Artículo publicado sin firma bajo el epígrafe «The War in Europe» en el New-York Daily Tribune, n.º 5665, 17 de junio de 1859, pp. 5-6, con el titular «Mazzini’s Manifesto»; atribuido a Karl Marx por la MEW (tomo 13); el tomo correspondiente de la MEGA² aún no ha salido. Traducido del original inglés del periódico (Biblioteca del Congreso, Chronicling America) por la Escuela de marxismo, 2026; el manifiesto de Mazzini se traduce de la versión inglesa que da el artículo. Las notas son nuestras. Texto original en inglés.
En las circunstancias actuales, cualquier declaración de Mazzini es un acontecimiento que merece más atención que los llamamientos diplomáticos de los gabinetes enfrentados o incluso que los boletines de colores que llegan del teatro de la guerra. Por distintas que sean las opiniones sobre el carácter del triunviro romano,1 nadie negará que durante casi treinta años la revolución italiana ha ido unida a su nombre y que, durante ese mismo tiempo, Europa lo ha reconocido como el portavoz más capaz de las aspiraciones nacionales de sus compatriotas. Acaba de realizar un admirable acto de valor moral y de entrega patriótica al alzar, a riesgo de perjudicar su popularidad, su voz solitaria contra una Babel de autoengaño, entusiasmo ciego y falsedad interesada. Sus revelaciones sobre los planes reales concertados entre Bonaparte, Alejandro2 y Cavour, agente de los dos autócratas, merecen sopesarse con tanto más cuidado cuanto que, de todos los particulares de Europa, se sabe que Mazzini es el que posee los medios más amplios para penetrar en los oscuros secretos de las potencias gobernantes. Su consejo a los voluntarios nacionales, de trazar una clara línea divisoria entre su propia causa y la de los impostores coronados y de no deshonrar nunca sus proclamas cargándolas con el nombre infame de Luis Napoleón, lo ha seguido Garibaldi al pie de la letra. La omisión del nombre de Francia en la proclama de este último, según informa el corresponsal en París del Times de Londres, la tiene Luis Napoleón por una ofensa mortal; y tal fue el temor que inspiró saber de la relación secreta de Garibaldi con el triunviro romano que su cuerpo se redujo de los 10.000 chasseurs d’Alpes3 que se le habían prometido en un principio a 4.000, se le retiró un cuerpo de caballería que se le había concedido, se detuvo la única batería que ya se le había enviado a petición suya, y se introdujo en su séquito, con apariencia de voluntarios, a un par de policías experimentados con orden de informar de cada palabra y cada movimiento suyo.
A continuación damos una traducción literal del manifiesto de Mazzini, publicado en Londres en el último número de Pensiero ed Azione (Pensamiento y Acción)4 con el título La Guerra (La guerra):
«La guerra ha comenzado. No tenemos, pues, ante nosotros una probabilidad que discutir, sino un hecho consumado. Ha estallado la guerra entre Austria y el Piamonte. Los soldados de Luis Bonaparte están en Italia. La alianza rusofrancesa, que anunciamos hace un año, se revela ante Europa. El Parlamento sardo ha conferido poderes dictatoriales a Víctor Manuel. Una insurrección militar ha derribado el gobierno ducal de Toscana y ha aceptado la dictadura del rey (que desde entonces la ha cedido a un Bonaparte).5 Es probable que la fermentación general de Italia produzca hechos semejantes en otros lugares. Los destinos de nuestra patria están hoy confiados irrevocablemente a la decisión de las batallas.
«En tales circunstancias, la mayoría de nuestros compatriotas, ebrios del deseo de acción, fascinados por la idea de contar con la poderosa ayuda de ejércitos regulares, arrastrados por el placer de hacer la guerra a la dominación austriaca, justamente aborrecida, reniegan de las opiniones del pasado y de sus principios, inmolan no solo sus convicciones más queridas, sino hasta la intención de volver a ellas, renuncian a toda previsión, a toda libertad de juicio, no tienen más que palabras de aplauso para quienquiera que se arrogue la dirección de la guerra, aprueban sin examen todo lo que venga de Francia o del Piamonte e inician la batalla de la libertad haciéndose esclavos. Otros, al ver extinguida toda idea de moralidad política en los agitadores políticos y en la masa que va tras ellos; a un pueblo, apóstol de la libertad durante medio siglo, aliarse de golpe con el despotismo; a hombres que hasta ayer creían en la anarquía de Proudhon entregarse a un rey, y a los compatriotas de Goffredo Mameli6 prorrumpir en el grito de Viva l’Imperatore en honor de quien lo asesinó a él junto con miles de otros, desesperan del porvenir y declaran que nuestro pueblo no es apto para la libertad.
«Nosotros, por nuestra parte, no compartimos ni las esperanzas ciegas y serviles de unos ni el sombrío desaliento de los otros. La guerra empieza bajo los más tristes auspicios, pero los italianos pueden, si quieren, encaminarla a un fin mejor; y creemos en los nobles instintos de nuestro pueblo. Y esos instintos se abren paso con fuerza a través de los errores a los que lo empujan los agitadores. Quizá habría sido mejor que, en lugar de agruparse en torno a los estandartes absolutistas de potencias que traicionarán sus esperanzas, los voluntarios hubieran organizado en silencio la insurrección en sus propias regiones y la hubieran proclamado en nombre del pueblo italiano, tomando su iniciativa; pero el espíritu que los movió es santo y sublime; la prueba de entrega a la patria común que dan no puede negarse, y en este núcleo del futuro ejército nacional, formado espontáneamente, se concentran las mayores esperanzas de Italia. La aceptación de una dictadura regia es un error que bien puede acabar en desengaño y que atenta contra la dignidad de un pueblo que se levanta por su propia emancipación; esa dictadura, en un país y con un Parlamento entregados a la monarquía, con el precedente de Roma y Venecia, donde la armonía de las asambleas populares con los jefes de la defensa fue la fuente del poder, con el ejemplo de la larga y tremenda guerra que sostuvo Inglaterra contra el primer Imperio sin la menor violación de las libertades civiles, no es evidentemente más que una concesión a las exigencias de los déspotas aliados y el primer síntoma de un designio que se propone sustituir la cuestión de la libertad por la cuestión del territorio; pero el pueblo que acepta con entusiasmo la dictadura cree realizar un acto de sacrificio supremo en beneficio de la patria común y, engañado por la idea de que el éxito de la guerra depende de semejante concentración del poder, quiere mostrar con su aplauso su firme determinación de combatir y vencer a cualquier precio. La entrega incondicional de las provincias sublevadas a la dirección absoluta del dictador regio puede tener casi con seguridad consecuencias fatales. La lógica de la insurrección exigía que toda provincia sublevada se pusiera bajo una administración revolucionaria local y que cada una contribuyera con un representante a la formación de un Gobierno revolucionario nacional; pero aun este inmenso error es un homenaje al anhelo de unidad nacional, que refuta de modo invencible la estúpida cháchara de la prensa europea sobre nuestras disensiones. Constituye el derecho común italiano. El patriotismo es en este momento tan poderoso en Italia que superará todos los errores. Los buenos ciudadanos, en lugar de desesperar, deben tratar de darle la dirección correcta. Y para ello deben insistir, sin temor a interpretaciones malignas, en el verdadero estado de la situación. El momento es demasiado solemne para preocuparse del favor inmediato o de la calumnia.
«La verdad de la situación es esta:
«Como en 1848, y aún más, el movimiento italiano tiende a la libertad y a la unidad nacional. La guerra la emprenden la monarquía sarda y Luis Bonaparte con miras enteramente distintas. Como en 1848, y aún más, el antagonismo entre las tendencias de la nación y las de los jefes aceptados, que entonces arruinó la guerra, amenaza a Italia con tremendos desengaños.
«Lo que Italia ansía es la unidad nacional. Luis Napoleón no puede quererla. Además de Niza y Saboya, que el Piamonte ya le ha concedido como precio de su ayuda para formar un reino del norte, quiere la ocasión de levantar el trono de un Murat7 en el sur y el trono de su primo en el centro. Roma y parte del Estado romano han de quedar bajo el gobierno temporal del papa.
«Sinceramente o no, poco importa, el Ministerio que hoy manda como soberano en el Piamonte ha dado su consentimiento a este plan.
«Italia ha de quedar así dividida en cuatro Estados: dos gobernados directamente por el extranjero; indirectamente, Francia tendría toda Italia. El papa es vasallo de Francia desde 1849; el rey de Cerdeña, por gratitud y por inferioridad de fuerzas, se convertiría en vasallo del Imperio.
«El designio se cumpliría por entero si Austria resistiera hasta el final. Pero si Austria, derrotada al principio, ofreciera condiciones como las que en cierto momento de 1848 ofreció al Gobierno británico, a saber, el abandono de Lombardía a condición de conservar Venecia, la paz, apoyada naturalmente por toda la diplomacia de Europa, sería aceptada; solo se insistiría en las condiciones del engrandecimiento de la monarquía sarda y de la cesión de Saboya y Niza a Francia; Italia quedaría abandonada a la venganza de sus protectores, y la ejecución completa del plan favorito se aplazaría a un momento más propicio.
«Este plan lo conocen los gobiernos de Europa. De ahí sus armamentos generales; de ahí la fermentación belicosa en toda la Confederación Germánica; de ahí los elementos, ya preparados, de una coalición entre Inglaterra, Alemania y Prusia, coalición inevitable pese a las declaraciones en contrario de los gobiernos. Si Italia, independientemente de la alianza de Bonaparte, no reivindicara su vida nacional, la defensa de Austria y de los tratados de 1815 sería fatalmente el eje de la coalición. Luis Napoleón teme la coalición. De ahí su liga con Rusia, aliado incierto y pérfido, pero siempre dispuesto a intervenir a cambio de concesiones liberticidas, como el abandono absoluto de Polonia y el protectorado general del zar sobre la Turquía europea, a cambio del Mediterráneo convertido en lago francés. Si la guerra se prolongara hasta adquirir, a consecuencia de la intervención alemana, proporciones europeas, la insurrección de las provincias turcas, preparada desde hace tiempo, y la de Hungría permitirían a la alianza tomar formas palpables.
«Si las cosas llegan a ese punto, se pretende ahogar en el reajuste territorial toda idea de derecho popular y de libertad. Príncipes rusos gobernarían los Estados fundados sobre las ruinas del Imperio turco y de Austria; príncipes de la dinastía Bonaparte, los nuevos Estados de Italia, y quizá otros por añadidura, según las eventualidades. Ya se ha propuesto a Constantino de Rusia8 a los descontentos húngaros, como a Napoleón Bonaparte9 a los agitadores monárquicos de las Legaciones10 y de Toscana. Así como Carlos V y Clemente VII, aunque enemigos mortales, se coaligaron para repartirse las ciudades libres de Italia, los dos zares, que se odian cordialmente, se coaligan para ahogar toda aspiración a la libertad e imperializar Europa. De ahí el decreto que suprime por tiempo indefinido la libertad del Piamonte, traicionada por Cavour. Con una prensa muda, impedido todo comentario sobre las operaciones, mantenido el pueblo a oscuras sobre todo, queda despejado el campo para la táctica de los protectores. Y el espíritu popular, fascinado por el fantasma de una independencia que al final no resultaría más que un cambio de dependencia, se desacostumbra de la libertad, verdadera fuente de toda independencia.
«Tales son los designios de los déspotas aliados. Unos pueden negarlos precisamente porque trabajan en su ejecución, igual que Luis Bonaparte negaba la idea del coup d’état;11 otros, por credulidad ante cada palabra que cae de boca de los grandes, o por un deseo ciego que les oscurece el entendimiento; no por eso son menos reales; los conozco yo, los conocen los distintos gobiernos, y los han delatado en parte las palabras, y más aún los actos, de Luis Napoleón y del conde Cavour. Digo del conde Cavour porque me inclino a creer que Víctor Manuel es ajeno a los tratos de Plombières y de Stuttgart.12
«Si el conde Cavour hubiera sido un verdadero amigo de Italia, se habría apoyado en el inmenso prestigio que le daban la posesión de una importante fuerza material y las tendencias generales que prevalecen en Italia para preparar movimientos italianos que el Piamonte secundara inmediatamente. A una lucha iniciada solo por fuerzas italianas, Europa le habría dado su aplauso y su favor. Y Europa, que hoy amenaza a Napoleón cuando baja a Italia llamado por ella y con apariencias de libertador, nunca le habría permitido acudir sin provocación, en su propio nombre, en socorro de Austria. Habría sido una empresa santa y sublime, y Cavour habría podido llevarla a cabo. Pero habría sido necesario fraternizar, en nombre de la libertad y del derecho, con la revolución italiana. Ese camino no convenía al ministro de la monarquía sarda. La aversión al pueblo y a la libertad lo empujó a buscar la alianza de la tiranía, y de una tiranía que, por sus viejas tradiciones de conquista, abominan todas las naciones. Esta concepción ha cambiado la naturaleza misma de la causa italiana. Si sale victoriosa, con el aliado aceptado como protector, la unidad nacional está perdida: Italia se convierte en campo de un nuevo reparto bajo el protectorado francés. Si sucumbe con el hombre de diciembre, Italia tendrá que pagar daños y sufrir reacciones sin fin; y Europa, en lugar de quejarse de nosotros, dirá: “Os está bien empleado” (Voi non avete se non quello che meritate). Todos los cálculos, toda la táctica humana, se rigen por leyes morales que ningún pueblo puede atreverse a violar impunemente. Toda culpa arrastra inevitablemente tras de sí su expiación. Francia, y así se lo dijimos en su día, expía la expedición a Roma.13 ¡Quiera Dios librar a Italia de la severa expiación que merece la monarquía sarda por haber unido una causa santificada por medio siglo de sacrificio, de martirio y de aspiraciones virtuosas a la bandera del egoísmo y de la tiranía!
«Sin embargo, la guerra es un hecho, un hecho poderoso, que crea nuevos deberes y modifica esencialmente nuestra propia conducta. Entre la concepción de Cavour y la amenaza de una coalición, entre Luis Napoleón y Austria, igualmente funestos, está Italia; cuanto más graves sean los peligros de la situación, tanto más deben concentrarse los esfuerzos de todos en salvar a la patria común de los peligros que corre. Si la guerra la hicieran los gobiernos entre sí, podríamos quedarnos de espectadores, aguardando el momento en que, debilitados los combatientes el uno al otro, pudiera salir a escena el elemento nacional. Pero ese elemento ya ha estallado. Engañado o no, el país tiembla en un estado febril de actividad y cree que puede alcanzar su objetivo sirviéndose de la guerra del emperador y del rey. El movimiento de Toscana, movimiento espontáneo de soldados y ciudadanos italianos, la agitación general y la afluencia de cuerpos de voluntarios rompen el círculo de las intrigas oficiales, y son latidos del corazón nacional. Es necesario seguirlos al campo de batalla; es necesario ensanchar, italianizar (italianizzare) la guerra. Los republicanos sabrán cumplir este deber.
«Italia, si quiere, puede salvarse de los peligros que hemos expuesto. Puede arrancar a la crisis actual su unidad nacional.
«Es necesario que Austria sucumba. Podemos deplorar la intervención imperial, pero no podemos negar que Austria es la eterna enemiga de todo desarrollo nacional italiano. Todo italiano debe cooperar a la caída de Austria. Así lo exigen el honor y la seguridad de todos. Europa debe saber que entre nosotros y Austria hay una guerra eterna. Es necesario que el pueblo de Italia mantenga intacta su dignidad y convenza a Europa de que, si podemos soportar la ayuda de la tiranía porque la ha pedido un gobierno italiano, no la hemos pedido nosotros ni hemos renunciado por ella a nuestra fe en la libertad y en la alianza de los pueblos. El grito de “Viva la Francia!” puede salir sin culpa de labios italianos; no así el de “Viva l’Imperatore!”... Es necesario que Italia se levante de un extremo a otro... en el Norte, para conquistar la libertad, no para recibirla; en el Sur, para organizar la reserva del ejército nacional. La insurrección puede aceptar, con la debida reserva, el mando militar del rey allí donde el austriaco ha plantado su campamento o está cerca; la insurrección del Sur debe actuar y mantenerse más independiente... Nápoles y Sicilia pueden asegurar la causa italiana y constituir su poder, representado por un Campo Nacional... El grito de la insurrección, dondequiera que se oiga, debe ser: “¡Unidad, libertad, independencia nacional!”. El nombre de Roma debe acompañar siempre al de Italia. El deber de Roma no es mandar un solo hombre al ejército sardo, sino demostrar a la Francia imperial que es mal negocio para cualquier potencia combatir en nombre de la independencia italiana mientras se declara sostén del absolutismo papal... De Roma, de Nápoles y de la conducta de las milicias voluntarias dependen hoy los destinos de Italia. Roma representa la unidad de la patria; Nápoles y los voluntarios pueden constituir su ejército. Los deberes son inmensos; si Roma, Nápoles y los voluntarios no saben cumplirlos, no merecen la libertad y no la tendrán. La guerra, abandonada a los gobiernos, terminará en otro tratado de Campoformio.14
«La disciplina que hoy predican como secreto de la victoria los mismos hombres que traicionaron las insurrecciones de 1848 no es más que servilismo y pasividad del pueblo. La disciplina tal como nosotros la entendemos puede exigir una sólida unidad en todo lo que concierne a la marcha de la guerra regular; puede exigir silencio en todas las cuestiones de forma; pero nunca que Italia se alce o se hunda a voluntad de un dictador sin programa y de un déspota extranjero, nunca que deba reprimir su resolución de ser libre y una.»
Giuseppe Mazzini (1805-1872) formó en 1849, con Carlo Armellini y Aurelio Saffi, el triunvirato que gobernó la República Romana. ↩
El zar Alejandro II de Rusia (1818-1881). ↩
Los Cacciatori delle Alpi, cuerpo de voluntarios mandado por Garibaldi en la guerra de 1859. ↩
En el periódico, Pensiero ed Azzione; el periódico de Mazzini se titulaba Pensiero ed Azione. ↩
El 27 de abril de 1859 el gran duque Leopoldo II abandonó Florencia; Víctor Manuel asumió la protección de Toscana y el príncipe Napoleón (Jérôme Napoleón, «Plon-Plon», primo del emperador) desembarcó allí en mayo con el V cuerpo francés. ↩
Goffredo Mameli (1827-1849), poeta, autor del himno «Fratelli d'Italia», murió de las heridas recibidas en la defensa de la República Romana contra las tropas francesas. ↩
Lucien Murat (1803-1878), hijo de Joachim Murat, rey de Nápoles de 1808 a 1815, y pretendiente al trono napolitano. ↩
El gran duque Constantino Nikoláievich (1827-1892), hermano de Alejandro II. ↩
En el periódico, «Louis Napoleon Bonaparte»; la MEW, «Napoleon Bonaparte». Se trata de Jérôme Napoleón Bonaparte (1822-1891), llamado «Plon-Plon», primo de Napoleón III. ↩
Las Legaciones: las provincias septentrionales de los Estados Pontificios (Bolonia, Ferrara, Forlì, Rávena), gobernadas por legados del papa. ↩
El golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851. ↩
En Plombières, en julio de 1858, Napoleón III y Cavour acordaron en secreto la guerra contra Austria; en Stuttgart, en septiembre de 1857, Napoleón III se había entrevistado con Alejandro II. ↩
La expedición francesa de 1849 que derribó la República Romana y restauró el poder del papa. ↩
Por el tratado de Campoformio (1797), Bonaparte entregó Venecia a Austria. ↩