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Title: Exzerptheft c (1876): Hanssen, Demelić, Crémazy
Description: Marx’ Exzerpte aus Heft c (Ende Juni 1876): Hanssen über die Gehöferschaften im Regierungsbezirk Trier; das Gewohnheitsrecht der Südslaven nach Bogišić (Revue de législation, 1876); Crémazy über indisches und französisches Recht.
Author: Karl Marx
Date: 1876-06
URL: https://marxismo.school/archivo/marx-engels/originales/1876%20Exzerptheft%20c.%20Hanssen%2C%20Demeli%C4%87%20und%20Cr%C3%A9mazy
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*Nach der Handschrift, MEGAdigital (MEGA² IV/24).[^lic] [Traducción al español](https://marxismo.school/archivo/marx-engels/1876%20Cuaderno%20de%20extractos%20c.%20Hanssen%2C%20Demeli%C4%87%20y%20Cr%C3%A9mazy)*

*Ende Juni 1876.*

| 1) | Maurer, | Fronhöfe | Heft III Schluss. 1–13. |
|---|---|---|---|
| 2) | Do. | Dorfverfassung | S. 13–42. |
| 3) | Hanssen, | Gehöferschaften. | 43–51. |
| 4) | Le droit coutumier des Slaves méridionaux, nach Bogisić (aus Laboulaye révue de législ. 1876) |  | S. 52–65. |
| 5) | Le droit Hindou & le droit français comparés (ibid.) |  | S. 65–70. |
| 6) | Cardenas, | Hist. de la propiedad territorial en España | Heft II (Fortsetzung) S. 70–93. |

## Heft c. Begonnen Ende Juni 1876

*Revue de Legislation Ancienne et Moderne Française et Etrangère*, publiée sous la direction de *Edouard Laboulaye* etc secrétaire de la redaction: *Jacques Flach*. ⦗Publicirt *Paris* durch *Ernest Thorin*, 7, rue de Médicis. (Erscheint alle 2 Monat (aber stopped since June 1876 ⦗i. e. now Dec. 76⦘) kostet: 12 fcs in Frankreich; pour l’etranger le port en sus. Prix de la collection: 1870–71 (1er année) – 1875, 5 beaux vol. *65 fcs*.⦘

1) *Maurer:* *Fronhöfe:* *Schluss.* (p. 1–13)

2) *Maurer:* *Geschichte der Dorfverfassung in Deutschland* (p. 13–42)

3) *G. Hanssen:* *Die Gehöfschaften (Erbgenossenschaften) im Regierungsbezirk Trier* *Berlin 1863* (p. 43–51)

4) *Révue de Legislation ancienne et moderne etc publiée sous la direction de M. Laboulaye etc* *1876* (3. Lieferung) (*Mai u. June. Paris*): *„Le droit coutumier des Slaves Méridionaux nach den recherches von M. V. Bogisic.“* (p. 52–65)

5) *Révue de Législation* etc l. c. *Le droit Hindou & le droit français comparés*

6) *Cardenas (Fortsetzung) (p. 70–93)*

## G. Hansen: Die Gehöfschaften (Erbgenossenschaften) im Regierungsbezirk Trier. (Aus den Abhdl. der Kgl. Akademie der Wissenschaften zu Berlin. 1863) Berlin 1863.

Wie wir – bis zur Separation – die Agrarverfassung der germanischen u. skandinavischen Dorfschaften verfolgen können[, finden wir] »Aecker u. Wiesen zwar in *Gemenglage* u. dem *Flurzwang* sammt der *gemeinsamen Hütung* unterworfen, aber … im Sondereigenthum der einzelnen Markgenossen, die übrigen Ländereien der Feldmark dagegen, namentlich die Weiden u. Waldungen im Gesammteigenthum der ganzen Markgenossenschaft mit ideellen *Nutzungsrechten der Einzelnen nach dem Verhältnisse ihres privativen Besitzes an Aeckern u. Wiesen*.« (75)

»Unter dem Namen v. Gehöferschaften, Erbgenossenschaften od. Erbenschaften bestehn noch jetzt in den *Kreisen Trier, Merzig, Ottweiler, St. Wendel, Saarburg* u. bestanden noch bis vor wenigen Jahrzehnten in weit grösserer Ausdehnung in diesen wie in den benachbarten Kreisen agrarische Genossenschaften mit dem Gesammteigenthum ihres ganzen Grundbesitzes an *Feldgärten*, *Aeckern*, *Wiesen*, s. g. *Wildländereien* u. *Waldungen*, unter period. Wechsel der Interessenten im Besitz v. Ländereien *auf Grund erneuerter Verloosungen*, soweit nicht *eine gemeinsame Nutzung derselben Statt fand*.« (76)

⦗Sieh denselben Hansen: 3 u. 6 Band des *neuen staatsb. Magazins* (1833 u. 1836) (ferner: *Schwerz:* *„Beiträge zur Kenntniss der Landwirthschaft in der Gebirgsgegend des Hundsrücks.“*)[⦘]

Ursprünglich fiel der *„Bann“*, d. h. das ganze Territorium der Gehöferschaft mit der Feldmark des Dorfes zusammen, u. die Gehöferschaft war die Markgenossenschaft selbst. Jeder Markgenosse od. Gehöfer hatte an den Ackerländereien, Wiesen, Weiden, Holzungen gleichen ideellen Antheil, welcher in Verbindung mit seinem Gehöfte im Dorf *seine Hufe* ausmachte. (77)

Erste Beschränkung ihres agrarischen Gebiets erlitten die Gehöferschaften da, wo, *nachdem das bäuerliche Eigenthum zum Colonat* herabgesunken, Klöster, Ritter u. s. w. durch Einziehung u. Niederlegung v. Hufen gutsherrl. Höfe gründeten, mit ihren Länderei-Antheilen aus dem Nexus ausschieden. Dazu vertheilten die Gehöfer selber allmälig Ackergewanne u. Wiesengründe – anfangs wohl nur die besten od. die nächsten – zu privativen Ländereien unter sich. (77)

So Bann der Gehöferschaft durch Entwicklung des Sondereigenthums eingeengt; verlor dann an Terrain, indem die *Ortsgemeinde* od. *polit. Gemeinde*, in den ältesten Zeiten nicht getrennt v. der Markgenossenschaft, späterhin *selbsständig* festen Fuss auf der Feldmark fasste, Theil des Gesammteigenthums der Gehöferschaft *Gemeindegut* wurde. Gewöhnlich jetzt die *Hochwaldungen* Eigenthum der polit. Gemeinde, die *Niederwaldungen* der Gehöferschaft manchmal auch umgekehrt. Hie u. da besitzt die politische Gemeinde Ländereien, die durch ihren Namen: *Erbenland*, *Schafterbenland* ihren gehöferschaftlichen Ursprung verrathen. Wildländereien gehören überwiegend der Gehöferschaft. Zuweilen besitzen die polit. Gemeinde u. die Gehöferschaft solche Grundstücke gemeinschaftlich, wie in Dorf *Holzerath* (Kreis Trier) ein Stück Bergland, der eine halbe Schuh (wie es bezeichnet wird) der Gemeinde, der andre halbe der Gehöferschaft. Aehnliche Communion früher häufiger vor der Auseinandersetzung; so 1790 in Dorf *Losheim* (Kreis Merzig) v. der ganzen 9145 Morgen grossen Feldmark [der] Gemeinde jetzt 2066 Morgen Wald u. 151 Morgen Wildland, die Gehöferschaft, die ihre Feldgärten, Aecker u. Wiesen bereits ausgetheilt, 2100 Morgen Wald u. 1480 Morgen Wildländereien. (77, 78)

Die ideellen Eigenthumsquoten der einzelnen Gehöfer am ganzen Bann für sich *veräusserlich u. frei theilbar*, ganz ebenso wie unabhängig davon die *privativen Ländereien*; letztere selbst hängen nicht mehr zusammen mit den Wohn- u. Wirthschaftsstellen im Dorf. *Ausnahmsweis* dieser Zusammenhang noch bei den in der Geschlossenheit verbliebnen s. g. *Stockgütern* in der ehmal. Grafschaft *Dagstuhl*. Der gehöferschaftliche Antheil jedes einzelnen Interessenten, wie gross od. klein durch gekaufte u. ererbte od. auf entgegengesetztem Weg noch so winzig geworden, *erstreckt* sich der Regel nach gleichmässig u. ungetrennt über den ganzen gehöferschaftlichen Bann; z. B. wer mit  1/100 an Wildländereien betheiligt, hat ebenfalls  1/100. Hier u. da auch diess Band gelöst; so in *Saarhölzbach* in Kreis Merzig, die ideellen Antheile an Feldland u. an Waldungen der Gehöferschaft unabhängig v. einander erwerbbar. (78)

So lange nur Gesammteigenthum existirte, war die volle Hufe selbst die volle Quote. (79) Die einheitlichen Quoten u. die durch weitere Theilung derselben entstandnen Unterquoten verschieden bezeichnet bei verschiednen Gehöferschaften in unmittelbarer Nachbarschaft. Sehr alt wohl die Bezeichnung nach *Pflügen* in *Losheim*, Gehöferschaft besteht aus 40 Pflügen, der Pflug in  4/4 getheilt, ¼ = 48 Zoll, hence Pflug = 192 Zoll. Die Gehöferschaften v. Untermorschholz, Wadrill u. Saarhölzbach in Kreis Merzig nach *Kerben* berechnet, die am letzten Ort wieder in *Tippelchen* zerfallen. (*Kerbhölzer* bei der Loosvertheilung gebraucht; gehöferschaftl. Land daher auch noch jetzt mitunter *Kerbland* genannt.) (79)

Ruthen *mit Unterquoten in Fuss u. Zoll* in den Feldmarken der Bürgermeisterei Irsch (Kr. Saarburg); *Ruthen* allein mit blossen Bruchtheilen derselben in Crottnach (Kr. Trier); *Schuhe* à 16 Zoll in Bürgermeisterei Wilzenburg (Kr. Trier) (p. 80)

Sehr häufig f. die Gehöferschaften *Getreidemaass*. *Fass*; *Mässchen*; *Quärtchen, Viertel u. Wölfchen*, (citirt dafür Gehöferschaften in Kr. Merzig, Trier, Saarburg); in *Taben* (Kr. Saarburg) der *Seester* zerfällt in ½, ¼,  1/16,  1/32 Seester;  1/16 heisst ganze,  1/32 halbe Schüssel. (l. c.)

Nicht so alt wie die Anwendung des *Getreidemasses* die bei mehren *Wilzenburger Gehöferschaften* (Kr. Trier) vorkommende Bezeichnung nach *Fass Zins*, also vom Quantum Getreide, das die *Gehöferschaft im Ganzen* dem Zinsherrn zu entrichten hatte. Z. B. war diess = 50 Fass, u. hatte ein Gehöfer  1/50 Antheil am ganzen Bann, mithin 1 Fass (= ½ Scheffel) als Zins zu entrichten, so hiess seine gehöferschaftliche Quote: 1 Fass Zins. (l. c.)

In der Bürgermeisterei *St. Wendel* rechnen mehre Gehöferschaften die Antheile nach *Petermännchen*, alttrierische Münze; die Tholeyer Gehöferschaft in Kreis Ottweiler nach Petermännchen u. Pfenningen. (l. c.)

Die gehöferschaftlichen Quoten in Folge ihrer Theilbarkeit oft sehr zerstückelt. (81) Vom Crottnacher Bann z. B., – Wildländereien u. Hölzungen – die kleinsten Interessenten ⅛ Ruthe = ⅝ Morgen Antheil am Gesammtland, (1 Ruthe hier gleich about 5 Morgen), die mittleren 2, 3–4 Ruthen, die grössten 7 Ruthen = 35 Morgen; so *Differenz* zwischen Antheilen der kleinsten u. grössten Interessenten = 1 : 56. (81)

In *Losheim* vor reichlich 30 Jahren (nach Schwerz) die *Mehrzahl* nur ¼ Pflug = 48 Zoll, od. nur ⅛ Pflug = 24 Zoll; jetzt (durch Aufkaufen) *Durchschnittsquote* auf ¼ Pflug gestiegen. Anzahl der Interessenten = 160, ganze Gehöferschaft 40 Pflüge. Auf den Pflug commen ca. 90 M. Wildland u. Wald, auf den durchschnittl. Gehöferantheil 48 Zoll 22–23 M. [Der] Zoll jetzt mit 15 Th. gezahlt, ganze Bann von 3580 M. ungefähren Kapitalwerth (40 Pflug à 192 Zoll = 7680 Zoll à 15 Th.) = 115 000 Th., durchschnittl. Gehöferantheil v. 700 Th., Morgen Land 32 Th. (81)

Bei der rheinländ. Catastrirung in der Regel der ganze Bann der Gehöferschaft als einheitlicher Grundbesitz angesehn, auf den Namen eines oft längstverstorbnen Hauptinteressenten „und Consorten“ eingetragen u. die darauf fallende Grundsteuer aus der Kasse der Gehöferschaft entrichtet; anderswo (in den Bürgermeistereien Wadern, Kreis Merzig u. Freudenburg u. Kreis Saarburg) die einzelnen Antheile cadastrirt, u. die auf dieselben fallende Grundsteuer v. den Einzelnen entrichtet. (82)

Keine *schriftliche Statuten* über die Verfassung der Gehöferschaften; gilt *Gehöferschaftsgebrauch*; *„Schaftregister“* geführt über den Ländereibestand der Gehöferschaften u. die Antheile der einzelnen Gehöfer, über Verloosungen, Verpachtungen etc. (l. c.)

In den Gehöferschaften namentlich des *Landkreises Trier* der Reihe nach *jährlicher* Wechsel unter den Gehöfern, der Dirigirende führt für dies eine Jahr den Namen *Bürgermeister*; jeder Gehöfer zur Annahme des Amts verpflichtet; kann es nach freier Uebereinkunft einem andern Gehöfer übertragen; erhält f. seine Mühwaltung bei der Verloosung etwas mehr Land zugemessen, als seine Quote, z. B. 1 Antheilsfuss darüber. (82)

Im *Kreis Merzig* jährlich aus der Mitte der Interessenten sg. *Erbschaftsrechner* gewählt, zieht f. die Loosvertheilung einige der höchst betheiligten Gehöfer zu als Gehilfen, u. mit diesen dafür kleine „Ergötzlichkeit“ auf Kosten der Gehöferschaft, im übrigen sein Amt unentgeldlich verwaltet. Rechnung über Einnahmen u. Ausgaben in meisten Gehöferschaften nur mündlich erstattet. (82) Gewöhnlich fungirt Erbschaftsrechner zugleich als Vorstand; getrennt die beiden Aemter in Bürgermeisterei *Zerf* (Kr. Saarburg), u. ausserdem Bevollmächtigte gewählt. (83)

In den Gehöferschaften der Bürgermeistereien v. *Wadern* (Kr. Merzig) Regel den Ortsvorsteher zum Erbschaftsrechner zu wählen; dadurch z. B. in *Tholey* (Kr. Ottweiler) die Leitung der Gehöferschaft-Angelegenheiten stehend in Hände des Ortsvorstehers gekommen, obgleich Gehöferschaft als solche ganz getrennt v. Ortsgemeinde. (83)

In einigen Gehöferschaften in Kr. *St. Wendel u. Trier* Niemand mit Befugnissen des Vorstands bekleidet; in Plenarversammlung u. Geschäftsausführung – *Anarchie einer polnischen Republik*. Im allgemeinen höchst selten Streitigkeiten in Gehöferschaften, ausser wenn die Fortdauer der Genossenschaft schon in Frage gestellt u. dann erfolgt meist auch die *Auftheilung des Bannes*. (l. c.)

*Loosvertheilung:* vorhergeht *Bonitäts-Eintheilung u. Vermessung*; dazu *niemals ein Geometer od. Boniteur* zugezogen; Gehöfer, in Folge der fortgesetzten Uebung u. genauen Kunde des Bodens u. [der] Ertragsfähigkeit führen die Sache besser aus als eigentliche Techniker. (83) Die *Ländereien jeder Art* (Ackerland, Wildland etc) nach ihrer *verschiednen Bodenbeschaffenheit*, *ebnen od. bergigen Lage*, *grösseren od. geringeren Entfernung* u. s. w. in Vierecke abgetheilt, welche eben so viele specielle Verloosungsdistricte bilden. In jedem dieser Distrikte gebührt jedem Gehöfer verhältnissmässiger Antheil. Die Verloosungsdistrikte werden nicht unmittelbar in so viele Loosstücke der verschiedensten Grösse, wie erforderlich nach dem verschiednen Quotenbesitz der einzelnen Gehöfer, zerlegt, sondern nur in eine bestimmte Anzahl v. gleich grossen Loosstücken (*„Stöcken“*) eingetheilt. Für jedes solches Loos werden so viele Gehöferschaftsquoten zusammengelegt, als nöthig, um dasselbe damit auszufüllen, u. es bleibt dann den so zu einer Gruppe vereinigten Gehöfern überlassen, die weitere Vertheilung unter sich selbst vorzunehmen. So z. B. in Crottnach, wo die Ruthe die Einheit bildet, immer nur gewisse Zahl v. Ruthen zur unmittelbaren Verloosung zugelassen, obwohl hier Manche nur ⅛ Ruthe besitzen; in Taben, wo die Einheitsquote Seester u.  1/32 Seester (= ½ Schüssel), vielleicht noch geringere Antheile vorkommen, gewöhnlich 1½ Seester = 24 Schüssel zu einem Loos vereinigt. (84)

*Ausfüllung eines jeden vollen Looses* z. B. so bei der *Loosheimer* Gehöferschaft ⦗nach Landrath v. Briesen⦘: Die Betheiligten ziehen Loose, welche die *Reihenfolge* bestimmen, in welcher ihnen die nach ihrem Theilnahmerecht (nach Pflug u. Zoll berechnet) zustehenden Antheile in jeder Bonität des Distrikts zugewiesen werden. Jedes Loos jedoch auf 2 Pflüge od. 384 Zoll berechnet. Also (bei Gesammtbesitz v. 40 Pflügen) nur 20 Nummern zu ziehn (für ca. 160 Theilnehmer); im übrigen ist die Reihenfolge der Hausnummern im Ort f. die Vertheilung massgebend. Wenn z. B. Besitzer v. Haus No. 10 einen Antheil v. ¼ Pflug besässe u. N. 1 zöge, so treten seinem Loose die Besitzer der Häuser No. 11, 12 u. s. w. hinzu, bis deren Antheile das ganze Loos v. 2 Pflügen = 384 Zoll ausmachen. (84)

In Zerf: bestehen die „Loosesteine“ in *Hausmarken*, die in einen Hut geworfen, zusammengerüttelt, verdeckt gezogen werden. (85)

In Folge dieser concentrirten Verloosung die Nachtheile der Quotenzersplitterung *beim Gesammteigenthum nicht so gross als die der Parzellen-zersplitterung beim Privateigenthum an dem Grund u. Boden* (l. c.)

Die zu einer *Loosgruppe* vereinigten Inhaber kleiner Quoten arrangiren sich dahin, dass nicht so viele kleine, wirthschaftlich kaum mehr zu handhabende Parzellen entstehn, als sich ergeben würde nach der Quoten-Besitzvertheilung; durch *Austausch* in den einzelnen Verloosungsdistrikten, indem ein kleiner Gehöfer seinen Antheil, z. B. in 3 od. 4 Distrikten die Wildländereien einem andern Gehöfer überlässt u. dafür dessen Antheil in andern Distrikten dieser Ländereien übernimmt. (Ebenso bei Holzantheilen etc) Auch lassen die Inhaber der kleinsten Quoten ihr Nutzungsrecht v. den übrigen [sich] abkaufen od. werden v. der ganzen Gehöferschaft gegen Vergütung ausgeloost u. pachten dafür theils v. der Gehöferschaft die bei der Vermessung übrig gebliebnen unregelmässigen Endstücke der Gewanne, theils v. einzelnen Höfern Antheile, die diese selber nicht nutzen wollen. (85)

1) *Die Feldgärten.* Nach *Schwerz* erstreckt sich selbst auf sie in einigen Orten die ungetheilte Gemeinschaft des Grundeigenthums; bei dem beständigen Uebergang der Immobilien v. einer Hand in die andre, könne jemand den Garten z. B. den er bisher im Thal besessen, nach Verlauf einiger Jahre ihn Stunde davon auf dem Berg wiedersuchen müssen; z. B. in Niederzerf, wo ein auf hohem Berg gelegner Weiler zum Dorf im Thale gehöre u. die Bewohner beider zusammenloosten. (85, 86) Diess gilt nicht von den an die Wohn- u. Wirthschaftsstellen im Dorf sich anschliessenden, fest eingehegten *Hausgärten* (wie überall bei german. Markgenossenschaften integrirender Bestandtheil des Hofgeraithes ⦗Toftes, Wurth, Solstätte⦘); unter *gehöferschaftl. Gärten* zu *verstehn Gartenländereien im Feld* – *Feldgärten*, *Krautland*, *Kohlland*, hier *Kappesgärten* genannt; entstanden wahrscheinlich, nachdem bei wachsender Bevölkerung die Hausgärten nicht mehr ausreichten, um das Bedürfniss an Gartengewächsen u. sonstigen v. der *Acker-Rotation ausgeschlossenen* Früchten zu befriedigen, daher aus den dem Dorf nächst gelegnen od. den fruchtbarsten Ackergewannen die f. diese Kultur geeigneten Striche herausgenommen u. besondrer Verloosung unterworfen. (86)

Jeder Gehöfer erhielt seinen Antheil an diesen Ländereien auf die Dauer der Verloosungsperiode zu beliebiger Nutzung, hatte sie durch Umzäunung gegen Feldweide etc zu schützen. Wegen des period. Besitzwechsels die Feldgärten nicht mit lebendigen Hecken od. Staketen gezäunt, sondern nur mit s. g. *Garten-Reisern*, die ohnehin fast jährlich erneuert werden müssen. (86)

Solche Gärten kommen kaum noch irgendwo vor als gehöferschaftliche; hie u. da hat die *politische Gemeinde* sie an sich gebracht u. verpachtet sie für Rechnung der Gemeindekasse. (l. c.)

2) *Die Aecker:* in ältesten Zeiten wohl gar kein permanentes od. definitives Ackerland; diess musste im Lauf der Jahre den Bann gewissermassen durchwandern (*wie noch jetzt bei den Wildländereien*), nur ungeregelter, mit ganz überwiegenden Ruhejahren, so dass das *wechselnde Ackerland immer nur den geringsten Theil der Fläche* einnahm, der *grösste Theil derselben* übrig blieb, in *Dreesch* lag u. *als Weide genutzt* wurde. (86, 87)

Später *Ausscheidung v. ausschliesslichem* u. dann nur *noch in der Stoppel* u. *in dem Brachjahr zur Nebenbenutzung beweideten Ackerland*; in noch späterer Periode folgte die *feste Gestaltung* u. *bestimmte Begrenzung der einzelnen Gewanne*, wonach durch die periodisch wiederholte Verloosung nicht mehr die *Gewanne selbst*, sondern bloss noch die *einzelnen Aecker innerhalb jeden Gewannes* mit der Vergrösserung od. Verkleinerung der Quotenbesitzungen durch Erbschaft u. s. w. sich ändern konnten; doch nur in *der Breite*, da die *Länge* der *Aecker* durch die Endlinien der Gewanne fixirt war. (87)

Die *Einführung der Dreifelderwirthschaft* begründete v. selber eine 3jährige Verloosungsperiode für die Aecker. Die Nachtheile des häufigen Besitzwechsels führten aber allmälig, besonders *seit der Besömmerung* der *Brache*, dahin die Verloosung f. *2, 3, 4 od. mehr Rotationen* gelten zu lassen, also nur jedes *6. 9. 12. Jahr*, selbst erst jedes 30. Jahr nach einigen Berichten zu erneuern. (87)

So z. B. das Ackerland in *Saarhölzbach* jedes 12. Jahr verloost, in *Losheim* ebenso (hier hielt die Verloosung der Feldgärten gleichen Schritt mit der der Aecker). In Saarhölzbach jedes 12. Jahr die Ummessung u. neue Vertheilung sogar nur dann wirklich ausgeführt, wenn inzwischen Quotenantheil einzelner Gehöfer geändert; sonst Jedem die früher zugeloosten Stücke gelassen. *Starke Annäherung an das Privateigenthum!* Vermuthung nah, schon v. Dahlmann ausgesprochen, dass überall in german. u. skandin. Landen das Privateigenthum an Aeckern u. Wiesen *durch das seltnere Wiederholen u. schliessliche Unterlassen der Verloosung* faktisch ohne besondern Beschluss der Genossenschaft u. ohne gesetzliche Einwirkung entstanden. Dahin u. a. in *Losheim* schon *im 17 Jhdt* gekommen; *1724* lenkte man wieder ins alte Geleis ein (p. 87); im *Losheimer Erbschaftsbuch* damaliger Beschluss der Gemeinde begründet; durch die Theilbarkeit des Bodens war hier wüste Zerplittrung der Parzellen bis zur Unmöglichkeit wirthschaftlicher Benutzung u. bis zur Verdunklung der Eigenthumsgrenzen entstanden; darunter litten selbst die, die durch Kauf od. Erbschaft einen grösseren Grundbesitz wieder zusammengebracht, weil sie ihre zerstreuten Parzellen u. Parzellchen nicht vereinigen konnten, [und] überall feldnachbarlichen Irrungen u. Verletzungen ausgesetzt [waren]; daher der Acker- u. Wiesenbesitz Aller wieder auf ideelle Quoten zurückgeführt u. 12jährige Verloosung wieder aufgenommen. Diese (sagt Landrath v. Briesen) *gewährte die Vortheile einer periodischen Consolidation*, da jedesmal eine inzwischen durch Erbschaft od. Zusammenkauf bewirkte Vereinigung v. bisher getrennt gewesnen Quoten, die nun als eine einheitliche Quote behandelt werden, unmittelbar zu einer Verminderung der Zahl der Parzellen u. zu einer Vergrösserung der Zellen selber führt. (88)

Das Ausscheiden der Feldgärten, Aecker, Wiesen, z. Th. schon in frühere Jahrhunderte sich verlierend, im 19. fortgesetzt, nimmt täglich seinen weiteren Verlauf (88) Z. B. *1811* die Wiesen in Kell (Kr. Trier) (die Aecker daselbst erst später) vertheilt; *1812* die Gärten, Wiesen, meiste Ackerland in den Feldmarken der Bürgermeisterei *Wadern* (Kr. Merzig), *1816* die Aecker in mehren Gemeinden der Bürgermeisterei *Beschweiler* (Kr. St. Wendel). Am häufigsten die Katastrirung der Rheinprovinz in den 20er u. 30er [zu] Auftheilungen (zuweilen mit Einschluss der Wildländereien u. selbst der Waldungen) benutzt worden. (88, 89) Im Kreis *Saarlouis* bis *1828* alle Banne vertheilt, im *Kreis Bernkastel* die Gehöferschaften noch früher ganz eingegangen. (89)

Jezt kommt das *eigentliche Ackerland* gehöferschaftlich nur noch in *Saarhölzbach* (Kreis Merzig) vor, wo aber eben (1863) aufgetheilt wird u. dann auf einzelnen *Feldmarken in Kr. Trier*, wie in Paschel, Lampaden, Franzenheim, Pluwig u. weiter die Ruwer abwärts. Merkwürdig dass hier wie in *Kell* – im Gegensatz zu übrigen Gegenden Deutschlands – die *Wiesen vor dem Ackerland* in Privateigenthum übergegangen. Kommen *Wiesen noch im gehöferschaftl. Bann* vor, *sie von so schlechter Beschaffenheit*, *dass sie hauptsächlich nur als Weideländereien* in Betracht kommen. (89)

3) *Die Wildländereien* (heissen auch *Wilden*, *Oedländereien*, *Bergländereien*)

Ganz unkulturfähige Strecken dienen nur zur Weide; die übrigen in grossen Complexen *feldgraswirthschaftlich* genutzt, meist nach *fester Schlageintheilung* u. in *regelmässigen Rotationen*, wobei entweder die *Ackerjahre* od. die *Weidejahre* überwiegen, mithin *gleichzeitig* mehr Schläge unter dem Pfluge befindlich oder mehr Schläge in Dresch liegen. (89)

Gewöhnliche, bes. in Kreis Trier vorherrschende Rotation 8jährige, mit 5 Acker- u. 3 Weidejahren. In Bürgermeisterei Wilzenburg (Kr. Trier) Rotationen 6 od. 7jährig, mit 4 Ackerjahren. Umgekehrt in Losheim, folgen auf 4 Saaten 5, 6, 8, 10 Weidejahre, *je nach Bonität des Bodens*; in Feldmarken der Bürgermeisterei Zerf besteht eine 9jährige Rotation mit 3 Acker- u. 9 Weidejahren; in Dreisbach (Kr. Merzig) wird das Wildland nach 5–6jähriger Dresch nur f. Eine Saat unter Pflug genommen (89)

Für die *Ackerperiode der Wildländereien scheint* sich *Flurzwang* noch erhalten zu haben; wenigstens in mehren Berichten für sie *ganz bestimmte Fruchtfolge* angegeben z. B. in Losheim: 1) Roggen; 2) Kartoffeln. 3) Hafer. 4) Hafer. l. c. (hie u. da auch die alten Ackerländereien noch unter Flurzwang gehalten, wie z. B. auf Feldmarken in Bürgermeisterei Kell, v. wegen Gemenglage u. Parzellenzerplitterung, u. weil noch nicht zur Consolidation gekommen. (90, Nt. 1))

Die *Dreschschläge* nur *in Gemeinschaft* beweidet. In einigen Gegenden durch Gebrauch bestimmt, wie viel Stücke Rindvieh, Schafe u. s. w. auf die ideelle Einheitsquote fallen u. es sind dabei die Besitzer geringerer Quoten ausgeschlossen, so dass *die Weiden nur den Vermögenden zu gut kommen*, die desshalb der Auftheilung abgeneigt. (90)

Anderswo umgekehrt Weiderecht nicht begrenzt; jeder Gehöfer ohne Rücksicht auf sein Quotenmass schickt beliebig Vieh auf die Weide; auch die übrige viehbesitzende Orts-Einwohnerschaft mittelst der Gemeindeheerde hat Weide auf den Dresch-Schlägen, den Waldungen, im ganzen Bann der Gehöferschaft wie auf der übrigen Feldmark. In einem der Berichte heisst’s: die Gehöferschaft habe kein „Vorrecht“ auf die Weide in der Feldmark (führt auf die ursprüngliche Identität v. Gehöferschaft, Markgenossenschaft u. Ortsgemeinde zurück). Hier haben die Vermögenden das grösste Interesse an der Auftheilung. (90)

Alljährlich *derjenige Schlag*, der am längsten in Dresch gelegen u. wieder *aufzubrechen*, unter die Interessenten zur *„Aufwinnung“*, d. h. zur Gewinnung v. Erndten auf die Dauer der Ackerperiode vertheilt; der ganze Schlag wird mindestens in so viele viereckige Feldabtheilungen zerlegt, als Bonitätsdistrikte unterschieden worden sind; *nimmt ein Bonitätsdistrikt ausgedehnte Fläche ein*, *so werden zur gleichmässigen Vertheilung der näheren u. ferneren Lage mehrere Vierecke aus demselben gebildet*. So entstehn aus dem Schlag lauter Vierecke, die in einer Reihe neben einander u. in parallelen Reihen über einander liegen; die parallelen Reihen getrennt v. einander durch Streifen Landes, *etwa 4 Fuss* breit, zum Gehen; heisst *Gasse*. (90, 91)

Ist unvermeidbar, dass die Vierecke unmittelbar u. queer aufeinanderstossen, so werden die s. g. *Anwandäcker* f. die Servitut des Gespannwendens u. s. w. durch *grössere Breite* entschädigt, wie dies mit dem permanenten Ackerland wohl überall bei der Gemenglage der Fall ist. Der *ganze Schlag* (auch bei den Forsten) wird *„Gewann“* genannt, obgleich diess gewöhnlich die Bezeichnung f. die einzelnen Vierecke. (91)

*Jedes einzelne Viereck für sich verloost*; ein Interessent kann also seinen Antheil in dem einen Viereck am Anfang, im andern am Ende, im dritten in der Mitte erhalten. Bei der Ausmessung der Vierecke [werden] die etwa vorhandenen u. den Schlag berührenden od. durchschneidenden Wege, Gräben u. s. w. als nicht vorhanden behandelt; Nachteil f. die Interessenten in deren Loos sie fallen; wird vorausgesetzt, dass bei der grossen Zahl der verloosten Vierecke Ausgleichung im Ganzen stattfinde (91)

Die neue Vermessung ändert die einzelnen Stücke innerhalb [eines] jeden Vierecks nach den inzwischen eingetretnen Zusammenhäufungen od. Zersplitterungen im Besitz der Quoten; die einzelnen Vierecke können sich nur ändern, *wenn bei der neuen Bonitirung anders verfahren* wird; der ganze Schlag eine gegebne Grösse. Die *Schläge* haben meist eine unregelmässige Form, aus ihnen nur regelmässige Vierecke ausgeschnitten, bleiben daher *Endstücke* (Orth, Orthstücke) übrig, die unter den Gehöfern an die Meistbietenden auf Dauer der Ackerperiode versteigert werden; Erlös verwendet zur Zahlung der gehöferschaftl. Grundsteuer od. zu andern gemeinschaftlichen Ausgaben. (l. c.)

Die Verloosung u. Ueberweisung nach einigen Berichten im Frühling, nach andern im Juli vorgenommen, je nachdem für die *Roggensaat*, womit Turnus beginnt, eine mehr od. weniger vollständige Brachbehandlung für nöthig erachtet wird. (91, 92)

Wildländereien folgen den Feldgärten, Aeckern, Wiesen mehr u. mehr in *Sondereigenthum* nach; beim periodischen Wechsel im Besitz gehöferschaftliche Pflugland wird meist schlechter bestellt u. gedüngt als privatives; diess nicht der Fall, so lang *alles* Pflugland noch im Gesammteigenthum; *neben* den privativ gewordnen Ackerländereien unter den Pflug genommene Wildländereien gleichen dem für kurzen Termin *gepachteten* Land, das ein Landwirth *neben* seinem Eigenthumsland bewirthschaftet. Dazu die schlechte Nutzung der kraftlos niedergelegten u. oft schonungslos mit Vieh übertriebnen Dreschschläge. *Kaufpreis* v. gehöferschaftlichen Quoten in den letzten Jahrzehnten zwar gestiegen nach einigen Berichten, aber doch stets *niedriger* als Kaufpreis privativer Ländereien v. *selber* Beschaffenheit; wiederholt *nach Auftheilung* der Wildländereien *erheblich höhere Preise* als zuvor für die Quoten. (l. c.)

Erlass der *rheinpreussischen Gemeinheitstheilungsordnung* v. 19 Mai 1851 hat die Auftheilung der Wildländereien wesentlich beschleunigt. Bei diesen Auftheilungen oft – gilt auch in Betreff der Ackerländereien – waren die Antheile der einzelnen Gehöfte oft nur so auszuwerfen, wie sie ihnen bei Fortsetzung des bisherigen period. Besitzwechsels zugefallen wären – also zerstreut in allen Gewannen. Nur bisweilen beschränkte Zusammensetzung durch Austausch zu Stand gekommen. An einem *Zusammenlegungsgesetz* fehlt es der Rheinprovinz. (92, 93)

4) *Die Waldungen:* fast durchgängig nur *Eichen-Schälwaldungen* – hier *Lohhecken* genannt – bewirthschaftet in 14 od. 15jährigem, zuweilen noch kürzerem *Umtriebe*.

Der jährlich zum *Abtrieb* kommende u. zu verlosende Schlag – jede Parzelle für sich, wenn er aus mehren unzusammenhängenden Parzellen besteht – nach dem *besseren od. schlechteren Holz- u. Lohbestand* u. nach der *Lage* (am *Fuss der Berge*, *in der Mitte*, *auf der Höhe*) in eine *entsprechende Zahl v. Distrikten* abgetheilt, worauf die Vermessung eines jeden Distrikts u. die Loosstücke innerhalb desselben erfolgt: nach dem eigenthümlichen gehöferschaftlichen Verfahren, das bei den Waldungen mehr Schwierigkeiten darbietet, doch mit [einer] bewundernswerthen Sicherheit u. zur Befriedigung der Betheiligten v. den beauftragten Gehöfern ausgeführt. (93)

Gewöhnlich die Loosstücke den Interessenten erst überwiesen kurz bevor das Holzfällen u. Lohschälen vorgenommen werden kann. (l. c.)

Diese Arbeiten u. die *Verwerthung der Produkte* besorgt jeder grössere Interessent meist für sich; die kleineren, wenn sie nicht gegen Geldvergütung auf die Nutzniessung verzichten od. durch Austausch in den verschiednen Bonitätsdistrikten unter einander grössere Flächen zusammenbringen, vereinigen ihre Loose zu gemeinschaftlicher Aufarbeitung u. theilen dazu unter sich Holz u. Lohe *in natura* od. den durch Verkauf erlangten Gelderlös. (93) Fest organisirt ist eine *Untergemeinschaft dieser Art* bei der aus 91 gleichberechtigten Stockbesitzern bestehenden Genossenschaft in der ehmaligen Herrschaft Eppelborn *im Kreis Ottweiler*. Diese wird in *9–10 Rotten* getheilt; jede Rotte erhält ihr Gesammtquotum durch die Verloosung, lässt das Holzfällen etc *gemeinschaftlich* besorgen u. vertheilt unter ihre Mitglieder Holz u. Lohe durch das Loos in gleichen Portionen. (93)

An die Holz- u. Lohnutzung schliesst sich das s. g. *Schiffeln*; besteht darin, dass noch im Herbst nach Abtrieb der Rasen zwischen den Stöcken abgeschält, in Haufen gesetzt u. verbrannt, dann die Asche ausgebreitet u. der so gedüngte Boden zu Winterrogen benutzt wird. (94)

Die zum *Abtrieb des Schlags vorgenommene Verloosung* erstreckt sich mit auf diesen in die Forstwirtschaft auf Ein Jahr, bei gutem Boden auch auf zwei Jahr eingeschobenen *Getreidebau*. (94)

Besitzen Gehöferschaften ausser den Lohhecken noch andre Waldungen, was selten, so wird der im Plenterbetrieb v. Zeit zu Zeit vorkommende Ertrag veräussert u. [der] Gelderlös auf die Quoten vertheilt, wobei also keine Verloosung. (94)

Schlechter Zustand der Forsten mancher Gehöferschaften; Versäumung der nöthigen Forstculturen; schlechtes Aufkommen des Nachwuchses bei ungeregelter u. übertriebner Weidenutzung, u. Uebernutzung v. Streusammeln u. Holzverwüstungen. (l. c.)

Die *Gemeinheitstheilungsordnung v. 1851* hat bereits in wenigen Jahren zur Auftheilung u. Veräusserungen v. gehöferschaftlichen Waldungen geführt; mit diesem Gesetz fiel *Cabinetsordre v. 7. August 1846* weg, die diese Theilung der gehöferschaftlichen u. sonst gemeinschaftlichen v. der *Genehmigung der Regierung* abhängig gemacht u. damit den weiteren Fortgang solcher nach rheinpreuss. Code civil zulässiger Theilungen gehemmt hatte. (94) Zur Erhaltung der Wälder besser dass die gehöferschaftlichen Forsten v. *den Ortsgemeinden* erworben werden. Geschah schon in mehreren Fällen, z. B. durch die Ortsgemeinde *Baumholder* (Kreis St. Wendel), die im März 1861, als die Erbenwaldungen öffentlich versteigert, mit Autorisation der Regierung ⅔ der ganzen Fläche zu ca. 90 000 Thaler gekauft. (95)

Mit den Waldungen, die aus dem Bann scheiden, gehn die Gehöferschaften ganz zum Teufel; unterliegend der doppelten Konkurrenz des *Sondereigenthums* u. der *politischen Gemeinden*. (95) In unglaublich schneller Zeit verliert das Volk selbst jede Erinnerung daran. So hat der *holsteinsche Bauer* nach 2 od. 3 Generationen keine Vorstellung mehr v. der Markgenossenschaft, der sein Grossvater od. Vater noch angehörte, noch vor 60–80 J. (95, 96)

Das agrarische Gesammteigenthum auf dem Trier’schen Hochwald u. am rechten Ufer der Mosel ist Zeugniss des ursprünglichen allgemeinen Zustands. Von einer ganzen Reihe v. Feldmarken lässt sich der Process der allmähligen Auflösung des Gesammteigenthums durch Ausscheidung erst der Feldgärten, Aecker u. Wiesen, dann der Wildländereien, schliesslich nun auch der Waldungen nachweisen. (96)

Diese agrarischen Genossenschaften führen durch Tacitus hindurch bis auf Cäsar’s Bericht zurück: *„Privati ac separati agri apud eos nihil est.“* (96)

* * *

## Revue de Legislation ancienne et moderne etc publié sous la direction de M. M. Laboulaye, Eugène de Rozière etc. 1876. 3te Lieferung (Mai u. Juni) Paris. (Ernest Thorin, Edt.) 1876.

### Le droit coutumier des Slaves Méridionaux nach den recherches v. M. V. Bogisic ⦗(„Zbornik sadasnjih pravnih obicaja u juznih Slovena.“ Agram 1874)⦘

Etude de *M. Utjesenovicz*, erschienen Wien 1859, über die Organisation der Familie in der kroatischen u. ungarischen Militairgrenze.

#### I)

Herr Bogisic, ist savant de Ragusa (Dalmatien) (hatte schon *1866* Buch über das Gewohnheitsrecht der Slaven publicirt) Er wurde zu Professor der Universität zu Odessa ernannt; später chargirt mit *codification der Gesetze* v. *Montenegro* (Sieh *Bulletin de législation comparée*, avril 1875, p. 225) (er war damals employé an der kaiserl. Bibliothek zu Wien) Sein Buch v. 1874 herausgegeben durch academie des sciences et des belles lettres d’Agram: *Recht der Südslaven*, wie es in *ihren alten, immer noch in Kraft befindlichen Gewohnheiten* existirt. (das frühere Buch v. 1866, 2t ed. 1867 bezieht sich auf *geschriebnes* Recht.)

Bei keinem Volk so grosse *discordance zwischen Legislation u. Gewohnheitsrecht* als bei den Südslaven; die erstere v. aussen introducirt, existirt nur auf dem Papier.

Bei den *slaves méridionaux* – im Unterschied zu meisten andern Völkern – die multiplicité dans les *lois écrites*; die *coutumes*, in ihren principes, durchaus *uniform*. Daher die Justiz ungelernter Magistrate au courant de la coutume et de sa pratique besser als sie wäre in den Händen gelehrter Richter; diess namentlich in den *türkischen* Provinzen; *niemand würde klagen über die Justiz der cadis*, wenn nicht verkäuflich. Dagegen in *Provinzen mit Richtern\magistrature organisirt nach occidentalem Muster* Volk gegen seine Sitten u. wahren besoins tractirt. (260)

Die Juristen haben sich weder um Gewohnheitsrecht gekümmert, noch darum, dass während im *Occident* die *Städte* sich entwickelt, dagegen bei den *Südslaven* die *campagne*. Daher im Occident das Gewohnheitsrecht, geflüchtet in die campagnes, hat mindere Bedeutung.

Die Richter, um facheuse collision zwischen den geschriebnen Gesetzen u. Gewohnheitsrecht zu vermeiden, suchen fast immer à en éluder application (des letztern); das Volk umgekehrt die der Gesetze qu’il déteste.

Selbst in Russland, seit der neuen organisation judiciaire v. *20 Nov. 1864* –, obgleich diess Gesetz vorschreibt, de tenir partout compte des coutumes en vigueur, lässt man (die Richter) die coutume russe zu wo das Gesetz es ausdrücklich befiehlt od. in Abwesenheit allen geschriebnen Rechts. „Les travaux“ sagt Bogisic „des historiens juristes slaves ne sont en général que des reproductions serviles de diverses méthodes étrangères inapplicables au droit de leur pays.“ (266) (In *Dalmatien* östreich. Civilrecht publicirt seit 1816) (nie in dieser Provinz angewandt auf die *population agricole* mit Bezug auf *Familien*- u. *Successionsrecht*.) Bogisic hat bei diesen peuples selbst seine Materialien gesammelt. Publicirte *questionnaire* über alle objets des droit coutumier; Academie v. Agram sandte davon 4000 Exemplare in die verschiednen diocèses v. *Croatien*, *Dalmatien* u. *Militairgrenzen*; andre Exemplare schickte der Autor nach *Ungarn*, *Serbien*, *Bosnien*, *Montenegro*, *Herzegowina* u. *Bulgarien*. Machte dazu des recherches particulières. *1872* machte er grosse Reise in verschiednen Gegenden des Kaukasus; il parcourut l’*Abkhasie*, la *Samurzakan*, *la Grusie* et la *Svanetie*. Aber all das etc erst im 2ten Band wird erscheinen. Der erste Band enthält nur die Antworten auf den questionnaire.

Im alten *röm. Recht* konnte der filius, in patria potestas, kein apartes peculium haben; erst viel später das *peculium castrense* od. *quasi castrense*. Ebenso lässt das Gewohnheitsrecht v. Montenegro kein pécule für die männlichen Glieder zu appartenant à des communautés de famille. In Rom diess gegründet auf der Allgewalt des pater familias, in Montenegro auf seine Participation à une communauté de famille. Die famille est seule responsable de tous les dommages causés par l’un de ses membres; dahingegen auch le gain de tous ses membres lui appartient.

#### II)

Basis des südslavischen Familienrechts ist die *communauté*, i. e. réunion mehrer Individuen unter einem u. demselben chef f. alles was die Administration u. Kultur der *biens mis en commun* betrifft. Die *Verwandtschaft* nicht das einzige Band dieser associations. Was bisher v. andern darüber publicirt genommen aus contrées wo fremde Einflüsse sehr modificirt diese national Institution. In *Montenegro*, *Herzegovina*, wie in einigen türkischen Provinzen de la presqu’île des Balkans. A l’origine, la *communauté de famille* se voit chez tous les Slaves. (Glaubt der slavische esprit, nach association strebend, eben so entfernt »du *rigoureux principe autoritaire des anciens Romains* que contraire *à l’individualisme particulier aux Germains*.« (p. 272)

Die communauté de famille, bei den Slaven, libre association, wo l’individu, ohne auf seine eigenen Interessen zu verzichten, les subordonne aux intérêts généraux. Herr Utjesenovic bestreitet mit Recht (!) die Benennung *patriarcale* f. die communautés serbes; weil hier nicht absoluter Gehorsam den Vätern wie im état patriarcal. *In Russland* umfasst diese Institution die Commune, bei den Südslaven auf die *famille* beschränkt. In den türkischen Provinzen ist sie das refuge u. sanctuaire der nationalité serbe geworden. In ihren Erobrungen haben die Muselmänner nirgendwo die religiösen u. nationalen Institutionen der Rajats angetastet, u. liessen überall intactes die communautés serbes, weil sie bessere Garantie f. Zahlung der impôts als die isolirte family. Dieselben Gründe liessen diese Institution bestehn in Ungarn u. Croatien, wo das Feudalinteresse gegen partage des biens des paysans. Die autorité, bei Organisation der Militairgrenzen, erkannte sehr bald die Vortheile dieser Gewohnheit, die sie daher gesetzlich regeln liess statt sie abzuschaffen.

*1807* sanctionirten, les lois fondamentales du pays, erneuert *1850*, feierlich la communauté serbe; jede partage strikt verboten; konnten sich daher Länger hier u. in Militairgrenzen halten als in den ungarischen „comitats“, wo die Abschaffung der feodalité frappait cette ancienne coutume.

Seit *1839* u. *1840* hatte die diète hongroise den Bauern erlaubt frei über die biens acquis zu verfügen, meubles u. immeubles, u. selbst dekretirt dass die Bauern pourraient partager les propres de succession entre leurs enfants et en parts égales. Die *Revolution v. 1848* achevèrent de détruire les derniers restes des institutions féodales, was viel beitrug alle communautés slaves zu erschüttern. Aber in *Croatien*, wo man sich auf Krieg gegen Ungarn vorbereitete, *verbot man* (bravo, Slavophilen!) la *publication des lois votées par la diète de Presbourg*. Die communautés de famille konnten hier intact bleiben wie in den Militairgrenzen. Indess führte die Administration allemande, qui s’établit dans ce royaume nach der Revolution u. Kriegen v. *1849*, hier ein *die östreich. Gesetze*; seitdem die Nationalinstitutionen sehr erschüttert. Dazu drangen gleichzeitig die Doctrinen der modernen Oekonomen ein u. modificirten sehr die Ansichten der Croaten sur leur politique agraire. Gesetz, *interdisant la formation de nouvelles communautés*, votirt wurde *auf die dernière diète d’Agram*, wo cependant die nationale Partei die Majorität hatte. Diess Gesetz, qui frappait une vieille coutume, während erhaltend *statu quo* in der Militairgrenze, sanctionirt v. Kaiser *3 Mars 1874*. Volk folgte nicht den Gesetzgebern. Seit 1848 mehr partages de communautés in Ungarn u. Croatien als früher, aber ces partages ne sont pas absolus; denn die getheilten familles betrachten die communautés nicht als ganz aufgehoben; haben noch leur chef commun; *labourent ensemble et portent au compte de la communauté die dépenses de l’association*. *Man theilt aus les fruits du travail.* Selbst Gegenden in Croatien, wo die familles séparées immer font ensemble la prière; in einigen endroits ist *le bétail en communauté*; man *arbeitet ebenso gemeinschaftlich* u. *theilt nur die récolte*.

*Bogisic* weiss selbst nicht genau was, nach den partages partiels, in communauté geblieben, u. was de droit soumis à la division.

*Sur tout le littoral croate die partage* gewöhnlich so: Wenn un jeune homme se marie, verlässt er das väterliche Haus u. der fils cadet bleibt allein beim Vater. Uebrigens, *giebts contrées, wo die communauté n’existe plus*, jedoch sehr rar, u. begleitet v. appauvrissement complet des ganzen Districts.

In *Slavonien* die partages noch weniger häufig, u. dort wo sie vorgehn, la séparation dauert nicht lang. Dès qu’une famille s’agrandit, elle forme une nouvelle communauté.

*In den confins militaires* partage sehr häufig; *s’opère clandestinement pour éluder les lois rigoureuses qui forcent les familles à rester en commun*, *même lorsque la concorde ne règne plus depuis longtemps*. Ist aber nicht général.

Die communautés persistent de même *en Hongrie*, wo man ihnen jede Basis entzogen, u. wo die Serben zersprengt parmi des races étrangères.

*In Dalmatien* findet man noch cette *communauté de famille* trotz der *langen venetianischen Herrschaft* u. der *östreich. Gesetzgebung*; überall in den campagnes, wo das Volk seinen alten Gewohnheiten treu geblieben. In *Konavlje*, gelegen in cercle de Ragusa, ¾ der familles leben in communauté.

Diese alte Institution hat jedoch modifications untergangen u. ist in ihren fondements erschüttert.

Ist intacte in *Montenegro, Herzegovina u. Bosnien*. Je zahlreicher Familie in diesen Ländern, desto mehr betrachtet man sie als bénie de dieu. Für die Herzegovinen beginnt misère nur wenn die communautés sich theilen u. nach proverbe: *„la famille isolée a beaucoup plus de peines que de joies.“* Das *individu*, *hors d’une association*, *ist betrachtet als ein homme sans bras*. Die *beys mahométans* selbst leben in diesen Familien en communauté, wenn sie derselben family angehören u. denselben Namen führen. *In Serajevo*, Hauptstadt v. Bosnien, findet man auch communautés; in *Serbien* dagegen die partages häufiger.

In *Serbien* hat die législation codifié porte les plus funestes coups à cette institution, der code serbe ist calqué sur le code autrichien; enthält viele Widersprüche en cette matière; die partages affligent sehre die vieilles générations de la principauté serbe. „Plus la ruche est pleine d’abeilles, plus elle est lourde“, bei ihnen dicton populaire.

*Bulgaren* leben auch in communauté; man trifft letztere bei den *Sopljiens*, *Poljanceviens*, zu *Pljevno* u. *besonders unter den ouvriers residirend zwischen Ternova* u. *Ruscuk*. In *Ljeskovac*, dagegen, verlassen die fils mariés die communauté mit ihrer ganzen familie, also erst nach Tod des Vaters. Giebts aber Minorenne, so löst sich die communauté nicht auf bevor die minorennen Kinder erwachsen u. verheirathet.

Sehr verbreiteter Name f. diese communautés, das serb. Wort: *zadruga* (bedeutet *association*), doch nicht bei allen Südslaven in Gebrauch. Man sagt fast immer: *zadruzna kuca* („maison associée“) statt *zadruga*.

In den Civilprovincen v. *Croatien* sagt man *skupcina* (= assemblée) u. sehr oft *fraternité*, *maison*, od. *société*. In der Herzegovina unter dem Namen: *foyer*, *cheminée* od. *fumée*; in *Dalmatien* manchmal *frères unis*. In der *Herzegovina* die filles, avant leur mariage, nennen die communauté *dom* (maison); u. sobald fille heirathet, wird der demeure de son époux pour elle sa *maison*, tandis que la famille d’où elle sort par son mariage est nommée par elle *rod* (parenté.)

*Zahl der associés od. membres des familles* variirt sehr nach den Provinzen. Die *zahlreichsten finden sich in den plaines fertiles*; *aber sehr restreintes in den Berggegenden* (pays montagneux) u. sur le *littoral étroit de l’Adriatique*. So die grössten Associations in *Slavonien*, die unbedeutendsten sur le *littoral de la Croatie et Dalmatie*. *Utjesenovic* fixirt average Communautéglieder in Croatien auf 10–15 individus, wovon 3 od. 4 fast immer verheirathet. Aber die sources des Bogisic geben als moyenne 20–25 individus. In *Slavonien* zählen die grössten communautés an 60 Glieder, die kleinsten fast immer nur 6, 7, od. 8. Dans la haute *Herzegovine* grösserer Theil der families 20–25 individus; in *Gaczko* selbst 70 individus in gewissen families. Jedoch die communautés nie zahlreich genug um village od. commune zu bilden. Bevor sie dies grosse accroissement erreicht, une communauté se serait divisée plusieurs fois. *Es giebt zwar Dörfer mit dem Namen einer einzigen Familie*; aber *bestehn immer aus mehren communautés*.

Die *serbischen communautés*, en général, haben den alten Familiennamen den nom des chef der communauté zugefügt; u. die Serben, wie die Russen, fügen den Taufnamen des Vaters: *evitsch*, *ovitsch*, *itsch* zu, wie *Petrovic* etc u. componiren ausserdem die Familiennamen mit den titres ou dignités du père, en y ajoutant une des particules sus-indiquées. So *Kraljevic* Königsohn (*kralj* roi) *Pisarevic* (Schreibersohn von *pisar*, scribe) Man entlehnt auch Eigennamen v. der Profession die man ausübt od. gewissen événements; meist sind es sobriquets vulgaires que le peuple aime à se donner, u. die restent dans la famille. Will man eine ganze communauté mit dem Namen des père bezeichnen, so macht man daraus pluriel. Oft findet man *mehre communautés* mit *denselben Familiennamen*; hervorgegangen diese aus der Spaltung einer seule association. Diese meist noch irgend einen surnom neben dem nom primitif de famille.

*Im Allgemeinen* alle *Glieder einer Familie parents*; u. diese parenté manchmal bis 4t Grad; aber *étrangers* können membres einer Familie werden; mariage u. adoption häufigste Formen, worunter man sie aufnimmt. Ausserdem treten vieillards manchmal in Association ein, wenn sie alle ihre Kinder verloren, ohne force alle ihre biens zu verwalten od. durch ihre Arbeit zu leben. Diese vieillards sans ressource ou malades à bras ouverts durch die *serb.* Associations aufgenommen, erhalten alle Rechte d’un associé; haben sie ein kleines Vermögen, so müssen sie es der communauté cediren, sei es inter vivos od. nach Tod à titre de legs.

Sterben alle Glieder einer communauté u. nur noch *eine fille*, so wird ihr mari chef de la communauté, en acceptant pour lui et ses descendants le nom de l’association. Manchmal Wittwe mit ihren enfants verlässt maison du mari défunt, pour rentrer dans la communauté de ses frères. Die Kinder werden dann, *in Bulgarien*, die associés ihres oncle. Die Kinder d’une mère commune, aber verschiednen Vätern, bleiben in der communauté du dernier mari de leur mère.

Sehr selten, dass *Fremde* unter sich eine communauté bilden. Solche Fälle sollen in *Bosnien* vorkommen, wo 2 amis unissent parfois leur ménage; dauert nicht lang; endet fast immer bei Heirath des einen; ähnliches in principauté serbe.

Sehr kleine u. arme communautés nehmen également *les domestiques* comme membres auf. In *Hongrie*, wenn Niemand bleibt als alter mari u. eine Alte Frau in einer communauté, ils acceptent comme membre *un artisan* qui prend l’obligation de les soigner et de les entretenir dans leur vieillesse.

Die Slaven im Allgemeinen peuple éminemment agriculteur. Andrerseits, *les communautés de famille fast exclusivement in den campagnes*; les *champs, prairies, jardins, mit den instruments de labourage bilden unveräusserliches Gemeingut der Familie*. „Il“ (der Slave), sagt proverbe „ne voudrait pas même être seul au paradis.“ „Le solitaire, sagt andres dicton, est comme un chêne coupé.“ Serbe hasst division du sol; kennt noch, wie *russische Commune*, *die partage périodique*. Son *champ, sa maison, ses plantations* f. ihn des objets sacrés, [qui] doivent passer de génération en génération.

Die *immeubles* daher regardés comme des biens inaliénables; ebenso *outils* u. *bétails* nöthig f. die agrikole exploitation; ebenso Hause od. bâtiment servant à cette exploitation; ebenso die *bâtiments industriels* élevés par le fondateur d’une association. Jedoch den membres der communauté erlaubt zu erwerben solche constructions u. selbst d’exercer des industries variées. Die associés peuvent acquérir des biens en travaillant pour leur propre compte hors de la maison. In cases of distress od. misery, ist man oft gezwungen die biens de toute la communauté zu verkaufen, was als honte par le peuple betrachtet ist; daher findet man selten Käufer. Aber die vente doit être approuvé od. consentie partous les associés. Bulgaren würden betrachten als fou qui vendrait l’héritage de ses ancêtres. Es giebt *biens meubles*, die man ohne absolute nécessité verkaufen kann; *outils* servant à l’exploitation fast nie verkauft; was bétail betrifft, conserve jedes Haus gewöhlich 2 boeufs u. quelques couples d’autres animaux; le reste peut se vendre. Die ustensiles de ménage, ruches, moulins, les divers produits des champs et des animaux sind meist veräusserlich. *In vielen contrées nur die vente des produits admises*; an andren Plätzen, wo récoltes nicht genügend f. die besoins de la maison, Verkauf der Producte selbst sans nécessité verboten.

In *Bulgarien* vertauscht man vignes gegen vignes, prairies ou des champs gegen champs u. prairies, aber man verkauft sie fast nie. In dieser Provinz die tonneaux, chaudières servant à la destillation der eau-de-vie, charrettes u. verschiedne Ackergeräthe betrachtet als attachés au fonds. Man verkauft gewöhnlich auch weder Pferde noch bétail, ausser des vieux animaux.

Bei *Nothverkauf* der biens communs müssen alle Gemeinglieder einstimmen, y compris femmes, jeunes gens et filles. In gewissen contrées kanns der chef der communauté ohne die association zu konsultiren, diess ausnahmsweis dem Einfluss der Fremden geschuldet, fast nur in contrées situées au bord de la mer oder der ethnographischen Grenze.

*Chef der familie* heisst *domacin* (chef ou directeur de la maison). *Er ist meist gewählt durch die communauté*; unter den membres âgés et mariés. Doch hat diese Regel Ausnahmen; *Serben* ernennen oft junge *Leute* v. energischem Charakter. Manchmal resignirt der domacin, sentant diminuer ses forces sous le poids des années, auf seine pouvoirs en faveur du plus vaillant de ses fils. Die andern Gemeinmitglieder müssen consentir à ce changement. In *Montenegro* u. *Herzegovina* folgt oft frère ainé du chef de la famille nach dessen Tod; oder wenn er fehlt, der fils ainé des pêre. Sind frère od. fils ainé selbst zu alt, od. incapable f. gestion des affaires in Folge d’infirmités, kann der frère cadet chef der famille werden; aber ausser dem consentement der autres associés muss er die bénédiction solennelle seines frère ainé haben.

Ist (bei Serben) die Administration in Händen der Jüngsten während Lebenszeit v. Vater od. frère ainé, la représentation extérieure de la maison reste toujours à celui qui possède encore la dignité de chef et qui garde la présidence dans tous les actes solennels et religieux. „Le diable“, sagt dicton, „en sait beaucoup, parce qu’il est vieux.“ Grosse obéissance due aux hommes agées wie auch den alten femmes; die vieillards präsidiren immer in den conseils de famille, sont assis pendant les repas, während die jüngeren associés restent debout; man dutzt sie nie; man nennt sie *Onkelchen*, *Väterchen*, *Mütterchen*, *Tantchen*. Die soeurs dutzen nie ihre älteren Brüder; die jeunes gens ziehn Hut vor vieillards u. küssen denen die Hände, die grosse vénération in den familles erworben. Nie wagt junger in Gegenwart der alten Jemand zu quereller od. sitzen zu bleiben wenn er vorbeigeht.

Bei der Wahl des chef entscheiden persönliche qualités; daher kann man *une femme* wählen zu dieser dignité; la veuve du dernier chef de famille bemächtigt sich der Administration, wenn ihre Kinder noch zu jung u. ihr Mann keine frères hinterlassen hat; aber weicht der fils ainé dem Platz, sobald er Alter erreicht wo er über seine fortune disponiren kann. In der *Herzegovina* heisst die femme nie *domacin*; giebt ihrem fils ainé diesen Titel u. wäre er auch noch in berceau. Ausnahmsweis tritt *une fille* à *la tête de la communauté*. Bogisic erwähnt solchen Casus in der ville v. *Sérajévo*: ihre mère u. frères haben sich volontair ihrer autorité unterworfen; sie dirigirt pensionnat de jeunes filles et soutient par son travail toute la maison.

*Alter wo die Frauen* renunciren auf dignité de chef de famille f. ihren Sohn nicht genau bestimmt; im Innern der *principauté serbe* scheinen die fils ainés um 20 Jahre in ihre Rechte einzutreten; Bogisic glaubt, dass l’enfant devient chef de la famille, sobald es sich montré capable de gérer les affaires.

*In Serbien* lässt man wahres Noviciat den membres les plus agés untergehn, à ceux qu’on croit les plus capables, u. der sich am intelligentesten zeigt, schliesslich zum chef définitiv ernannt. Die communauté accorde oft dem dernier chef das Recht seinen Nachfolger zu designiren. Aber dies Privileg nur denen gegeben, die viel considération im Haus sich erworben. Können sich die associés nicht verständigen über die Wahl der Person die chef werden soll, so lässt man die question par la commune entscheiden, od. bien on tire les noms au sort. Wie alle wichtigen Lebensakte bei den Serben, solches mit religieuser Consecration (Die Wahl des chefs). Weihnachten, le repas fini meist qu’on apporte le pain appelé *czesnitza*. In diesem pain hat man gelegt klein Stück monnaie en argent, un grain de froment, du maïs et des pois. Kerze ist allumé; alle convives erhebent sich, machen Zeichen des Kreuzes, recitiren Gebet pour les circonstances. Der Aelteste bricht das Brod in so viele Theile als Kandidaten da u. wer das Stück findet worin la monnaie wird *domacin*. *In einigen contrées diese Würde s’acquiert par l’héritage.* In *Herzegovina* z. B. Wahl eines chef nur wenn der défunt mort ohne seinen Successor zu bezeichnen. Manchmal *bemächtigt sich auch eins der Glieder* nach u. nach dieser Würde. Geht alles gut, so er schliesslich admis de droit comme le chef de la maison. Aber manche gelangen dazu durch force brutale ou ruse criminelle. Friede hört auf in der famille wo solche Usurpation Platz greift u. die partage devient inévitable, wenn der associer sich nicht entendent pour chasser l’usurpateur. Solche cas rares.

*Die Rechte des chef der famille meist diese:* Prerogativen seines Alters; präsidirt die assemblées de famille, representirt die communauté in allen affaires extérieures u. vis-à-vis des autorités publiques. (früher, als corvée existirte, war er davon ausgenommen) Verwaltet die Familiengüter mis sous sa garde, so dass niemand über objets ayant une certaine valeur ohne eine Erlaubniss verfügen kann; hat aber nicht das Recht die membres de l’association zu kommandiren: sind seine égaux, alle mit selbem droit de voter dans les conseils de famille: er nur primus inter pares: aber er kann sie überwachen in Erfüllung ihrer Pflichten u. ihnen die travaux à faire designiren. Hat die *gestion de l’argent commun* et qui doit pourvoir au nécessaire de la maison. In gewissen Gegenden muss er selbst allen associés Kleidung u. chaussure stellen. Verantwortlich f. alle seine dépense, et ne peut toucher à l’argent commun ni pour ses propres besoins ni pour ceux de ses enfants.

Man nennt ihn häufig (seitens der Familie) *gospodar*. Er kann admonester ceux qui désobéissent, mais non leur infliger des punitions corporelles, ausser den enfants u. jeunes filles. In *Bulgarien* (nous connaissons cela) ist der *mari chargé* de punir sa femme coupable. Abends, nach souper, devant l’église, versammelt sich der conseil de famille, et là se jugent les crimes et les de délits. In Fall v. condamnation, coupable gewöhnlich exclu de la communauté; *kein Appel devant les tribunaux dans les provinces turques*; aber in *Bulgarien* oft appel devant le conseil municipal, le curé ou l’évêque. En *Autriche* on invoque le secours des autorités publiques contre le récalcitrant, u. die exclusion de la communauté fast immer notifiée aux tribunaux; on leur livre le coupable pour qu’il soit jugé d’après les lois.

Der *domacin* se met en rapport avec les autorités religieuses, politiques et communales. Il est *responsable du paiement* des impôts; muss sorgen dass die ordres des autorités ecclésiastiques pünktlich exécutés besonders mit Bezug auf éducation des enfants. Aber er ist nicht responsable des actions de chaque membre; hat nur devoir de désigner aux autorités publiques ceux qui refusent d’obéir aux lois et ordonnances de l’Etat. *Representirt auch la famille dans le conseil municipal* u. *vote pour elle à l’élection des anciens*.

Er kann vendre certaines choses de petite valeur; aber vente et achat doivent être faits dans l’intérêt de la maison; f. wichtigere Operationen nöthig consentement de la communauté, kann ausserdem kaufen was ihm absolut nöthig; aber muss Rechnung ablegen dem conseil de famille. In der *Militärgrenze* chef hat Recht de vendre les biens meubles, nie die immeubles. Son pouvoir d’aliéner hängt im Ganzen v. seinem persönlichen Ansehn bei seinen associés ab.

Handelt er gegen die intentions der communauté, ses associés peuvent le destituer; dazu consentement de tous nöthig. »In *Oestreich*, wenn er nicht freiwillig resigniren will, on le fait destituer par les tribunaux. *In den türkischen Provinzen*, wo *sentiment der indépendence u. l’esprit national ont encore toute leur force primitive*, on se garde bien d’invoquer l’assistance du pouvoir judiciaire; c’est le conseil de famille qui destitue le chef indigne, et s’il oppose de la résistance à la décision du conseil, on l’exclut tout simplement de la communauté.« (291)

Die destitution se fait ordinairement le soir, après le souper. Ce n’est presque jamais un *des frères du chef* qui proclame cette destitution; car, dans un pareil cas, la communauté devrait procéder au partage des biens.

Wenn Destitution stattfindet od. der chef stirbt ohne successeur designirt zu haben, gewöhnlich der membre le plus âgé, celui qui avait souvent aidé l’ancien chef dans sa charge … nommé pour le remplacer. Diess usage in den *confins militaires croates*, wo die élection faite par l’autorité locale, wenn die associés sich nicht einigen können über Wahl des neuen chef. Manchmal occupirt immediately der älteste ⦗muss aber sein < 60 Jahre⦘ ohne Wahl den Platz des Abgesetzten.

In *Dalmatien* le *frère du chef de famille passe généralement avant son fils*; nur in einigen endroits dieser Provinz folgt Sohn auf der Vater. In *Konavlje* (cercle de Ragusa) ernennt man manchmal simple gérant; works he well, dann zum definitiv chef der communauté ernannt. Selbst eine Gewohnheit *in Bulgarien*, qui fixe à 40 jours le terme de la gestion provisoire. *In Serbien*, sind die chefs nommés durch Wahl od. les associés les plus âgés se succèdent tour à tour. Doch, wenn frères od. fils adultes überleben den ancien chef, le plus sage d’entre eux est nommé *domacin*.

Nach dem chef der famille, die *domacica*, la maîtress de la maison, am meisten Ansehn; meist die femme du domacin; wenn diese zu alt od. nicht tauglich, *gewählt* unter den femmes les plus âgées; Wittwe nur gewählt wenn il n’y a pas d’autre femme à élire u. in einigen contrées zieht man *une fille* vor, was nie der Fall in *Herzegovina* u. *Montenegro*. In einigen contrées haben die femmes das Recht selbst zu nommer *la domacica*; aber die Wahl muss confirmirt werden durch le conseil de famille.

Les droits et devoirs de la *domacica* se concentrent *dans l’intérieur* de la maison; à la tête du ménage; laiterie et poulailler; der Ertrag des ventes du lait u. der volaille lui [est] remis, sie übergiebt’s dem chef; distribue travail den femmes sous sa surveillance; interferes in leurs querelles; wenn alle travailleurs [sont] aux champs, dans les vignes ou les bois, elle s’occupe des enfants, fait la cuisine et veille sur toute la maison; consultée pour le mariages des filles, dont elle prépare le trousseau; hat manchmal voix décisive dans cette question.

Dirigirt auch die éducation religieuse des jeunes filles etc erzählt in Winterabend die contes ou récits populaires den jeunes filles autour d’elle et diese fast alle arbeiten zugleich an la quenouille, et la bonne vieille mère fait bourdonner son rouet en leur chantant une chanson nationale (histoire du pays en musique). Serbe essentiellement musicien.

*Die devoirs der domacica* beziehn sich auch auf *culte des morts*, un *des plus sacrés* chez le peuple serbe; les messes pour les défunts celebrirt jeden samedi chez les orthodoxes etc

Die domacica reste soumise au chef, le consulte dans toutes les questions importantes etc

*Tous les membres de l’association participent également aux biens communs*, alle müssen ihre forces et travaux vereinigen pour le salut et la prospérité de la communauté. *Chaque membre a sa quote-part des bénéfices*, *et il a le droit d’être nourri, logé et habillé par l’association*. Jeder hat dasselbe droit de vote dans le conseil de famille u. das Recht d’introduire des convives aux repas de la maison. *Ein associé peut sortir de la communauté*, *aller s’établir en pays étranger*, *aber muss erhalten consentement du chef* – *même pour sortir temporairement de la communauté*. Unter den orthodoxen Serben hat jeder das Recht wenigstens einmal auf mont *Athos en Gréce* zu pilgern, wo die anciens princes de la Serbie firent construire des monastères … *Was sehr* die *divers droits des associés modificirt* *ist Alter u. Geschlecht*. Enfants u. jeunes gens haben nicht alle Rechte der adultes. Das age de l’enfance verschieden durch coutume bestimmt, je nach contrée. In den *confins militaires* enfance endet mit 10 Jahren, u. mit 24 Jahre erwirbt man alle Rechte; aber erst im *30t* beginnt l’âge viril. Die *serbische* coutume giebt dem Alter weniger Gewicht: „Qui est sage est assez vieux“ dort Sprichwort. Wer fähig d’accomplir les travaux et de remplir les devoirs d’un homme adulte kann dessen Rechte ausüben. l’homme marié übrigens mehr estimé dans la famille que le célibataire.

*In Herzegovina u. Montenegro* enfant commence à exercer ses droits, sobald en état de porter les armes, d. h. spätestens zu 18 Jahren; erwirbt Recht zu stimmen im conseil de famille. Aber die *femmes* nicht Stimmrecht in allen contrées. In *Montenegro* nur zu den délibérations zugelassen wenn sie sehr wichtig. In andern contrées *serbes*, les conseils des femmes, surtout des femmes âgées, stets respectirt, obgleich *man ihnen selten Stimmrecht* accordirt. In *Dalmatien* erhalten sie es fast immer; doch auch diverses contrée wo diess Recht nur durch die maitresse de la maison ausgeübt. In den *confins militaires* können die femmes stimmen, wenn sie nicht un homme pour représentant haben; also nur die Wittwen, deren Söhne noch nicht majorenn. In *Bulgarien* können alle *hommes mariés* im conseil de famille stimmen; aber ihre voix nur véritable valeur, sobald sie 25 Jahr.

Le conseil de famille s’assemble ordinairement après le repas du soir, lorsque le travail de la journée est fini et que tous les membres peuvent se réunir autour du foyer domestique, besonders im Winter; manchmal auch, nach der Messe, an den grossen Festtagen; im été unter Baum.

Diskussionen meist kurz; fast immer die propositions du *domacin* angenommen; man unterwirft sich der décision des plus âgés. In einigen contrées der *confins militaires* Majorität der Stimmen entscheidet; s’il y a partage, la voix du chef l’emporte; man überlässt ihm Actionsfreiheit, wenn man nach langer Diskussion nicht dazu kommt sich zu verständigen. In *Bulgarien*, il faut *l’unanimité des voix* dans toutes les Affaires importantes et das *Veto* eines einzigen membre kann die weiseste Resolution des conseil de famille empêcher. Man umringt dann den opposant; wendet alle moyens persuasifs an; [er] giebt dann meistens nach.

Der conseil de famille *restreint bedeutend* die Actionssphäre, der en général nur über die affaires courantes allein entscheiden kann. Handelt es sich um Wichtiges, acheter ou vendre un immeuble, od. du bétail, so muss er stets conseil berufen; darf keine emprunts à des étrangers machen od. contracter des dettes considérables, ohne un consentement exprès. Le conseil règle ausserdem alles was Bezug auf die relations extérieures der famille hat, *et seul* il *peut décider le partage de la communauté*; muss auch seine associés berufen, wenn se présente une question d’honneur ou de moralité die alle Glieder der communauté interessirt. Der conseil entscheidet auch über die *mariages*; der *domacin doit veiller à ce qu’il n’y ait pas trop de couples mariés dans la maison*. La *coutume serbe prescrit un certain ordre pour les mariages*, dessen Execution der Chef zu überwachen; danach l’ainé se marie avant les cadets; Ausnahme nur, wenn dieser rénonce au mariage; muss ausdrücklich seinem Bruder die Erlaubniss geben zu heirathen. Die *filles* précèdent toujours leurs frères dans le mariage (natürlich nicht, wenn eine der soeurs mariée u. andre noch enfant). Dieselbe Ordre rigurös befolgt *in Bulgarien*.

Un proverbe *serbe* dit: „En quelque lieu que soit conduite la vache, c’est toujours à la maison qu’elle vêle.“ Also in der communauté serbe scheint kein membre droit zu haben au produit de son travail. Wie sich immer der associé bereichre, muss seinen gain theilen mit communauté; sonst chassé; en dérogent (toujours d’après les *Serbes*) une portion au bien commun, c’est comme „si on se coupait la main“. Die *pécule* daher regardé d’un mauvais oeil par le peuple; synonym mit désordre et *engendre fatalement le partage des communautés*.

Dennoch erkennt die *coutume serbe* un *certain pécule*; aber diess kommt v. fremder influence. Man findet es jedoch auch [in] contrée wo nicht leicht solcher Einfluss zu entdecken. In *Herzegowine* u. *Montenegro* z. B. weniger objets appartenant au pécule wie in Oestreich-Ungarn. In *Montenegro* können immeubles niemals peculium d’un associé constituiren; nur der *butin* fait *à la la suite d’un combat*; die Waffen des Feindes gehörn dem Sieger; erlaubt auch den Pfaffen die dons casuels zu behalten, die ihnen faits pour mariage, baptême od. enterrement; aber sie müssen der Association die taxes annuelles geben, die sie erhalten v. den habitants à titre de traitement. Was ein associé gagne zur Epoche wo les travaux chôment lui appartient en propre, wie die objets qu’il trouve et les dons qu’on lui fait. Les associés, *marchands ou artisans*, können als ihr propriéte particulière betrachten alles was sie durch ihren commerce od. métier gewinnen; ebenso die jeunes gens, qui se consacrent à la marine les bénéfices ihrer Seereisen od. Expéditions. La dot de la femme est considérée comme son pécule propre; besteht gewöhnlich in bétail, vêtements, parure etc, sehr selten in immeubles. In quelque partie de *la Serbie*, bétail u. immeubles de la dot sont parfois placés hors de la communauté et entre les mains d’un paysan du village, qui partage avec la femme les récoltes ou le produit.

Bei den *Bulgaren haben die femmes allein Recht auf pécule*, behalten als propriété particulière die cadeaux reçus par leur mari am Hochzeitstag u. héritage de leurs parents. *Quant à la dot*, was immer, *bétail*, *immeubles*, ou *argent*, *entre dans la communauté*; femme kann nur reprendre la dot au moment du partage de l’association u. sans pouvoir exiger les fruits perçus. *Unter den Serben* sehr Gewohnheit verbreitet d’envoyer eins od. mehre membres de la communauté chez une nation voisine pour y chercher fortune. Si la demande est faite par l’associé au chef muss er, avant de partir, einen remplaçant stellen; aber wenn er envoyé durch die communauté selbst, eximirt davon. Man unternimmt auch Reisen ins Ausland, wenn kein travail dans la maison, où la misère force quelques membres à s’expatrier temporairement. In diesen cas *gehört profit stets der communauté*. Die *familles bulgares* befolgen ungefähr dieselbe Regel. Wenn il y a deux frères, le cadet s’en va gewöhnlich chercher du travail hors de la maison.

Es ereignet sich oft dass des associés Jahrelang restent absents; [ils] se livrent au négoce u. amassent fast immer une petite fortune. Ueber der Bestimmung desselben scheint kein usage général zu bestehn. Aber wenn der associé die family verlassen [hat] par ordre du chef, sein gain appartient à la caisse commune; kann ihn halten, wenn er freiwillig abgegangen. Die communautés schliessen manchmal Verträge mit denen qui partent pour un temps indéterminé über den gain; aber associé giebt fast immer une partie de son pécule à la communauté, bes. wenn nie ärmer als er. Ist sie dagegen reich, so soutenirt sie son associé, wenn er sich in situation malheureuse befindet.

Der abwesende associé verliert nie ses droits sur les biens de la communauté, selbst wenn Jahrelang abwesend; en cas de partage, il retire sa quote-part, mais non sur les biens acquis durant son absence. Die *Serben u. Ungarn* refusiren manchmal dem absent sa quote part, wenn er bei Rückkunft nichts apportirt de son gain. In der *Herzegowina* wird er immer mit offnen Armen empfangen, selbst wenn er alles verloren hat. In *Bulgarien*, der Rückkehrende kann keine Rechnung verlangen über Administration der biens communs, s’il ne donne pas au chef l’argent qu’il a gagné. In *Konavlje*, der associé qui se refuserait à secourir sa famille dans le malheur immédiatement exclu. Solche cas selten.

Bei den *Serben* l’aumône se fait pour le salut de l’âme etc od. f. die Seele eines Verwandten. „Qui mendie“, dicton serbe, „porterait il même une couronne, doit recevoir.“ Desshalb, in *Montenegro* giebt die communauté nie die *avances d’argent* zurück die ihr associé während grande détresse gemacht.

En général – für *Kleidung* – gibt die communauté nur *la coiffure*, *la chaussure* u. *un vêtement chaud pour l’hiver*. Les gardiens des bestiaux ont seuls droit à un vêtement complet. In einigen communautés *Serbiens* schuldet die communauté ihren membres nur die habits de fêtes. Die *associés kaufen also ihre Kleider*, *car tout ce qui leur est nécessaire se confectionne dans la maison*. Les femmes font tous les travaux à l’aiguille pour elles comme pour leur mari, enfants, frères, die nicht verheirathet. Zu diesem Zweck assignirt die communauté den femmes quelques arpents de terre près de la maison pour la culture zu chanvre et du lin. In dem *„comitat“ v. Sriem (Syrmium)* haben reiche communautés die coutume de partager entre les associés le profit net de chaque année, was ihnen erlaubt die nöthigen vêtements zu kaufen. Bei *den Bulgaren* stellt die communauté ihren membres alles qui peut ihre confectionné dans les maisons.

*Serben* achten les femmes, immer bereit sie zu vertheidigen. „la maison repose sur la femme, et non sur la terre“, dicton serbe; aber auch „la maison menace ruine là où commande la quenouille et où le glaive obéit.“ Sehr gute Verhältnisse zwischen frères u. soeurs.

la *femme serbe* travaille rudement; aber der Mann that alles was ihre forces excedirt; *er allein laboure*, *fauche*, et *bat le blé*; elle l’assiste seulement dans les travaux champêtres. Ihr wahres Gebiet das intérieur des maison; *chez les serbes*, l’*industrie domestique* produit des *fichus*, broderies en or et en argent, tapis etc. Man findet sie in vielen grossen Städten v. Ungarn-Oestreich u. sieht dans ces salons élégants, ces beaux tapis de la table nommés *cilim*, fabriqués par des paysannes serbes et vendus quelquefois très cher. Die femmes préparent tout was nécessaire f. die économie intérieure des familles. Fabriciren Seife, chandelles, die remèdes usuels. Ces divers travaux se font à tour de rôle. Les unes restent à la maison, les autres vont aux champs; *le sort décide*.

Was die *division des travaux manuels* betrifft, jede femme travaille pour son mari et ses enfants, u. ausserdem, *à son tour de rôle*, f. die membre non mariés de l’association et les orphelins. In einer communauté qui sème et fournit ellemême le lin, le travail est distribué entre les femmes, si non chacune file pour sa propre famille. Die alten femmes u. die jeunes filles eximirt v. travaux trop rudes. Man lässt die jeunes filles le temps de préparer leur trousseau ou de gagner un petit pécule pour acheter une vache, si elles sont orphelines. Toute fille doit apporter quelque chose à son futur. Aussi ne s’occupe-t-elle jamais du ménage.

Ausser dem pécule, das ihr Eigenthum, kann die femme nur certaines objets d’une petite valeur veraüssern, z. B. vendre du lait. Le produit des ouvrages manuels des femmes leur appartient, wie ein Theil de la volaille, des oeufs, manchmal des fruits et du lin qu’elles récoltent sur les terres de la communauté. In *Herzegovina* müssen sie Rechnung ablegen über tout le gain den sie durch diese ventes machen. Les filles qui cueillent les olives in *Dalmatien* können den Profit ihrer Arbeit behalten; die femme dagegen kann nichts vendre à l’insu de son mari et du *chef*.

*Die femmes bilden oft unter sich kleine communautés unter présidence der domacica*; besonders bestehn sie aus Schwestern; sie administrent die ihnen durch conseil de familles accordirten biens; die vente de certains objets, dont la maitresse de la maison peut disposer, ist confiée à une des associées de cette petite communauté, qui fréquente les foires et rend compte à la domacica de son gain.

*Quant aux vêtements*, die association liefert ihnen wie den hommes, *coiffure, chaussure, u. den manteau*, que la plupart d’entre elles reçoivent de leur mari. Die andern Toilettenobjets d’une femme sont faits par elle; u. parure kauft sie mit ihrem Geld.

Die *femme* kann pécule besitzen wie die andern associés; was die invités de la noce bei Hochzeit ihr geben, héritage de ses parents. Gewinn v. eigner Arbeit ausser der Communauté; sie muss aber vorher Erlaubniss beim chef sich holen um ausserhalb der communauté zu chercher fortune, quand les travaux viennent à chômer. Nur in den armen communautés quittent la femme et la jeune fille le toit paternel, u. dann vorzugsweis die filles, bes. die orphelines, qui vont à l’étranger. Aber oft les femmes d’une autre communauté vont aider leurs voisines, wenn chômage in den travaux de leur propre maison. Diese assistance ne se fait que par amitié. C’est à charge de revanche, wie on dit vulgairement.

Le pécule des filles ne consiste que dans la dot. Heirath der filles nach Altersrang wie bei den garçons; in certaines contrées cet usage cède immer wenn der intérêt de la fille l’exige.

Die fille wird durch ihre Heirath Glied der communauté des mari; kann, wenn Wittwe continuer à faire partie de l’association od. zu Eltern zurückkehren; letztres selten; in letzterem Fall kann sie ihre Kinder mitbringen auf Bedingung qu’ils rentreront in der communauté de leur père dès qu’ils auront atteint l’âge adulte. Si une veuve quitte la communauté de son mari, verliert sie alle droits sur les biens de l’association; ebenso wenn sie se remarie; Wiederheirath der veuves selten. (*Serben* betrachten sie als outrage gegen first mari.); nie heirathet sie ancien associé de son mari.

*Domestiques in der communauté:* v. den *Serben* familiär behandelt; ohne *Recht auf biens de la famille*; sind nie wahre associés; unterworfen, les domestiques au chef; die servantes gehorchen der *domacica*; aber die andern membres, namentlich die jeunes gens, fast auf pied d’égalité mit ihnen.

Die domestiques vermiethen sich au printemps, fast immer f. ein Jahr; die communauté giebt ihnen nourriture u. vêtements; rétribution en argent selten, namentlich während ersten Dienstjahrs, kommt aber vor. Am Ende des Jahrs erhält domestique nicht congé, u., will er bleiben, le prix de ses gages est reglé u. décidé par les autres domestiques, zu diesem Zweck versammelt durch chef de la famille. Die Geldzahlung sehr modique; je nach contrée variirend zwischen 25, 35 u. 40 florins per Jahr. In *Bulgarien*, in den Städten, die gages v. 200–1200 Groschen. Die principale rétribution immer in nature.

*Servante*, die länger als 1 Jahr im Haus bleibt u. sich gut führt, erhält gewöhnlich ein Kalb als Belohnung. Die domestiques déposent leurs épargnes in die Hände des chef de la famille od. schicken sie ihrem père, u. was sie gewonnen dient à payer les dépenses de leur mariage. Die servantes, die sich heirathen, erhalten v. communauté als don 6–12 florins. Heirathet domestique, so kehrt er zurück zu seinem père. Selten heirathet ein domestique Tochter der communauté worin er dient, od. einer der associés une servante. Solches nur in communautés petites et pauvres, près de s’éteindre et où *se trouve une fille unique héritière*. In diesem Fall, le seul qui puisse se présenter, le domestique doit prendre *le nom de l’ancienne communauté*.

* * *

### Le Droit Hindu et le Droit Français Comparés. (Geschrieben dieser article v. Laurent Crémazy, Président du tribunal de Fort-de-France) (Martinique)

Bücher zu consultiren *Strange: Hindu Law*; *Orianne*; *Gibelin: Études sur le droit civil des Hindous.*

*Natur der Adoption.* Verboten den fils unique eines andern zu adoptiren, weil jeder haben muss un descendant mâle pour procéder à l’offrande du gâteau funèbre (pinda) et aux cérémonies qui confèrent des bienfaits aux ancêtres, u. der adopté passe dans la famille du père adoptant en le rendant étranger à la famille de son père naturel. Ausnahme wenn es sich handelt de l’adoption du fils d’un frère, denn dieser bleibt in derselben Familie u. conservirt le droit de faire des cérémonies funèbres en l’honneur de ses ancêtres naturels.

Le fils adoptif perd tous ses droits civils dans sa famille naturelle; er ist ganz assimilirt à un fils légitime, nicht allein vis-à-vis du père et de la mère adoptants, sondern mit Bezug auf alle membres de la famille, suivant leur degré de parenté.

Der fils légitime d’un Hindu obligé nicht nur d’accomplir les cérémonies anniversaires du décès de son père, mais encore d’acquitter ses dettes alors même qu’elles excèdent les forces de la succession u. dies nöthig au bonheur des âmes décédées.

Heisst z. B. in texte de *Nareda*: „Un père de famille désire avoir un enfant mâle, pensant, ce fils acquittera *toutes mes dettes* de toute nature, dues soit *à ces êtres supérieurs*, soit à des *êtres inférieurs* … Par conséquent, le fils qu’il a engendré doit abandonner ses propres biens et s’empresser d’acquitter les dettes de son père, afin d’éviter de tomber dans une région de tourments. – Si un homme religieux, ou qui entretient un feu sacré, meurt et laisse des dettes, tous les mérites de ses ancêtres et de son feu perpétuel appartiennent à ses créanciers.“ (p. 314) Aber der Adoptivsohn völlig remplaçant den legitimen.

Un gendre ne peut être adopté, parce qu’il s’établirait entre les époux des relations de frère à soeur. l’*adoption* n’est jamais obligatoire; man kann sogar *homme d’une autre caste* adoptiren, obgleich dies nicht alle Vortheile hat d’un fils de caste égale, mais pourra encore procurer certains et de suffisants bienfaits par ses offrandes.

*Besondere solennelle Formen für Adoption* vorgeschrieben. (schon um Betrug zu hindern) „publiquement, en présence de brahmes et par l’invocation du feu sacré, avec l’assistance des chefs et parents de la caste.“ La femme ne peut adopter pour son mari qu’autant qu’elle en a reçu la mission ou l’autorisation expresse. Une veuve peut adopter un fils pour son mari décédé, en vertu d’une autorisation donnée par celui-ci de son vivant … l’adoption ainsi faite depossedirt la veuve de l’héritage de son mari, wie nach Ausdruck v. Strange, gethan haben würde naissance d’un enfant posthume; sauf son droit à une pension alimentaire proportionnée à la fortune laissée par son mari. Nach der école v. Benares (entgegengesetzt der von Bengale) l’autorisation du mari peut être suppléée par le consentement de ses parents.

*De la Communauté* (i. e. *Familiencommunauté* wie oben bei Südslaven) Les Hindous … peuple patriarcal; *plusieurs familles* demeurant souvent ensemble comme si elles n’en constituaient qu’une seule; unies par le sang et par des intérêts communs; avec différentes charges relatives qui grèvent le patrimoine commun, mais pouvant toujours se séparer par le consentement mutuel, ou à la demande d’un ou de plusieurs qui désirent conduire séparément leurs affaires; et encore plusieurs pouvant être exclus des droits successifs. Une unité d’intérêts de cette nature, parmi des parents vivant ensemble et se livrant à des opérations communes bildet état *de communauté* (coparcenary); qui se continue parmi les survivants après le décès d’un ou plusieurs membres, bien différent de *l’indivision* chez nous. De manière qu’au décès d’un Hindou *commun en biens* (parcener), la succession à ses droits, à l’exception des acquisitions séparées qu’il aurait pu faire, appartient aux membres survivants de la communauté. Ses fils, s’il en laisse, le représentent dans ses droits indivis, tandis que les personnes du sexe (females) de sa famille continuent d’être à la charge du fonds commun et sous la protection de tous, jusqu’à ce qu’un partage (partition) qui peut ne jamais avoir lieu, soit effectué. (p. 324. nt. 1)

Communauté kann nur exister entre mâles; est présumée d’exister entre tous les descendants mâles du même auteur. Die communauté hindoue, commencée au décès du père, existirt *entre frères*, nur continuation der unité de [la] famille sous *la direction du frère ainé* ou de *tout autre frère choisi par le consentement exprès* ou *tacite des autres pour exercer l’administration des biens qui restent indivis entre tous*. In diesem état de communauté, qui est légal, toutes les *acquisitions faites avec l’emploi des fonds communs* deviennent *communes* et *appartiennent par égales parts allen personnes du sexe masculin*, dont se compose la communauté. (325) Keine communauté de biens kann existiren entre mari et femme; ein adopté sort de sa famille naturelle, kann nicht rester »le commun« en biens de son frère.

*Copropriété des fils avec leur père*, während des Lebens des letzteren ⦗bezieht sich auf die biens patrimoniaux⦘, aber père le pouvoir d’administrer ces bien et d’en disposer dans de certaines limites; dieser état de copropriété qui établit entre le père et ses fils des relations quant aux biens nicht zu verwechseln mit der *communauté*, qui établit entre les communs des relations de personne et de biens, die erst entstehn à l’ouverture de la succession du père.

Die *copropriété des fils* erstreckt sich nur auf die biens du père provenant de ses ancêtres, nicht auf die v. ihm selbst erworbnen u. nicht v. den aïeux herstammend.

Die *communauté des biens est l’état normal des familles dans l’Inde* u. daher *gesetzlich präsumirt* (so zu *Pondichéry*). Existirt unter den enfants nach Tod ihres auteur selbst wenn *die succession onéreuse statt ihnen profitable zu sein*. Die habitation sous le même toit et la communauté quant aux biens forment l’état ordinaire, le droit commun des familles indigènes. (die femmes exceptées) Präsumirt, bis dissolution de communauté rapportée, sei es durch *visty* (acte de partage) u. andre Umstände die das Hindougesetz als Präsumption der Auflösung betrachtet. Die preuve der dissolution de la communauté fällt auf den qui veut s’en prévaloir; 30jährige séparation ist présomption suffisante; der qui se prétend commun, *trotz séparation d’habitation*, muss beweisen, dass diese n’a point été suivie de la séparation d’intérêts.

*La communauté comprend les biens existants au décès de l’auteur commun et les biens à venir.* Elle *existe même en l’absence des biens patrimoniaux*. En *droit malabar* les familles indiennes naissent et vivent généralement sous un régime de communauté, principale base de leur constitution civile. Selbst wenn l’auteur commun nichts hinterlassen, da sich die communauté auch auf biens à venir erstreckt. Das widerspricht nicht *besondres propriété des biens acquis par un commun au moyen de son industrie particulière et sans le secours des biens de la communauté*.

*Communauté légale* der Hindous existirt *unter frères*, wenn ihnen keine biens patrimoniaux transmis et indépendamment de tout avoir appréciable. Les gains que chaque membre de la famille rapporte au domicile commun doivent être considérés comme appartenant à tous.

*Le caractère qui distingue les biens particuliers des biens communs* ist dass die biens particuliers ont été obtenus à l’aide de l’industrie personnelle de l’acquéreur et sans l’emploi des fonds communs.

*Wenn communauté zwischen plusieurs individus* existirt, nach Hindougesetz Presumption dass *biens meubles et immeubles* possédés par chacun des communs font partie de cette communauté. Wer behauptet ihm gehörten Güter als Sondereigen muss beweisen dass sie nicht acquis mit emplois des deniers de la communauté. Dass ein Gut acquirirt au nom et pour un des communs detruirt nicht die Presumption der communauté. Les biens acquis durant l’existence der communauté durch ihren chef ou les communs entrent dans la communauté, wenn nicht etablirt dass diese acquisitions faites avec des deniers personnels à l’un des communs et provenant de son industrie. Il est usage (Pondichery) d’inscrire, unter Namen des chef der communauté od. unter nom eines der communs, die immeubles acquis par la communauté et avec les deniers qui en proviennent.

Die *communauté constitue un être moral sous l’administration d’un chef*. *Personnalité distincte.* Nach loi hindous kann der chef – ausser einiger exceptionneller cas – allein administrer u. obliger la communauté. Une *communauté faisant le commerce* (diess ist sehr schön, da es ausdrücklich steht im fz. Code f. Pondichery) ne *peut pas constituer une société commerciale*, car cela supposerait *plusieurs individualités distinctes*, tandis qu’elle ne forme *qu’une seule personne morale* ⦗dies Wort „morale“, „personne morale“ fz. Deutung, selbst schon römisch gefärbt, der Genossenschaft⦘, *pouvant faire et faisant le commerce comme une personne isolée*. (p. 331, 32) Das engagement des chef lie der communauté, à moins qu’il ne soit établi que l’engagement a été pris dans son intérêt personnel. Si l’engagement vient d’un des communs qui n’est pas le chef, nicht bindend f. sie, à moins qu’il ne résulte des faits qu’elle en a profité.

L’*ainé* des *frères au décès de l’auteur* commun, et *non* son fils (c. à. d. non le neveu du frère ainé du défunt) est *le chef de la communauté*, daher en a l’administration. Néanmoins der *neveu*, quoique moins âgé que son oncle au décès de son père, peut devenir, avec l’approbation au moins tacite des autres membres de la famille, chef et administrateur de la communauté. Die pouvoirs du chef expirent après la consommation du partage, ausser soweit es sich um die intérêts généraux de la famille handelt, nicht um die intérêts privés de chaque nouvelle famille die sich nach dissolution der communauté bildet; les enfants sont alors seuls habiles à représenter leur père et à appréhender les biens de la succession.

Toute dette contractée par le chef de la communauté est présumée faite dans l’intérêt commun et engage tous les biens de la communauté; cette présomption cède à la preuve du contraire. ⦗also bewiesen wird, dass er l’a fait pour son compte personnel⦘ Gegenüber Dritten les communs ne peuvent faire annuler les actes de leur chef ausser durch Lieferung des Beweises, dass entre ce chef et les tiers avec lesquels celui-ci a traité il y a eu collusion pour léser les intérêts de la communauté; od. wenn z. B. bewiesen dass die dettes contractées nicht pour le compte de la communauté par les titres mêmes constitutifs des créances litigieuses. Der chef hat nicht Recht de conférer dans un acte de partage le titre de *parent* à celui qui ne l’a pas. Un neveu, commun en biens, peut s’opposer aux actes frauduleux de son oncle, chef de la communauté, et même les rendre impossibles, en provoquant le partage. La communauté nie responsable des dettes contractées par un de ses membres dans son intérêt personnel et particulier, ohne consentement des autres, u. also noch weniger de celles résultant de son dol ou de sa fraude.

*Aliénation des immeubles communs:* Nach den *Madharyam* ⦗(les communautés hindoues sont régies sur la côte de Malabar, où est situé Mahé (comptoir français) par les mêmes lois et les mêmes principes que sur la côte de Coromandel, à Madras, Pondichery et Karikal)⦘ *Smriti-Chandrica* und *Mitacshara*. Der chef d’une communauté hindoue nicht un *simple administrateur des biens de la famille*, im fzs. Sinn; il est soumis, vis-à-vis de ses communs en biens, à toutes les obligations du père de famille qu’il remplace et représente; il est obligé à pourvoir à l’éducation des enfants du sexe masculin de la famille, suivant leur rang, au mariage des filles, à tous les besoins des membres de la famille; il est tenu d’acquitter toutes les dettes *non seulement sur les biens de la communauté*, *mais personnellement*, *même par corps*; il est revêtu, pour ainsi dire, de l’autorité paternelle; kann nicht nur disposer des revenus, sondern kann, wenn nécessaire dans l’intérêt de la famille, emprunter, hypothéquer et même aliéner les immeubles aussi bien que les meubles.

En ce qui concerne les *immeubles*, il est enseigné dass, ausser dringenden Nothfall, er sie *nicht aliéner* kann ohne concours et consentement de tous les membres de la famille; aber auch reconnu, dass dies *consentement* nicht nothwendigerweise *express* u. *formell* zu sein braucht. Mit Bezug auf die *Minorennen* ist es immer präsumirt. *Les filles* n’ont pas à en donner. Mit Bezug auf die *Majeurs*, das consentement résulte hinlänglich de leur silence plus ou moins prolongé, sauf les cas de dol, fraude ou détournement au préjudice de la famille. Er kann aliéner les immeubles dépendant de la communauté, um dettes od. charges communes zu liquidiren, pour subvenir aux besoins de tous, pour éviter la prison à l’un des communs.

Nach der loi du *Maroumakatayam* (népotisme) ⦗la régle du Maroumakatayam établie par l’usage, en dehors des lois écrites. Diese disponiren nur f. die Personen wo héritage sich transfére de père en fils, nicht applicables à Mahé ausser soweit nicht contraire dem usage oder *acharam* régnant dans le *Keroula* au Malabar.⦘ kann der *Karnaven* (chef de la communauté, sur la côte de *Malabar*; die communauté heisst hier *tarwad*) die *Immeubles nicht aliéner ou hypothéquer sans le consentement de tous ses communs ou anandraven*; diese, die anandraven, ne le peuvent pas davantage, et a fortiori.

Le chef de la communauté a seul le droit d’exercer les *actions* (gerichtliche im fzs. Sinn) (mobilières ou immobilières tant en demandant qu’en défendant) de cette communauté. Gilt in den relations des communs entre eux. Mais à *l’égard des tiers*, jedesmal que les communs en biens agissent sous une qualité qui peut engager la communauté avec le consentement *exprès* ou *tacite du chef*, la communauté est liée.

Le chef de la communauté, présent sur les lieux, qui laisse agir ses communs dans un intérêt commun, donne un consentement tacite à leurs actes et ne peut revenir sur les engagements qu’ils ont contractés. D’après la législation hindoue, ce qui est jugé contre le chef de la communauté oblige tous les communs. Allgemein anerkannt, en droit hindoue, que le chef d’une communauté ne peut disposer *à titre gratuit*, en dehors de cas prévus par la loi, des biens qui composent la communauté. La disposition qu’il fait n’est pas valable, même pour sa part, à moins qu’elle n’ait été faite *avec le consentement de ses communs*. Diess acceptirt durch alle écoles de jurisprudence de l’Inde, ausser *celle du Bengale* qui reconnait la validité de pareilles dispositions.

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