--- Title: Engels a Conrad Schmidt, Londres, 1 de noviembre de 1891 Description: Engels felicita a Conrad Schmidt por su compromiso y le aconseja cómo leer la Lógica de Hegel, separando lo genial de la construcción artificiosa. Author: Friedrich Engels Date: 1891-11-01 URL: https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/1891-11-01%20Engels%20a%20Conrad%20Schmidt --- *Carta de Friedrich Engels a Conrad Schmidt, que vivía en Zúrich, escrita en Londres el 1 de noviembre de 1891. Escrita en alemán. Traducida del texto de la MEW, tomo 38 (Berlín, 1968), pp. 203-205, por la Escuela de marxismo, 2026. Las notas son nuestras. [Texto original](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/originales/1891-11-01%20Engels%20an%20Conrad%20Schmidt)* Londres, 1 de noviembre de 91 Querido Schmidt: Ante todo, mi enhorabuena por su compromiso y, espero, por una boda muy próxima. Hágame saber cuándo será el día decisivo, para que podamos brindar [por] su salud y la de su joven novia; entretanto lo haremos hoy a mediodía, a modo de preludio, con un vaso de oporto. También le felicito por el contrato con Guttentag;[^1] el trabajo merece la pena, pero tiene que tomarse tiempo para él. La semana que viene me pongo con el tomo III[^2] (eso tiene parte de culpa de que le conteste tan deprisa: tengo que despachar antes toda la correspondencia) y pienso no tener que parar hasta haberlo terminado. De modo que podrá incluir también esta conclusión necesaria. Sin Hegel, naturalmente, no se puede, y además el hombre necesita tiempo para ser digerido. La lógica breve de la *Encicl[opedia]* es un comienzo muy bueno. Pero tiene que coger la edición del tomo 6 de las *Obras*, no la edición separada de Rosenkranz (1845), porque en aquella hay muchos más añadidos explicativos sacados de las lecciones, aunque a menudo ni el propio asno de Henning[^3] los haya entendido. En la introducción tiene usted, § 26 y siguientes, primero la crítica de la elaboración de Leibniz por Wolff (la metafísica en sentido *histórico*), después la del empirismo inglés y francés, § 37 y siguientes, luego la de Kant, § 40 y siguientes, y por último la del misticismo de Jacobi, § 61. En la primera sección (el ser) no debería entretenerse demasiado en el ser y la nada; los últimos parágrafos de la cualidad, y luego la cantidad y la medida, son mucho más bonitos; pero la parte principal es la doctrina de la esencia: la disolución de las oposiciones abstractas en su inconsistencia, donde, en cuanto se quiere retener uno de los lados solo, se transforma sin que uno se dé cuenta en el otro, etc. Puede aclararse siempre la cosa con ejemplos concretos. Por ejemplo, de la inseparabilidad de la identidad y la diferencia tiene usted, como novio, un ejemplo palmario en usted mismo y en su novia. Es absolutamente imposible establecer si el amor sexual es la alegría por la identidad en la diferencia o por la diferencia en la identidad. Quite usted la diferencia (aquí, la del sexo) o la identidad (la humanidad de ambos), ¿y qué le queda? Recuerdo cómo al principio me atormentó precisamente esta inseparabilidad de la identidad y la diferencia, aunque no podemos dar un paso sin tropezar con ella. Pero de ningún modo debe leer a Hegel como lo ha leído el señor Barth,[^4] es decir, para descubrir los paralogismos y los trucos podridos que le sirvieron de palanca para la construcción. Eso es puro trabajo de colegial. Mucho más importante es descubrir, bajo la forma incorrecta y en la conexión artificiosa, lo justo y lo genial. Así, los tránsitos de una categoría o de una oposición a la siguiente son casi siempre arbitrarios, hechos a menudo con un chiste, como cuando lo positivo y lo negativo, § 120, «se van a pique»,[^5] para que Hegel pueda llegar a la categoría del «fundamento». Darle muchas vueltas a eso es perder el tiempo. Como en Hegel cada categoría representa un escalón de la historia de la filosofía (y él mismo suele indicar cuál), hará bien en comparar las *Lecciones sobre la hist[oria] de la filosofía*, una de las obras más geniales. Para descansar puedo recomendarle la *Estética*. Cuando haya entrado un poco en ella, se asombrará. La inversión de la dialéctica en Hegel se basa en que ha de ser el «autodesarrollo del pensamiento», y por tanto la dialéctica de los hechos solo es su reflejo, mientras que la dialéctica en nuestra cabeza no es más que el reflejo del desarrollo real que se lleva a cabo en el mundo natural y en el de la historia humana y obedece a formas dialécticas. Compare usted el desarrollo de la mercancía al capital en Marx con el del ser a la esencia en Hegel, y tendrá un paralelo muy bueno: aquí, el desarrollo concreto tal como resulta de los hechos; allí, la construcción abstracta, en la que pensamientos geniales en grado sumo y, a trechos, mutaciones muy acertadas, como la de la cualidad en cantidad y viceversa, se elaboran como un aparente autodesarrollo de un concepto a partir de otro, autodesarrollo del que se habría podido fabricar igualmente otra docena. El noble Wolf[^6] me ha mandado su obra en separata. Aunque un «admirador» anónimo me pregunta si voy a «abofetear» al tipo, todavía no la he mirado. Un profesor así siempre puede esperar. El congreso del partido ha ido muy bien. Que se ocupara tanto tiempo de la «oposición» no ha hecho ningún daño; los filisteos se habrán divertido con ello, pero en el partido mismo ha causado sin duda muy buen efecto. Después del congreso de Bruselas, Bebel y Adler estuvieron aquí unos días; lo pasamos muy bien. La muy buena introducción de Bernstein a Lassalle sale en inglés. Bueno, espero que tenga un buen grupito de estudiantes, ellos y ellas, para su primer curso. Un cordial saludo. Suyo, F. Engels La señora Kautsky también les felicita de todo corazón a usted y a su novia. [^1]: Según los editores de la MEW, la editorial Guttentag le había encargado un libro sobre Marx, su doctrina y su lugar en la ciencia. [^2]: De *El capital*. [^3]: Leopold von Henning (1791-1866), filósofo alemán, que había reunido esos añadidos en la edición de las *Obras*. [^4]: Paul Barth (1858-1922), filósofo alemán, autor de *Die Geschichtsphilosophie Hegels und der Hegelianer* (1890). [^5]: Juego de palabras de Hegel: *zugrunde gehen*, «irse a pique, perecer», literalmente «ir al fundamento» (*Grund*). [^6]: Julius Wolf, profesor de Zúrich, a quien Engels ridiculiza en el prólogo al libro tercero de *El capital* (véase [*El capital. Libro tercero. Prólogo y suplemento*](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1894%20El%20capital.%20Libro%20tercero.%20Pr%C3%B3logo%20y%20suplemento)). Según los editores de la MEW, la obra era «Das Rätsel der Durchschnittsprofitrate bei Marx» («El enigma de la tasa media de ganancia en Marx»), publicada en 1891 en los *Jahrbücher für Nationalökonomie und Statistik*.