--- Title: Engels a Karl Kautsky, Londres, 28 de julio de 1894 Description: Engels responde a las preguntas de Kautsky sobre su artículo del cristianismo primitivo: los primeros adeptos, el reino de los mil años, y critica el sectarismo de los socialistas alemanes de América. Author: Friedrich Engels Date: 1894-07-28 URL: https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/1894-07-28%20Engels%20a%20Karl%20Kautsky --- *Carta de Friedrich Engels a Karl Kautsky, que vivía en Stuttgart, escrita en Londres el 28 de julio de 1894. Escrita en alemán. Traducida del texto de la MEW, tomo 39 (Berlín, 1968), pp. 276-277, por la Escuela de marxismo, 2026. Las notas son nuestras. [Texto original](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/cartas/originales/1894-07-28%20Engels%20an%20Karl%20Kautsky)* Londres, 28 de julio de 1894 122, Regent's Park Road, N.W. Querido barón: La impresión del artículo[^1] no corre prisa. Cuando haya hecho la corrección, puedes imprimirlo cuando quieras, en septiembre o incluso en octubre. Llevo dándole vueltas al tema desde 1841, cuando oí una lección de F. Benary[^2] sobre el «Apocalipsis». Desde entonces tuve claro que aquí teníamos el libro más antiguo e importante del «Nuevo Testamento». Después de este embarazo de 53 años, la salida al mundo exterior no corre tanta prisa. En cuanto a tus preguntas. 1. Yo no designo en absoluto, si me he expresado bien, a los pequeños campesinos y a los esclavos del campo como algunos de los primeros *adeptos* del cristianismo, sino que solo los enumero entre las clases en las que podía contar con posibles adeptos. Y entre ellas estaban, sin duda alguna, sobre todo en los siglos II y III. Que el cristianismo, desde su primera emigración de Judea al norte de Siria y al Asia Menor, o a Grecia, Egipto e Italia, encontró su desarrollo y sus primeros adeptos en las *ciudades*, de eso no hay duda. 2. ¿El reino de los mil años pertenece a este mundo o al más allá? Depende de cómo se entienda. Yo llamo más allá a lo que hay *después de la muerte*. Y sobre eso el Apocalipsis no deja absolutamente ninguna duda. El reino de los mil años es solo para los mártires y, a lo sumo, para los cristianos que todavía vivan en el momento de su instauración, y en esa medida es *de este mundo para estos últimos*, mientras que *para los mártires*, que primero tienen que resucitar, es *del más allá*. Así que es la vieja historia: *you pays your money and you takes your choice*.[^3] Lo decisivo para mí es que no es posible sin la idea de la inmortalidad y sin la fe en premios y castigos en el más allá. Y todavía mucho menos de este mundo es la nueva Jerusalén, que ha de venir después del reino de los mil años y del Juicio Final. Pero también según las llamadas epístolas paulinas, los creyentes que todavía vivan en la segunda venida de Cristo han de ser «transformados», transmagnificados de mortales en inmortales. Que ese reino de los mil años se pintara con *colores terrenales* se comprende. Ni siquiera el Apocalipsis puede contentarse con la alegría celestial, según la cual uno se sienta con el trasero desnudo sobre una nube húmeda y, con mano más o menos ensangrentada, tañe el arpa y canta corales por toda la eternidad. El prólogo del libro III,[^4] 1) todavía no está escrito, y 2) no puedo dártelo. Esta solución de la cuestión de la tasa de ganancia y los precios y del reparto de los precios solo puede darse con la dignidad que le corresponde en el propio libro. En toda América no hay manera de encontrar un solo corresponsal inteligente salvo Sorge y Schlüter, porque los alemanes de allí mantienen obstinadamente frente a la masa obrera la misma posición sectaria en la que aquí se ha empeñado la Social Democratic Federation. En vez de ver en los movimientos de los norteamericanos el elemento que empuja hacia adelante y que, aunque sea por caminos equivocados y rodeos, tiene que llevarlos finalmente al mismo resultado que lo que ellos trajeron de Europa, solo ven los extravíos, miran con altanería desde arriba a los tontos y ciegos norteamericanos, presumen de su superioridad ortodoxa, repelen a los norteamericanos en vez de atraerlos, y por eso siguen siendo ellos mismos una pequeña secta impotente. De ahí viene que también sus escritores caigan en pura ideología y conciban todas las relaciones de manera falsa y estrecha. Hepner[^5] ha sido siempre un hombrecillo que vivía en un mundo de fantasía, y cuando se pone sentimental produce cosas indescriptibles. Una vez leí una comedia suya: las cosas ingeniosas, bastante buenas, pero las escenas serias, de enamorados, exaltadas; como para revolcarse de risa. Los mejores saludos de casa a casa. Tu F. E. [^1]: [*Contribución a la historia del cristianismo primitivo*](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1894%20Contribuci%C3%B3n%20a%20la%20historia%20del%20cristianismo%20primitivo). [^2]: Ferdinand Benary, de Berlín, a quien Engels atribuye en ese artículo la solución del enigma del número 666 del Apocalipsis (Nerón). [^3]: «Pagas tu dinero y eliges lo que quieras». [^4]: De *El capital*: véase [*El capital. Libro tercero. Prólogo y suplemento*](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1894%20El%20capital.%20Libro%20tercero.%20Pr%C3%B3logo%20y%20suplemento). [^5]: Adolf Hepner (1846-1923), socialdemócrata alemán, antiguo redactor del *Volksstaat*, emigrado a los Estados Unidos.