Sobre el reproche de «sofisma» de Loria en «Karl Marx» (1883)

Manuscrito de Friedrich Engels (1883), conservado en el IISG (Karl Marx / Friedrich Engels Papers, inv. J 48, imagen 2-3), transcrito del facsímil digital por la Escuela de marxismo, 2026 (doble lectura y cotejo con la imagen); atribución, título y fecha según la MEGA² (II/14); la identificación de esta hoja con la pieza de la MEGA² es probable (por el contenido y el inventario del IISG; no hemos podido cotejar la MEGA²). Extractos de mano de Engels (en italiano) del artículo necrológico de Achille Loria «Karl Marx» (Nuova Antologia, abril de 1883), con un comentario en alemán; el IISG cataloga la hoja como «[Heft XXVII], undat., italienisch». Las citas italianas se traducen; la frase alemana de Engels va en redonda fuera de las comillas. Traducción nueva de la Escuela de marxismo desde la transcripción del original; respetamos la disposición en renglones de estas notas de trabajo y resolvemos la mayoría de las abreviaturas de Engels. Las palabras de lectura insegura llevan [?] y las ilegibles [ilegible]; cada caso está explicado en nota en el original, y aquí cuando afecta al sentido. Las notas son nuestras. Texto original

Achille Loria: Karl Marx. Separata de la
Nuova Antologia, fasc. 7, 1[?]¹ de abril del 83, Roma, Tipografia
Bodoniana, Via Torino 132-33.
«El capital, esta obra… traducida ahora al italiano
gracias a la loable imparcialidad de Boccardo.» 518.
510: «en mí se hacía cada vez más firme y
profunda la convicción de la falsedad de las
doctrinas de Marx, la persuasión de que un
sofisma consciente las domina todas.» En qué
consiste el sofisma consciente, eso L. se guarda [ilegible]² de decirlo.
520: «no creo que Marx haya pensado
un instante en dar un hermano segundón
a El capital… Sobre todo, sentía
la fuerza que sus doctrinas sacaban
de aquel volumen incompleto, que dejaba
la duda de que los puntos débiles de la teoría
marxiana pudieran derivar de una exposición
incompleta y disiparse con sus desarrollos
ulteriores.»

532. «No sin razón afirmaba yo, pues, que
     este segundo volumen, con el que siempre amenazaba a
     sus contradictores y que nunca publicó,
     podría haber sido un ingenioso expediente
     ideado por Marx para sustituir a los argumentos
     científicos.»
533. «él (Marx) no se detuvo ante
     los paralogismos, aun sabiéndolos tales; a veces
     citó al revés las opiniones de los escritores
     ortodoxos, con tal de encontrarlos en error; no fue
     siempre un científico objetivo, sino muy a menudo
     un sofista que quiso llegar, a
     costa de la verdad, a la negación de la sociedad
     actual. A él, por tanto, y con mayor verdad,
     le convienen estas palabras que Lamartine dedica
     a Proudhon: …. jugaba con las mentiras
     y con las verdades como los niños con las
     tabas.»³