--- Title: La cuestión lingüística en la IIIª Internacional Date: 29/05/2022 Category: Historia Tags: iiia-internacional iia-internacional internacionalismo lengua URL: https://marxismo.school/communia/es/la-cuestion-linguistica-en-la-iiia-internacional --- La cuestión de las lenguas de trabajo en una organización de la [clase universal](https://diccionario.marxismo.school/Proletariado/) es una cuestión política de primer orden. Sin embargo, no se planteó como tal hasta la fundación de la IIIª Internacional. **Aviso**. Este artículo está basado en textos y documentación recopiladas por los compañeros de [Iskra](http://iskra.blog/), un [grupo internacionalista que publica y trabaja en Esperanto](http://iskra.blog/pri-iskra/) que viene planteando hace tiempo la importancia de la cuestión lingüística a la hora de impulsar la organización de los trabajadores. ## La lengua de trabajo es una cuestión política No es casualidad que la historia del abandono del internacionalismo por las Internacionales sea pareja a la historia del cambio en sus lenguas oficiales. La Iª Internacional abandona el multilingüismo conforme muere su impulso original. La IIª Internacional acumula tensiones lingüísticas en sus congresos hasta excluir de hecho la participación real de la mayor parte de partidos. Después del 4º Congreso en que adopta el ruso como idioma principal, la IIIª Internacional estará abocada al «[socialismo en un sólo país](https://diccionario.marxismo.school/Socialismo%20en%20un%20solo%20pa%C3%ADs)». Y no sería muy distinto en la IVª, en la que la adopción del inglés como lengua principal señala el cambio de orientación del SI del internacionalismo al acercamiento al belicismo [antifascista](https://diccionario.marxismo.school/Antifascismo/). La cuestión de las lenguas de trabajo en una organización de la [clase universal](https://diccionario.marxismo.school/Proletariado/) es una cuestión política de primer orden. Sin embargo, no se planteó como tal hasta la fundación de la IIIª Internacional. ## La experiencia de la IIª Internacional ![Congreso de Amsterdam de la II Internacional en 1904.](https://marxismo.school/communia/es/assets/amsterdam-1904-hall-paint-congreso-ii-internacional-1024x1201.jpg) Suele citarse el aislamiento del PSOE y otros partidos de la IIª Internacional como una de las [causas de su falta de desarrollo teórico y del avance del reformismo](https://marxismo.school/cuadernos/7#mcb_toc_head10) en los quince años anteriores al estallido de la primera guerra imperialista mundial. Pero la verdad es que, si bien [algunas secciones como la rusa](https://marxismo.school/communia/es/el-marxismo-y-las-identidades) mantenían todo un esfuerzo organizativo para hacer propaganda en toda la diversidad de lenguas de los viejos imperios europeos, la Internacional se limitó a trabajar y publicar en tres idiomas: inglés, francés y alemán. La misma forma de organización de la IIª Internacional y el uso de las lenguas de trabajo en sus Congresos imponía, incluso a los delegados, una jerarquía lingüística que correspondía al equilibrio de grandes potencias imperialistas de la época y que no podía sino alentar el aislamiento de secciones enteras y la emergencia de particularismos nacionales. Imaginemos un trabajador internacionalista que sale por primera vez de su país para ir a un Congreso de la Internacional. No sólo incluso el lugar físico que ocupaba vendría determinado por su país de origen. Simplemente, el común de ellos, no podían sentirse más ajenos y excluidos, incapaces de entender nada, participar o defender sus posiciones. > Un episodio del congreso socialista internacional en Copenhague en 1910 permanecerá en mi memoria para siempre. Se reunieron más de mil delegados y las tres principales familias lingüísticas, alemán, francés e inglés, dominaron absolutamente. Los delegados alemanes, franceses e ingleses con delegados de otras naciones extranjeras se ubicaron abajo en el gran salón y cada discurso en ambos idiomas se interpretó a los otros dos, pero solo a esos. En el balcón se sentaron los numerosos representantes de los escandinavos. Muchos de ellos no pudieron seguir los debates y no pudieron aportar su valiosa experiencia a la discusión. > > Al final, sin embargo, resultó que entre las muchas expresiones de agradecimiento a los anfitriones daneses, también se permitieron algunas palabras en el idioma escandinavo, en este caso en sueco. Los escandinavos, que por primera vez se sentían en casa, se pusieron de pie aplaudiendo sin cesar, violentamente, principalmente como expresión, al parecer, de una necesidad interna de dar a conocer su existencia. Y por primera vez el silencio se extendió sobre la multitud ruidosa de abajo. Miraron con asombro y al mismo tiempo al balcón solemne. La clase alta de las familias lingüísticas descubrió a la clase baja por encima de ellos. > > [Carl Lindhagen](https://eo.wikipedia.org/wiki/Carl_A._Lindhagen), entonces concejal socialdemócrata sueco y delegado en el Congreso de la Internacional ## ESKI y la necesidad de herramientas universales para la Internacional ![Cartel del primer congreso obrero esperantista en 1914](https://marxismo.school/communia/es/assets/unua-laborista-esperantista-kongreso.jpg) Cuando se funda la IIIª Internacional la experiencia es muy cercana y aunque los trabajadores que han formado parte de la vida organizativa de la Internacional sean pocos, harán escuchar su posición. Especialmente en países pequeños con lenguas poco internacionalizadas, muchos de dirigentes que vienen de la izquierda internacionalista tienen muy presente la cuestión. Quizás el caso más conocido sea el de Pannekoek, quien escribió [algunos de sus textos más conocidos de aquellos años en esperanto](https://www.marxists.org/archive/pannekoe/1920/universal-crisis.htm) para la [Internacia Socia Revuo](https://eo.wikipedia.org/wiki/Internacia_Socia_Revuo) dirigida por [Wijtze Nutters](https://eo.wikipedia.org/wiki/Wijtze_Nutters) , un célebre profesor de esperanto e importante miembro del nuevo Partido Comunista Holandés. Después del IIº Congreso de la Internacional, cuando se aprueban las famosas «21 condiciones», surgirá en Rusia, entre soldados del Ejército Rojo que se habían hecho esperantistas durante la revolución, el [intento de crear una «Internacional de Comunistas Esperantistas»](http://iskra.blog/kio-estis-eski/#la-dua-kongreso-de-la-komunista-internacio) al modelo de las nuevas organizaciones verticales, dependientes de la Internacional, para mujeres trabajadoras, deportistas o cooperativistas: **EsKi**. EsKi defendía la adopción de un idioma internacional como «medio necesario para establecer relaciones efectivas entre las masas revolucionarias de los distintos países». Pedía que los partidos comunistas tomaran la dirección de la tarea porque «no sería posible crear un partido mundial sin una herramienta de comunicación universal en manos de los trabajadores». Y advertían, que como en la fenecida Internacional, sin este tipo de herramientas, las representaciones de los distintos partidos acabarían siendo monopolizadas por «intelectuales políglotas». Estaban lejos de ser agoreros. El problema lingüístico afectaba incluso a los jóvenes partidos en aquellos lugares en los que la abundancia de trabajadores migrantes y minorías lingüísticas tendían a aislar sus esfuerzos organizativos. Como denunciaba la propia prensa comunista, en países como EEUU el monolingüismo del partido concurría a dar un peso desproporcionado a los intelectuales que se habían unido al partido y a marginar las posiciones políticas defendidas por buena parte de la base de trabajadores. > Está claro que en todas las ramas de idiomas extranjeros, los pocos miembros que están más avanzados en inglés tienen el privilegio de ser elegidos funcionarios y delegados. Otros miembros pueden estar mejor calificados, pero solo pueden recibir una consideración secundaria. En el Comité Central, ¿tiene la misma oportunidad de presentar sus argumentos un delegado que usa un inglés entrecortado, un vocabulario deficiente y una gramática deficiente que uno que habla inglés con fluidez? > > [On the language problem](https://www.marxists.org/history/usa/pubs/dailyworker/1924/v2n092-jul-05-sat-sup-1924-TDW.pdf). Avid Röstrom, Daily Worker, 1924 EsKi nunca llegó a ser reconocida por la Internacional, pero movilizó a la mayor parte de los comunistas esperantistas del fenecido Imperio Ruso hacia el «trabajo de masas». A ellos les debemos por ejemplo el primer periódico comunista en una lengua auxiliar. ## La cuestión de fondo: Internacional o Partido Mundial ![Homenaje a Sylvia Pankhurst el 1 de mayo de 1921 tras pasar en prisión siete meses por sus artículos en el «Worker's Dreadnought»](https://marxismo.school/communia/es/assets/mayo-21-pankhurst.jpg) La cuestión de fondo es si la nueva Internacional debía ser un único partido universal que organizara a los sectores más conscientes de los trabajadores en todo el mundo. Si eso era lo que se pretendía, un trabajador que se uniera a la Internacional debía poder interactuar regularmente con trabajadores del resto del mundo sin filtros ni intermediaciones, en las condiciones más parecidas posibles a las de la militancia local, sin importar su lengua materna. La alternativa al modelo de partido mundial era reincidir en el modelo de la federación de secciones -como había sido la IIª Internacional- o convertirla en un grupo de filiales dirigidas verticalmente desde un centro -como sería luego la Komintern stalinista. Esto lo tendrá claro el primer partido comunista británico, creado y dirigido por Sylvia Pankhurst, quien fue una de las primeras dirigentes comunistas fuera de Rusia en tomar la bandera del uso de una lengua auxiliar en el trabajo de la Internacional. De hecho, Pankhurst y sus compañeros, conocidos como la «Izquierda Comunista Británica», repitieron que la extensión de una lengua internacional a partir de las necesidades concretas de la lucha de clases, permitiría «alcanzar una comprensión del mundo» nueva a la Humanidad entera. > Por razones de eficiencia, el tema del idioma es importante para el movimiento obrero internacional. Si queremos una organización eficaz debemos tener un lenguaje común. El tiempo, la energía y la claridad que se pierde en la traducción en los Congresos son muy evidentes. Piense en cómo se enriquecería la literatura del movimiento si cada libro con una sola traducción, o escrito originalmente en el idioma internacional, estuviera inmediatamente disponible para todos los sectores hablantes de la fuerza laboral. \[…\] > > Nuestro Partido quiere lograr un objetivo internacional que requiere una conciencia internacional. El tema no puede dejarse en manos de los líderes de los partidos, los políglotas, los lingüistas o las conferencias solamente. Las bases \[del movimiento\] deben entrar. Necesitamos ampliar los cursos que ya han comenzado en nuestro movimiento. Aquí hay un margen para la acción práctica. El **Movimiento de la Juventud Comunista** no solo puede hablar sobre internacionalismo y permitirse ondear banderas, sino ayudar a allanar el camino para el contacto internacional directo. **¿Por qué no una sección ESKI en el Reino Unido?** ¿Podemos nosotros en Inglaterra aportar algo a la cultura del futuro? \[…\] > > Una vez más, las condiciones están maduras para otro salto: el horizonte del hombre se amplía nuevamente al aumentar sus medios de comprensión. Necesitamos y necesitaremos el arma de un lenguaje auxiliar en la lucha de clases. > > [El comunismo y el lenguaje internacional](https://www.marxists.org/archive/starr-mark/1922/02/language.htm) , Mark Starr. _The Communist Review_ , febrero de 1922 Es decir, la lengua auxiliar internacional es un fetiche del utopismo pacifista, y éste es [necesariamente reaccionario, cuando éste defiende que los estados y organismos internacionales pueden aceptar hacer igualitario un terreno que es parte del conflicto imperialista](https://marxismo.school/communia/es/imperialismo-linguistico). Pero cuando se desarrolla desde la necesidad universal de la clase revolucionaria, como herramienta imprescindible para la lucha de clases, se coloca en una [nueva perspectiva, la comunista](https://marxismo.school/communia/es/tema/en-el-comunismo). Y entonces su significado cambia radicalmente. Se convierte entonces en una manifestación del avance material hacia una Humanidad superadora de la división en clases y naciones, reunificada y convertida conscientemente en comunidad. Y al hacerlo transforma la experiencia humana y las capacidades de la clase revolucionaria, dándonos un pequeño adelanto del estallido de [capacidades transformadoras](https://diccionario.marxismo.school/Fuerzas%20productivas/) que la Humanidad entera se prepara para realizar al convertirse, por primera vez, en un sujeto colectivo y consciente.