras (entre ellas una nueva gramática en la que el dativo quedaba abolido como invento de los aristócratas), cosas que nosotros teníamos que criticar y combatir precisamente en ese momento si el plan se realizaba. La carta muestra cómo se reflejaban, retorcidos, nuestros argumentos en la cabeza de W[eitling]. Por todas partes no veía más que envidia profesional, más que el intento de ahogar su genio, de «separarle de las fuentes de dinero». Pero en los n.º 5 y 6 de su resumen aparece, a pesar de todo, con bastante claridad la oposición de principio entre él y nosotros, y eso es lo principal. En la p. 3, líneas 10-12: esto se refiere a que nosotros queríamos publicar en alemán a los grandes utopistas, en traducciones y con introducciones y notas críticas, frente a los informes divagadores de Lorenz Stein, Grün, etc.[^10] El desdichado W[eitling] no ve en ello más que una competencia desleal contra su sistema. P. 3, abajo: E. es Ewerbeck,[^11] en París. *Notabene:* al final resultó que Moses nos había callado lo principal, a saber, que los westfalianos solo se habían ofrecido a dar garantía por posibles pérdidas de nuestras cosas con terceros editores; Moses nos había hecho creer que ellos, los westfalianos, querían hacerse cargo de la edición. En cuanto supimos cómo estaban las cosas, lo rompimos todo inmediatamente, claro está: ser escritores con garantía westfaliana no se nos pasaba por la cabeza. La historia de los Kautsky nos ha dejado a todos asombrados. Louise se ha portado en todo este asunto con un heroísmo poco común. K[autsky] estaba en una completa embriaguez, pero se le ha pasado amargamente cuando su nuevo tesoro lo dejó plantado al cabo de 5 días y se prometió con su hermano Hans. Ahora los dos quieren esperar a ver qué sale de ello; pero lo más curioso es que ahora es Louise la que se queja de que todos nosotros somos injustos con Karl. Yo le he escrito a K[autsky] que ha sido la mayor tontería de su vida,[^12] y si Louise lo encuentra demasiado duro, tendré, en efecto, que envainar la espada. Estoy ahora con el libro III de *El capital*. Tengo que cuidar mucho todavía los ojos, no escribir más de 2 horas al día y solo con luz de día. Así que tendré que recortar mucho mi correspondencia. Saludos a Singer.[^13] Tu F. E. [^1]: Wilhelm Weitling (1808-1871), oficial sastre, teórico del comunismo obrero alemán de los años treinta y cuarenta. [^2]: Publicaciones de Weitling: la revista *Der Hülferuf der deutschen Jugend* («El grito de auxilio de la juventud alemana»), continuada como *Die junge Generation* («La joven generación»), y los libros *Garantien der Harmonie und Freiheit* («Garantías de la armonía y de la libertad») y *Das Evangelium des armen Sünders* («El evangelio del pobre pecador»). [^3]: Marx y Engels criticaron el «verdadero socialismo» en el segundo tomo de *La ideología alemana*: véase [*La ideología alemana. Tomo II. El verdadero socialismo*](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1846%20La%20ideolog%C3%ADa%20alemana.%20Tomo%20II.%20El%20verdadero%20socialismo). [^4]: Moses Heß (1812-1875) y Karl Grün (1817-1887), publicistas, principales representantes del «verdadero socialismo». [^5]: [*Contribución a la historia de la Liga de los Comunistas*](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1885%20Contribuci%C3%B3n%20a%20la%20historia%20de%20la%20Liga%20de%20los%20Comunistas), introducción de Engels (1885) a la reedición de las [*Revelaciones sobre el proceso de los comunistas en Colonia*](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1853%20Revelaciones%20sobre%20el%20proceso%20de%20los%20comunistas%20en%20Colonia) de Marx. [^6]: Georg Kuhlmann, que se presentaba como profeta entre los artesanos alemanes de Suiza; Marx y Engels lo criticaron en *La ideología alemana* (véase la nota 3). [^7]: Según los editores de la MEW, la carta de Weitling a Heß del 31 de marzo de 1846 sobre la sesión del Comité de Correspondencia Comunista de Bruselas del 30 de marzo, en la que Marx y Weitling chocaron violentamente. [^8]: Pável Annenkov, publicista ruso. [^9]: Otto Lüning (1818-1868), médico y publicista, y Rudolph Rempel (1815-1868), empresario, por entonces «verdaderos socialistas». [^10]: Lorenz Stein, *Der Socialismus und Communismus des heutigen Frankreichs* (Leipzig, 1842); Karl Grün, *Die soziale Bewegung in Frankreich und Belgien* (Darmstadt, 1845). [^11]: August Hermann Ewerbeck (1816-1860), médico y escritor, dirigente de las comunidades de París de la Liga de los Justos. [^12]: Véase la [carta de Engels a Karl Kautsky del 17 de octubre de 1888](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/1888-10-17%20Engels%20a%20Karl%20Kautsky). [^13]: Paul Singer (1844-1911), dirigente de la socialdemocracia alemana, diputado en el Reichstag.