--- Title: Contra la ética de los cuidados Date: 04/05/2021 Category: Crítica de la ideología Tags: feminismo mercantilizacion moral-capitalista pequena-burguesia URL: https://marxismo.school/communia/es/etica-de-los-cuidados --- La _ética de los cuidados_ ha pasado de la teoría feminista al lenguaje usado por el gobierno en la gestión de la pandemia y por los partidos en los argumentos electorales. _Cuidados_ y _vulnerables_ se han convertido en términos al uso, la maternidad de las candidatas en argumento electoral y la _vulnerabilidad_ en sinónimo de la condición de trabajador precario. ¿Qué hay debajo de esta terminología que apunta hacia ideología de estado? ### En este artículo ## La ética de los cuidados se hace _mainstream_ ![La ética de los cuidados empezó por las definiciones: «médica, madre y candidata»](https://marxismo.school/communia/es/assets/mas-madrid-800x1101.jpg) La campaña electoral en Madrid ha sido aun más infame de lo habitual. Las [cartas con amenazas a algunos candidatos y ministros del gobierno nacional](https://www.rtve.es/noticias/20210430/policia-encuentra-fabrica-adn-cartas-balas/2088339.shtml) sirvieron para que el cansino y falsario [discurso antifascista precocinado por Iglesias y el gobierno Sánchez](https://marxismo.school/communia/es/pablo-iglesias-podemos-madrid) sacara pecho ante [la violencia difusa alentada por el tremendismo y las tentaciones negacionistas del PP madrileño, cada vez más influido por Vox](https://marxismo.school/communia/es/hacia-la-ilegalizacion-de-la-extrema-derecha), expresión a su vez de una pequeña burguesía [cada vez más frustrada y en deriva](https://marxismo.school/communia/es/la-pequena-burguesia-explota). La mayor novedad de la campaña electoral madrileña fue que una de las principales candidatas insistiera una y otra vez en que era _[médica y madre de tres críos](https://www.elmundo.es/papel/lideres/2021/05/01/608bec24fc6c8331088b45b0.html)_. El partido de Errejón, vanguardia de la [innovación ideológica más reaccionaria](https://marxismo.school/communia/es/las-32-horas-de-errejon), ponía la _ética de los cuidados_ en el mainstream. Para ello resucitaba los viejos tópicos sobre la feminidad/maternidad amorosa y _cuidadora_, reforzándolos con un guiño permanente hacia una profesión médica a la que la propaganda pandémica y su conversión en _[expertos](https://marxismo.school/communia/es/la-crisis-de-los-expertos)_ ha dado hipócrita coba. Poco le importó a Más Madrid que Vox y PP presentaran mujeres. El discurso machacado durante los años de _servicio civil_ obligatorio por la _sección femenina_ de la Falange franquista sobre la existencia de una supuesta ética innata a las mujeres, centrada en el cuidado y el _sentido común_, volvió a [expresarse en toda su estulticia sexista sin pudor ni matices](https://twitter.com/MasMadridCM/status/1386274095327760392). A primera vista podría parecer que esta última contorsión del errejonismo hacia la _ética de los cuidados_ no es más que una forma de poner en valor el sistema sanitario y el _gasto social_ tomando una analogía rancia y desafortunada. Pero no. La _ética de los cuidados_ es una construcción ideológica elaborada con una larga trayectoria en EEUU. Y lleva todo el camino de incorporarse a la ideología de estado en España y Europa. ## Ética de los cuidados, mercantilización e institucionalización de las relaciones y comunitarias ![«Lo personal es político», vieja idea del puritanismo revolucionario del XVII, que reaparece de la mano del feminismo de los 60, es el origen de la ética de los cuidados](https://marxismo.school/communia/es/assets/personal-es-politico.jpg) El discurso de la _ética de los cuidados_ nace en los setenta como parte de la deriva totalitaria del feminismo de la _segunda ola_ estadounidense. Es un desarrollo más del principio puritano _lo personal es político_ en un marco en el que las mujeres de la pequeña burguesía estadounidense, [salidas de universidades tremendamente clasistas, ampliaban los espacios de poder a los que sus madres ya habían tenido acceso en las empresas y el estado](https://marxismo.school/communia/es/feminismo-y-segunda-guerra-mundial). Hasta entonces el motor principal del feminismo estadounidense había sido _salvar la familia_ pequeñoburguesa y su estatus económico diferenciado frente a los trabajadores, mediante el acceso de las mujeres de clase pudiente a los puestos gestores y directivos. En el camino se habían convertido en parte de la ideología de movilización para la guerra y arrasado con las protecciones laborales de las mujeres obreras, arrancadas trabajosamente en el siglo XIX. En los setenta la tensión entre el modelo de familia nuclear pequeñoburguesa estadounidense y la participación en cuotas de poder corporativo cada vez mayores, se rompe. La mano de obra asalariada doméstica -el _servicio_\- crece en coste más rápido que lo que suben los salarios de los cuadros y representa una parte creciente del ingreso extra generado por los ingresos conjuntos de los conyuges. Mantener el _doble papel_ de administradora doméstica y cuadro industrial, cada vez _renta menos_ y la pareja de _cuadros profesionales_ empieza a tener que dedicar tiempo a la casa y la crianza cotidiana. El _servicio_ se queda en _ayuda_ por horas. ¿Solución? _Liberar_ a la unidad económica familiar pequeñoburguesa del coste en horas de la atención a los niños y el hogar para favorecer su _competitividad_. Acabar con la base comunitaria de la familia y reconocerla a todos los efectos como unidad productiva... con asalariados. Es decir, mercantilizar aun más. Reconocer las tareas del entorno doméstico, los _cuidados_, convirtiéndolas siempre en actividades remuneradas, en trabajo asalariado... que habrían de encargarse a trabajadores asalariados o, en su defecto, cobrar los cónyuges en función de su aporte. No se trata de promover o acelerar un cambio cultural -que ya estaba en marcha- sobre las reponsabilidades de los varones en la crianza y el mantenimiento doméstico, sino de **afirmar el carácter mercantil de las relaciones familiares y de pareja**. Es [la misma época y entorno](https://marxismo.school/communia/es/el-feminismo-en-eeuu-y-la-era-biden) en el que las nuevas tendencias del feminismo pasan del prohibicionismo tradicional a la reivindicación de la prostitución como _trabajo sexual_. Una [nueva moral feminista basada en la mercantilización extrema](https://marxismo.school/communia/es/prostitucion-y-gestacion-subrogada) está emergiendo. Pero quedaba aun una cuestión: ¿quién había de pagar esos salarios de los _cuidados_? Pretender que lo hiciera el estado sin más, parecía cuando menos utópico, aunque toda una rama de economistas feministas lo defenderá durante décadas. La solución requerirá un argumento un poco más elaborado que [llegará desde la Psicología feminista](https://en.wikipedia.org/wiki/Carol_Gilligan) y que permitirá equiparar los _cuidados_ domésticos a los bienes públicos que suministra el propio estado: salud, educación, difusión de _valores_... El _cuidado_ deja de conceptualizarse como una expresión de lo comunitario para convertirse en una responsabidad **personal** y pasa a ser... **política**, institucional... es decir ha de ser garantizada por el estado. Está naciendo el discurso de la _ética de los cuidados_. El cambio cultural es al principio marginal, pero visible. Las derivadas sociales de la nueva izquierda estadounidense de los sesenta, abandonan en los ochenta y noventa la lógica asistencial en los barrios. Animados por la _ética de los cuidados_, comienzan a organizar _bancos de tiempo_ en el que los vecinos intercambian _cuidados_ usando bonos de horas. Se trata de expandir la idea de que las relaciones comunitarias tradicionalmente desmercantilizadas, son ahora bienes intercambiables. ## Cuidadores y vulnerables ![Bajo la ética de los cuidados, la misma «patria protectora» (el capital nacional) que nos precariza.](https://marxismo.school/communia/es/assets/errejon-lepen-patria-protectora.jpg) Pero la _ética de los cuidados_ al pasar de consigna a política pública genera sus propias categorías. Que no son ni mucho menos inocentes. El paso de estado _garante_ de ciertas condiciones mínimas de explotación -salud, formación, infraestructuras, libertades- al estado _cuidador_ significa concebir la política estatal desde la división de la sociedad en dos nuevos grupos: _cuidadores_ y _vulnerables_. La pandemia ha servido al estreno de estas categorías por todo lo alto en España. No es solo marketing y sesgo lingüístico. No son solo [resabios peronistas de esos que tanto gustan a Errejón, Iglesias y Sánchez](https://marxismo.school/communia/es/el-confinamiento-y-los-limites-de-la-justicia-social) ni la épica _cuidadora_ de un [_escudo social_ que resultó ser de cartón](https://marxismo.school/communia/es/sepe-inss-erte-imv-escudo-social). Convertir a los trabajadores, precarizados en masa por los ERTEs y el desempleo, en _vulnerables_ expulsa como parte consciente y activa de la sociedad a la mitad de la población... reconvirtiendo al tiempo a sus enterradores en protectores-cuidadores. Redefiniéndonos como _vulnerables_, como una parte del _cuerpo social_ paralizada por la _enfermedad_ de la crisis y la pandemia, la _ética de los cuidados_ orienta toda reivindicación que hagamos a la necesidad de _ser cuidados_ por otros, por _médicos de lo social_ y _madres de los vulnerables_. Mónica García, _médica, madre y candidata_, dedicó su _minuto de oro_ a _sus críos_, hablándonos a través de lo que deseaba para ellos. Será casualidad, pero el hecho es que es anestesista. Y tras el anestesista, cuando el paciente pierde la consciencia, aparece el cirujano.