Sobre Miseria de la filosofía (1880)

Escrita en francés por Karl Marx a finales de marzo de 1880, como nota de la redacción del semanario L'Égalité (París) para la reimpresión de Miseria de la filosofía en sus páginas. El original francés no está disponible en una edición libre; traducimos de la versión alemana de Karl Marx/Friedrich Engels, Werke, tomo 19 (Berlín, 1962, p. 229), hecha sobre el manuscrito, sin su aparato editorial, por la Escuela de marxismo, 2026. Las notas son nuestras. Texto original en alemán.

Miseria de la filosofía, de Karl Marx, apareció en 1847, poco después de las Contradicciones económicas de Proudhon, que llevaban el subtítulo de Filosofía de la miseria. Lo que nos ha movido a reimprimir este libro, cuya edición original está agotada, es el hecho de que contiene los gérmenes de la teoría desarrollada en El capital tras veinte años de trabajo. Por consiguiente, la lectura de Miseria de la filosofía y del Manifiesto del Partido Comunista, publicado en 1848 por Marx y Engels, puede servir de introducción al estudio de El capital y de las obras de otros socialistas contemporáneos que, como Lassalle, han sacado de ellos sus ideas. Al consentir esta nueva publicación en nuestro órgano, Marx ha querido darnos una prueba de su simpatía.¹

Hay que decir todavía algo sobre el carácter violento de aquella polémica contra Proudhon. Por una parte, Proudhon, en sus ataques contra los economistas oficiales, como Dunoyer, el académico Blanqui y toda la camarilla del Journal des Économistes, sabía halagar su amor propio, mientras al mismo tiempo injuriaba groseramente a los socialistas y comunistas utópicos, a quienes Marx respetaba como precursores del socialismo moderno.² Por otra parte, para abrir camino al socialismo crítico y materialista, que quiere hacer comprensible el desarrollo real, histórico, de la producción social, era necesario romper bruscamente con aquella ideología en la economía cuya última encarnación, sin saberlo, era Proudhon.

Por lo demás, después de la muerte de Proudhon, Marx reconoció como se merecían, en un artículo publicado en el Social-Demokrat de Berlín, las grandes cualidades de aquel luchador, su actitud viril después de las jornadas de junio de 1848 y su talento de escritor político.³