La Joven Alemania en Suiza. ¡Conspiración contra la Iglesia y el Estado! (1845)

Crónica escrita por Friedrich Engels en inglés y publicada sin firma, «de nuestro corresponsal alemán», en The Northern Star, n.º 411, 27 de septiembre de 1845, p. 1, cols. 3-4; atribuida a Engels por la MEGA² (I/4). Traducido del original del periódico (facsímil del Northern Star en NCSE) por la Escuela de marxismo, 2026. Las notas son nuestras. Texto original en inglés

LA JOVEN ALEMANIA EN SUIZA.

¡CONSPIRACIÓN CONTRA LA IGLESIA Y EL ESTADO!

(De nuestro corresponsal alemán).

El Constitutionnel Neufchatelois publica un largo informe, al parecer oficial, sobre una «vasta conspiración de ateos extendida por toda Suiza». Tomamos de él los extractos siguientes:

«Tras el descubrimiento, hace algún tiempo, de la sociedad secreta comunista del cantón de Neuchâtel, se ha descubierto otra asociación mucho más peligrosa, una asociación que extiende sus redes por toda la Confederación Suiza y se propone derribar, por medio del ateísmo, los principios fundamentales de la moral y revolucionar Alemania por cualquier medio, sin excluir el regicidio. Los miembros de esta asociación, conocida con el nombre de Joven Alemania o Confederación del Lemán, son casi sin excepción obreros alemanes, con algunos de los antiguos refugiados políticos. A raíz de ciertas informaciones obtenidas en el cuartel general de la conspiración, Lausana, fueron detenidos los jefes del gran club de La Chaux-de-Fonds y se nombró una comisión de investigación, cuyos resultados son las revelaciones siguientes. Esta sociedad secreta existe desde 1839 y tiene a su frente a los señores Standau y Doclecke¹, profesores de lengua alemana; a Wm. Marr, director de su periódico, y a Hoffman, droguero. El doctor Fein y el doctor Rauschenplatt, refugiados alemanes —el primero encarcelado en Lucerna por haber tomado parte en la reciente guerra civil, el segundo en Estrasburgo—, parecen estar también relacionados con esta sociedad. Los estatutos de la asociación contienen los artículos siguientes: la sociedad es esencial y necesariamente secreta, y su fin es la propaganda política. Todo miembro se obliga a permanecer en la asociación hasta los cuarenta años, a consagrar todas sus fuerzas a la consecución de sus fines y a no arredrarse ante ningún sacrificio. Todo miembro se compromete a destruir todos los documentos escritos por los que pudiera seguirse el rastro de la asociación o de sus miembros. En Suiza se ha formado una oficina central que mantiene correspondencia con todos los miembros que han vuelto a Alemania y dirige el conjunto de las operaciones. No se admite como miembro a nadie que no se declare ateo y revolucionario. Gracias a la increíble actividad de sus miembros entre los obreros alemanes —de los que hay en Suiza una población flotante de unos 25 000—, esta sociedad ha logrado establecer clubes filiales en 26 localidades de Suiza, a saber: Carouge, Nyon, Rolle, Aubonne, Morges, Lausana, Aigle, Vevey, Yverdon, Moudon, Payerne, La Chaux-de-Fonds, Fleurier, Berna, Biel, Saint-Imier, Porrentruy, Burgdorf, Coira, Zug, Zúrich, Winterthur, Basilea, Lucerna, Friburgo y Ginebra, además de dos clubes en Francia, en Estrasburgo y Marsella. Cada seis meses los diputados de estos clubes se reúnen en una de las localidades, a la que se encarga durante los seis meses siguientes la dirección de los asuntos generales. La increíble actividad y los medios verdaderamente diabólicos que emplean estos propagandistas para atraerse a los alemanes son en verdad espantosos. Uno de ellos escribe desde Zúrich a la oficina central: “Nos vemos obligados a obrar con gran cautela, porque la mayoría de los recién llegados están asustados por las ordenanzas y las intimidaciones de los gobiernos alemanes. Nunca entrarán en un club si no se les dice que no es político. Así pues, tenemos que tratarlos con mucha prudencia, llevarlos poco a poco al buen camino, y lo principal a este respecto es mostrarles que la religión no es más que un montón de basura y estiércol. Lo único que podemos hacer aquí es prepararlos para los clubes de la Suiza francesa, y allí enviamos a los que piensan dejar Zúrich”. Cuando el club de Morges quiso entrar en relación con los cerrajeros de esa ciudad, ninguno de los cuales era miembro, escribió inmediatamente a la oficina central para que le mandasen un cerrajero lo bastante hábil para atraer a esos obreros a la sociedad. Todos los clubes mantenían correspondencia entre sí y con la oficina central. Esta correspondencia ha sido incautada en parte, y su contenido muestra hasta qué punto toda la conspiración estaba impregnada de un espíritu revolucionario. Cada club tenía un comité que preparaba los temas de discusión. Los debates abarcaban todas las cuestiones políticas, sociales y religiosas. Algunos clubes eran relativamente ricos y tenían bibliotecas, salas de lectura de periódicos, pianos, etc.; estaban provistos de todo lo que pudiera atraer a los obreros. Los clubes más poderosos eran los de Ginebra, Berna, Zúrich, Lausana y La Chaux-de-Fonds; este último contaba (en una población muy pequeña) 200 miembros; y si tenemos en cuenta que en esa misma población, además de la Joven Alemania, existía un club comunista muy numeroso, nos creemos autorizados a decir que los ateos y comunistas de Suiza se cuentan por miles. La asociación tenía un comité secreto de agitación, que en general no conocían los miembros, pero en cada club había uno o dos de esos “propagandistas” cuyo oficio era mantener la presión, dirigir las sesiones y desarrollar el espíritu de ateísmo y de revolución. Por desgracia, lo consiguieron demasiado bien, como lo prueba el hecho de que el “infernal” periódico de la Joven Alemania, publicado por Marr, tuviera más de 500 suscriptores solo entre los obreros. Este periódico proclama abiertamente el ateísmo como su principio. “Alemania —dice este periódico— necesita una revolución política, religiosa y social; y si la religión y la política se disipan como el humo en el curso de esta revolución, tanto mejor; el hombre socializado saldrá más puro y mejor de este purgatorio”». Hasta aquí el informe, redactado todo él en un estilo infame y calumnioso. La Joven Alemania existe en Suiza desde 1831², cuando, a consecuencia de las numerosas insurrecciones de Alemania, gran cantidad de jóvenes, estudiantes, obreros, etc., tuvieron que abandonar su país. Tras un periodo de considerable actividad, esta asociación se hundió hacia 1837, cuando el gobierno general de la burguesía en toda Europa logró sofocar el espíritu de agitación política. Poco después, sin embargo, los clubes comunistas empezaron a formarse en la antigua sede de la Joven Alemania, a orillas del lago Lemán, y a entablar un animado debate con aquella asociación meramente política. Este debate terminó en una disputa abierta y en una enemistad declarada entre los dos partidos; pero el resultado principal fue que la Joven Alemania se vio obligada a defender su terreno de acción, y no solo a definir mejor sus principios políticos, como los de radical, republicana y democrática, sino también a abordar las cuestiones sociales. Mientras las clases medias de Alemania matan el tiempo con el «catolicismo alemán» y la «reforma protestante», mientras corren tras Ronge y juegan a los «amigos de la luz»³, haciendo así su principal ocupación de llevar a cabo una reforma religiosa minúscula, casi invisible, que no sirve para nada (salvo para un burgués), los trabajadores de nuestro país leen y digieren los escritos de los más grandes filósofos alemanes, como Feuerbach, etc., y abrazan el resultado de sus investigaciones, por radical que este parezca. El pueblo de Alemania no tiene religión. ¿Cómo, si no, habría sido posible ganar a masas de ellos, no solo en Suiza, sino en Francia, en Inglaterra y en la patria, en el breve espacio de un año? Me remito a lo que dije hace dos semanas sobre los movimientos burgueses y los movimientos obreros⁴; creo que estas revelaciones confirman plenamente lo que afirmaba.