La insurrección griega (1854)

Artículo publicado sin firma como editorial, con el titular «The Greek Insurrection», en el New-York Daily Tribune, n.º 4039, 29 de marzo de 1854, p. 4; atribuido a Karl Marx por la MEGA² (I/13). Traducido del original inglés del periódico (Biblioteca del Congreso, Chronicling America) por la Escuela de marxismo, 2026. Las notas son nuestras. Texto original en inglés.

La insurrección de los súbditos griegos del sultán, que tanta alarma causó en París y en Londres, ha sido sofocada ya, aunque no se considera imposible que rebrote.¹ Respecto a esa posibilidad, podemos decir que, tras un examen atento de los documentos relativos a todo el asunto hasta ahora, estamos convencidos de que los insurrectos se hallaban exclusivamente entre los montañeses que habitan la vertiente meridional del Pindo, y de que no encontraron simpatía alguna entre las demás razas cristianas de Turquía, salvo entre los piadosos filibusteros de Montenegro; y de que los ocupantes de las llanuras de Tesalia, que forman la única comunidad griega compacta que vive todavía bajo la supremacía turca, temen más a sus compatriotas que a los propios turcos. No hay que olvidar que esta parte de la población, apocada y cobarde, no se atrevió a levantarse ni siquiera en tiempos de la guerra de independencia griega. En cuanto al resto de la raza griega, que suma quizá 300.000 almas repartidas por las ciudades del Imperio, las demás tribus cristianas la detestan tan a fondo que, dondequiera que un movimiento popular ha triunfado, como en Serbia y en Valaquia, el resultado ha sido expulsar a todos los sacerdotes de origen griego y sustituirlos por pastores del país.

Pero aunque la presente insurrección griega, considerada en sí misma, es del todo insignificante, adquiere importancia por la ocasión que brinda a las potencias occidentales para interponerse entre la Puerta y la gran mayoría de sus súbditos de Europa, entre los cuales los griegos no cuentan más que un millón frente a diez millones de las demás razas que profesan la religión griega. Los habitantes griegos del llamado reino, así como los que viven en las islas Jónicas bajo dominio británico,² consideran, naturalmente, que su misión nacional es expulsar a los turcos de dondequiera que se hable la lengua griega y anexionar Tesalia y el Epiro a un Estado propio. Puede que incluso sueñen con una restauración bizantina, aunque, en conjunto, son un pueblo demasiado astuto para creer en semejante fantasía. Pero estos planes de engrandecimiento nacional y de independencia de los griegos, proclamados en este momento a consecuencia de intrigas rusas, como prueba la conspiración del sacerdote Atanasio descubierta hace poco, y proclamados también por los bandidos de las montañas sin que los secundara la población agrícola de la llanura, nada tienen que ver con los derechos religiosos de los súbditos de Turquía, con los que se intenta mezclarlos.

Según sabemos por los periódicos ingleses y por el anuncio hecho en la Cámara de los Lores por lord Shaftesbury y en la de los Comunes por el señor Monckton Milnes,³ se va a instar al gobierno británico, en relación, al menos en parte, con estos movimientos griegos, a que tome medidas para mejorar la situación de los súbditos cristianos de la Puerta. Es más, se nos dice explícitamente que el gran objetivo de las potencias occidentales es poner la religión cristiana en pie de igualdad de derechos con la mahometana en Turquía. Ahora bien, o esto no significa nada, o significa conceder derechos políticos y civiles tanto a musulmanes como a cristianos, sin referencia alguna a una u otra religión y sin tomar en cuenta la religión para nada. En otras palabras, significa la separación completa del Estado y la Iglesia, de la religión y la política. Pero el Estado turco, como todos los Estados orientales, se funda en la conexión más íntima —casi podríamos decir la identidad— del Estado y la Iglesia, de la política y la religión. El Corán es la doble fuente de la fe y de la ley para ese Imperio y sus gobernantes. Pero ¿cómo es posible igualar ante el Corán al creyente y al giaur, al musulmán y al raya?⁴ Para ello es preciso, de hecho, sustituir el Corán por un nuevo código civil; en otras palabras, derribar el armazón de la sociedad turca y crear un nuevo orden de cosas sobre sus ruinas.

Por otra parte, el rasgo principal que distingue la confesión griega de todas las demás ramas de la fe cristiana es esa misma identificación del Estado y la Iglesia, de la vida civil y la eclesiástica. Tan íntimamente entrelazados estaban el Estado y la Iglesia en el Imperio bizantino que es imposible escribir la historia del uno sin escribir la historia de la otra. En Rusia reina la misma identidad, aunque allí, a diferencia del Imperio bizantino, la Iglesia ha quedado convertida en mero instrumento del Estado, en herramienta de sojuzgamiento dentro y de agresión fuera. En el Imperio otomano, conforme a las nociones orientales de los turcos, se ha dejado que la teocracia bizantina se desarrollara hasta tal punto que el párroco es a la vez el juez, el alcalde, el maestro, el albacea de los testamentos, el tasador de los impuestos, el factótum omnipresente de la vida civil; no el servidor, sino el amo de todo. El principal reproche que cabe hacer a los turcos a este respecto no es que hayan mermado los privilegios del clero cristiano, sino, al contrario, que bajo su dominio se haya permitido a esta tutela, control e injerencia de la Iglesia, opresiva y que todo lo abarca, absorber la esfera entera de la existencia social. El señor Fallmerayer nos cuenta muy graciosamente en sus Orientalische Briefe⁵ cómo un sacerdote griego se quedó atónito cuando él le informó de que el clero latino no gozaba de autoridad civil alguna y no tenía que ocuparse de ningún asunto profano. «Pues ¿cómo —exclamó el sacerdote— matan el tiempo nuestros hermanos latinos?».

Está claro, pues, que introducir en Turquía un nuevo código civil, un código del todo abstraído de la religión y basado en la separación completa del Estado y la Iglesia, sería no solo abolir el mahometismo, sino también derribar la Iglesia griega tal como está establecida en ese Imperio. ¿Puede haber alguien tan crédulo como para creer en serio que los timoratos y reaccionarios valetudinarios del actual gobierno británico han concebido jamás la idea de emprender una tarea tan gigantesca, que implica una completa revolución social, en un país como Turquía? La idea es absurda. Solo pueden alimentarla para echar tierra a los ojos del pueblo inglés y de Europa.