Extractos y notas de Karl Marx escritos en Londres a partir de mediados de mayo de 1876 en el cuaderno «a», el primero de los cinco cuadernos (a-e) de 1876 dedicados sobre todo a la historia de la propiedad territorial. Contiene los extractos de Georg Ludwig von Maurer, Einleitung zur Geschichte der Mark-, Hof-, Dorf- und Stadt-Verfassung und der öffentlichen Gewalt* (Introducción a la historia de la constitución de la marca, la finca señorial, la aldea y la ciudad y del poder público, Múnich, 1854): la comunidad de la marca y la comunidad de campos, la aldea primitiva, la marca común y sus órganos, y los cambios de la antigua constitución de la marca bajo la gran propiedad, las fincas señoriales y la soberanía territorial. En alemán, con citas latinas. Inéditos en vida de Marx. Transcritos del manuscrito según la edición digital de la MEGA² (IV/24) y traducidos por la Escuela de marxismo, 2026. Es la primera página de los extractos de Maurer; los de sus historias de las fincas señoriales y de la constitución de la aldea, que siguen en los cuadernos a, b y c, irán en páginas propias. Engels se sirvió de los mismos libros de Maurer para «La marca» (1882), cuya terminología seguimos. Los comentarios de Marx van entre ⦗ ⦘ como en el manuscrito; los números entre paréntesis son las páginas del libro de Maurer que anota Marx. Las palabras entre corchetes faltan en el manuscrito. Los términos alemanes antiguos que cita Marx se dejan en su forma; las citas latinas se traducen en nota. Las notas son nuestras.1 Texto original*

Mediados de mayo de 18762

1)Maurer,Einleitung &c.pp. 1-80
2)Íd.Fronhöfepp. 81-94. Cuaderno I

Comenzado a mediados de mayo de 1876.3

Roepell. Geschichte Polens I, 615-617.

Schafarik, Slavische Alterthümer. II, 136.

Cuaderno a

  1. Maurer: Einleitung zur Geschichte der Mark- Hof- Dorf- u. Stadtverfassung u. der öffentl. Gewalt. Múnich, 1854. (pp. 1-44)

  2. Maurer: Geschichte der Frohnhöfe, etc. (pp. 81-94)

G. L. v. Maurer: Einleitung zur Geschichte der Mark- Hof- Dorf- und Stadtverfassung und der öffentlichen Gewalt. Múnich, 1854.4

I) La comunidad de los campos o de la marca en general.

Huellas de cultivo prerromano en el sur de Alemania (Baviera y Suabia): grandes extensiones de tierra, hoy cubiertas de bosque alto o de brezales sin cultivar y pastizales para el ganado. (Bancales o Hochäcker fuera del limes Romanus) (1) (Lo mismo Saxo (siglo XII) sobre [tierras] abandonadas antes y cubiertas ya entonces de bosques antiquísimos (abandonadas, pues, a más tardar en el siglo IV o V), l. c.)5

Ideas falsas de Möser y Kindlinger, que vegetan todavía hoy, sobre el origen de las aldeas (parten de fincas aisladas con su término separado). El primer cultivo no parte de individuos, sino de linajes y tribus enteros (en Islandia, de sociedades mayores, frándalid y skulldalid). Pueblos pastores errantes poblaron Alemania. (3) (En tiempos de Julio César, entre los suevos, economía nómada unida a la agricultura, en la que lo principal era la ganadería) (4) ⦗«gentibus cognationibusque, qui uno coierunt», César, bell. Gall. VI, 22⦘6 ⦗Al principio se asientan por poco tiempo, cultivan la tierra, siguen adelante y se asientan más tarde, cuando las tribus errantes han encontrado reposo, por más tiempo, o toman residencias fijas, como los de Dithmarschen, l. c.⦘

⦗En México, la tierra que pertenece a la aldea sigue perteneciendo hoy al municipio; los individuos usan los campos cada año sin pagar censo; solo el solar y el huerto son hereditarios. 5⦘

1) Comunidades de la marca con y sin comunidad de campos.

La constitución de la marca forma la transición de la vida nómada a la agricultura. (Ejemplo todavía hoy en Hungría: términos a menudo de 10-12 millas □, labrados en las cercanías y aprovechados en las partes alejadas para la economía nómada.)

Las primeras instituciones giran también en Alemania en torno a la ganadería y los pastos que necesita, todas ellas comunitarias, tanto en las aldeas con comunidad de campos como en las fincas sin comunidad de campos. Desde el origen, varias de esas fincas formaban juntas una comunidad. Fincas aisladas sin vínculo comunitario no las hay en el origen; los miembros del linaje y de la tribu existen antes de los asentamientos y se asientan como tales. (l. c.) (Tacit. Germ. c. 16, p. 5, nt. 19) En las comunidades de fincas, la comunidad se refería solo a los prados, pastos y bosques indivisos. (l. c.)

Aldeas con comunidad de campos: al fundarse la aldea primitiva, cada comunero recibe un solar para casa y corral; de la tierra que se ha de usar como tierra de labor, su lote en usufructo. En tiempos de César y todavía en los de Tácito, nuevo reparto anual ⦗arva per annos mutant et ager ⦗i. e. publicus⦘ superest.⦘7 ⦗Ejemplo, p. 6, todavía en los siglos XVII y XVIII, de términos de campos comunes con sorteo anual⦘ ⦗Del siglo XIX, lo mismo, por 3, 4, 9, 12, 14 o 18 años⦘ (6, 7) ⦗Escocia, 7 ⎰⦘ ⦗La parte de cada uno en huertos, campos y prados, que se le medía, se llamaba Loosgut [bien de lote]. Los pastos se usaban en común, y con el producto de los bosques se cubrían las necesidades y tributos comunes; lo que sobraba se repartía entre todos los comuneros en proporción a los lotes que se les habían asignado. Así en estas aldeas de comunidad de campos conservadas hasta tarde⦘

En la mayoría no se conservó la antigua constitución. Poco después de los asentamientos que siguieron a la migración de los pueblos, en las provincias romanas, en Inglaterra y en la misma Alemania, se encuentra ya en los documentos más antiguos y en los derechos populares propiedad hereditaria (Erbeigen); así pues, es probable que ya los lotes repartidos al tomar posesión del país se entregaran como propiedad hereditaria. Pero quedan huellas en el Gemeinmärck y los Gemeinmerkgüter, etc., de Suiza, el folcland en Inglaterra, los Markfelder [campos de la marca] y los gemeine Loosgüter [lotes comunes] en muchas partes de Alemania, en Westfalia Frede, Friede o Hofesfrede (tierras de la marca puestas «en paz», cedidas por tiempo determinado para el uso particular), los Hammerke en Frisia ⦗Hammerka se llamaban las tierras comunes de la aldea, en especial los prados comunales, repartidos cada cuatro años entre los comuneros para su uso particular, por oposición a los menskeren, prados comunales usados en común⦘ ⦗Lo mismo las Jahresländereien, terrae annales [tierras anuales], en la antigua Alemania, p. 8⦘

Por lo demás, bosques, pastos, aguas y caminos siguieron como antes en común, y respecto de los campos el modo de aprovecharlos era asunto comunitario, del que disponía la colectividad (giraba sobre todo en torno al pasto común bajo el pastor de la aldea, no solo en los bosques y pastos comunes, sino también en los campos después de la cosecha y durante el barbecho; de ahí la regulación comunitaria del orden de las siembras, del tiempo de arar, sembrar y cosechar, de la alternancia de años de labor y años de descanso, etc., p. 9)

Aldeas sin comunidad de campos: son tan antiguas como las que la tienen. (suam quisque domum spatio circumdat. Tacit. l. c.)8 Como todavía hoy, a menudo a lo largo de horas de camino, en los valles del Odenwald, de la montaña bávara, del Tirol, del Vorarlberg, de Suiza y de Westfalia (10)

La localidad decidía casi siempre el tipo de asentamiento. En las llanuras, donde había espacio y sustento para muchos, aldeas con comunidad de campos; en las montañas, los bosques, las marismas (o donde faltaba espacio o tierra cultivable), asentamientos de fincas. ⦗Véase cómo esto se ve todavía hoy en los Alpes bávaros, tiroleses y suizos, donde todas las aldeas consisten en tales conjuntos de fincas contiguas, mientras que justo al lado, en los valles mayores y en las llanuras, hay aldeas con comunidad de campos. Lo mismo en el Odenwald (p. 10 ⎰, 11 ⎰)[⦘] Estas fincas tienen desde siempre como tierras comunales pastos y bosques; muy a menudo, hasta Noruega, se llaman Allmenden. (11) Tales comunidades existen todavía hoy, además de en los Alpes bávaros, tiroleses y suizos ⦗comunidades de bosque⦘, en Francia, en especial la Vendée, en Noruega y en Suecia. (11) Pero, mientras que en las aldeas con comunidad de campos los campos se cultivaban por pagos y hojas, en las que no la tenían se hacía por Koppelwirthschaft [cultivo de cercados], sin coacción comunitaria. ⦗Koppel significa originariamente vínculo; después, campo rodeado de cercas y, por tanto, separado de la comunidad.⦘

Las aldeas con comunidad de campos eran con mucho las más extendidas. (l. c.)

II) Comunidades de la marca con comunidad de campos.

1) Los asentamientos de aldea más antiguos, o aldeas primitivas.

A)

El derecho nórdico las distingue de los asentamientos de aldea posteriores; en danés antiguo, Adelby, Athelby o By; en islandés antiguo, Adalból o Bólstadr; de ahí Adelbonde, etc., Adhalsmann (noruego antiguo). La heredad de tal bonde [campesino libre]: Athaelbit u Otelbyth (danés), Odhal u Odhals-iaurd (noruego), Oedhel, Aedhel, Edhel (anglosajón). Adel significa originariamente linaje, estirpe, raza; solo los Adelbonden tenían plenos derechos; después, para todo lo legítimo: Adelkone (athelkunae), la esposa por oposición a la concubina, etc. Adelthing, la asamblea de los Adelbonden (traducido en los documentos por placitum legitimum [asamblea legítima]) (p. 13)

En Alemania, villa, Nachbarschaft [vecindad], Honnschaft, etc. (13, 14) (Adelhofen, etc., nombres de aldea muy frecuentes en Baviera, etc., y Franconia) También en ellas solo los linajes (ingenui) eran comuneros con plenos derechos. Su propiedad se llama de ordinario alodio (alodis, alodoes), de all y od, propiedad entera y plena. (14) (franc aleu en Francia) ⦗La propiedad propia y la propiedad propia libre y desembarazada (alodio), opuestas a la Almende⦘ (p. 15) (También Erbeigen, Fatereigan, Faterlant, etc. 16) ⦗Lo mismo terra salica; terra vernacula solo en la antigua Alemania⦘ ⦗Entre los anglosajones, Inland, lo que el señor tenía en sus manos y hacía cultivar él mismo desde la finca; utland, [la tierra] entregada a colonos (terra tenementalis o tenancy o terra in servitio). Más tarde, del mismo modo, terra salica, terra vernacula, en el mismo sentido que el Inland de los anglosajones: tierra de la finca, tierra del señor, Salland⦘9 El Adelsgut aparece todavía entre los frisones (ethel, edel, othol) y en Sajonia antigua, ôthil, uothil, uodil, odil. (p. 17)

B) Partes de una aldea primitiva.

a) La aldea propiamente dicha: las antiguas se fundaron todas al pie de montes y colinas, junto a ríos o arroyos, lagos o estanques, en lugares provistos de agua, situados en la solana y resguardados de los vientos. (p. 18)

La aldea en sentido estricto es el lugar destinado a los edificios de vivienda y de labranza. (l. c.) De ahí recibe a menudo su nombre: Heim, by, etc. (l. c.) Dorf, torf, turba, tourbe = montón, la multitud reunida o la asamblea. (19) (En Suiza, einen Dorf halten = reunirse o visitarse) Y después el lugar de reunión mismo (l. c.) También villa, vicus, locus = stad o stadt, como en el norte bólstadr, en Alemania Michelstadt, etc. (l. c.) También pagus (20) En el norte, las aldeas más antiguas se llaman en los documentos pagus; las aldeas filiales, villae o Dörfer (thorp) (l. c.)

b) Edificios de vivienda y de labranza. Estas curtes como partes de la aldea. Casa y corral, con establos, graneros, huertos, que cada comunero tenía que rodear de una cerca a su costa (Hof, Hofstat o curtis) (21) La casa de vivienda propiamente dicha, saal (sala). (22) ⦗Pero pronto curtis designa el conjunto, y no solo el patio por oposición a la casa⦘ ⦗Bodegas, graneros, stubae (Stuben, etc.), las Schreine (casas de trabajo de las mujeres, donde estas trabajan juntas): todo ello forma parte⦘

Cercado de la curtis ⦗todavía hoy en la Vendée, rodeado de un foso y de un terraplén de tierra a veces todavía plantado de seto⦘ (23)

Cerca (saepes, zôn, zûn, tunimus, Tun, town (holandés tuin)); originariamente, cerca de varas de seto (Ettergerten), todavía en el siglo IX; podía consistir también en espinos (spinae); a veces ya de muros de piedra con puertas de madera o de piedra, o también cercas unidas a muros. (23) Algo análogo en la Baja Edad Media (23, 24): a pesar de la prohibición «ane des landes richteres orlof» (Sachsenspiegel)10, además de torres, terraplén y foso, pronto también otras obras de fortificación (l. c.) Así, las fincas que antes solo estaban rodeadas de cercas se convirtieron en verdaderos castillos, en las ciudades como en el campo raso. (l. c.)

Las fincas, a menudo de extensión muy considerable, en especial las de los reyes alemanes (25) (26) Fincas de esta clase entre francos, burgundios, alamanes, bávaros, godos y longobardos, pero solo entre los comuneros plenamente libres, los Adelsbonden o linajes. (27) De ellas salieron los castillos medievales. (30)

⦗Más tarde: como solo los linajes plenamente libres tenían el derecho de Fehde y de armas, solo podían convertir su finca en castillo o fortaleza formal con autorización del rey, pero sí proveerla, además de muro, de foso y de una torre fuerte. Así en la mayoría de las aldeas y villas del Rheingau. Más en p. 29 ⎰⦘11 ⦗Las antiguas fincas reales estaban en medio de las aldeas y ciudades. 31⦘ ⦗y por lo general en suelo del Imperio⦘ ⦗Tampoco en la Baja Edad Media hay apenas una aldea antigua donde las fincas señoriales fortificadas, etc., no estén en la aldea misma, 32 ⎰⦘ ⦗También en Westfalia, 33, 34. Varnhagen von Ense 34 ⎰⦘ ⦗En Westfalia, sin embargo, verdadera patria de las comunidades de fincas, los palacios en forma de castillo están fuera de las ciudades y aldeas, l. c.⦘ ⦗Iglesias con cementerio, en medio de la aldea. 35⦘

Espacio interior de la aldea: calles y plazas libres, lugar de reunión del ganado que sale y entra, fuente de la aldea, abrevadero y bañadero del ganado, para las piedras del tribunal (Dingsteine) y otras instalaciones públicas. (35) En Alemania, en el centro, la plaza común o pública, mercado o plaza del mercado; allí, asambleas a cielo abierto para las causas judiciales y otros asuntos. (36) Por lo general, el espacio interior de la aldea estaba cortado en cruz por 4 caminos de campo; alrededor, las fincas; el conjunto, con una cerca común con 4 puertas de trampa, más tarde también más, y desde temprano también con foso: Dorfzaun, Etter o Dorfsetter ⦗aldeas cafres del sur de África rodeadas de densos setos de espinos⦘; también con muros sencillos. (37) ⦗Como castillo o fortaleza, solo con permiso del juez de la aldea. Pero muchas aldeas, p. ej., en el Rheingau, con muros y foso, con torres y puertas de trampa o sin ellas.⦘ ⦗París, en el siglo XIII, 4 puertas, p. 39 ⎰⦘

La anchura mínima de los caminos en la aldea estaba prescrita por la ley, ya que debían servir para caballos, ganado y carros; así en el derecho territorial suabo. (39) El espacio interior de la aldea era bien comunal: no se podía cercar, edificar ni menguar de otro modo. (40)

2) El término de la aldea (Feldmark).

a) Mark [marca], el nombre corriente del distrito destinado a campos, pasto del ganado, etc.; en suma, todo el territorio que pertenece a la aldea. (40) ⦗Mark o Maurk, entre otros en noruego antiguo, = signo; por tanto también moneda, después límite, toda parcela amojonada; otras cosas análogas en Dinamarca, Islandia, Alemania y Schwyz, pp. 40, 41⦘ Marca entera de campos y de bosques. (42) ⦗En Frisia, las marcas de aldea son por regla general prados, y solo por excepción bosques, p. 43⦘ Los bosques tuvieron que formar naturalmente al principio, en los primeros asentamientos, la mayor parte de la marca más antigua. (43)

No había aldea sin término propio, pero tampoco término sin aldea propia; por eso villa, en sentido amplio, equivale a marca. (44)

Pero en una marca había a menudo varias aldeas, como en Alsacia, el Rheingau, etc. Si la tribu errante es pequeña, se establecen en una sola aldea y cultivan desde ella la parte más próxima del término; al crecer la población, partes más alejadas de la marca, es decir, fundación de aldeas filiales (así en Dinamarca) (45) Si la tribu errante era numerosa, toda la tribu ocupaba por lo general una tierra situada dentro de límites naturales; la conservaba como marca común en comunidad indivisa, pero se asentaba en grupos más pequeños, por hordas, como centenas o Hunderte, en distintas aldeas. (45, 46) (Antiguos suevos y semnones (César, Tácito), que habían vivido en 100 pagi) ⦗Así los pueblos vendos y eslavos⦘

Las marcas antiguas, como todavía hoy los términos de muchas localidades húngaras, eran por lo general de muy gran extensión, porque los primeros asentamientos habían partido de pueblos o linajes enteros y quedaba todavía mucho espacio. (46) (47, 48)

El Rheingau, una sola gran marca. (48, 49; parte del posterior Niederrheingau; todos los propietarios de tierra en él eran comuneros de la marca con iguales derechos, tanto en la marca de campos como en la del territorio) Es probable que Baviera, Alamania, Turingia, Carintia, Carniola y Brandeburgo no fueran originariamente más que marcas (49) Carintia ⦗población eslava, pp. 50-53. Los campesinos elegían aquí ellos mismos a su dux, etc. (52)⦘

Lo que en muchas regiones se llamaba marcas eran en los Alpes los valles, en otras partes las Bauernschaften [comunidades campesinas], vecindades, Honnschaften, Geraide, Gaue [comarcas], provincias y reinos. (53, 54) En el Tirol y en Suiza, los asentamientos más antiguos abarcaban casi siempre un valle entero. (54) ⦗Hay que distinguir el Gau de la división posterior del Imperio; era = marca, Land [tierra], γῆ, γέα, γαία; ya en la época de los francos, Gau por oposición a ciudad; en Baviera y el Palatinado, Gäu (los campesinos, Gäuleute) (locus, la aldea misma; pagus (el Gau), el término que le pertenece) (55) Pagus, pays dicen todavía hoy los campesinos franceses de su aldea. (56) Provincia, territorio, reino, usados en el mismo sentido, 56-58⦘

⦗Véase Aachnerreich, Vrankryk en los Países Bajos, etc., p. 58⦘ ⦗En la época franca, el reino en sentido político se dividía en Gaue y en condados. 59⦘

Hundschaften, Honnschaften, Hondschaften, huntari, Hunderte y Zenten [centenas], originariamente divisiones guerreras, pero en muchas regiones están ligadas a las antiguas marcas. (59) ⦗donde se asentaban en una marca común, pero en distintas aldeas, por hordas, como centenas o Hunderte. P. 60, etc., más⦘ (las centenas ligadas a las marcas, francas y alamanas.) (63) Otro nombre: Geraiden (Alsacia, Palatinado, Rheingau) (64) (allí hasta nuestros días esta palabra, que aparece por primera vez en documentos de la 2.ª mitad del siglo XIII, para las marcas de bosque pertenecientes a las aldeas)

También las que aparecen aquí y allá: Börden, Buren, Geburen y Geburthen, comunidades campesinas o marcas menores o mayores. (66) ⦗bord o borte, en frisón moderno boerd, es decir, borde, orla o límite⦘

Vecindades: (non casus nec fortuita conglobatio turmam aut cuneum facit, sed familiae et propinquitates (vecindades), Tac. G. c. 7.)12 También entre pueblos eslavos, p. ej., Polonia. El territorio habitado por una vecindad [se llamaba] vicinium o vicinum (fr. voisiné, voysiné, vesiné, visnet, voisinage); eran términos unas veces menores, otras mayores. (69, 70)

En el derecho inglés, por visinetum se entienden indistintamente marcas de aldea, centenas o condados enteros. En Polonia, por vicina u opole, una comarca cerrada compuesta de varias localidades. (70)

3) El término repartido.

El asentamiento parte de los linajes; solo ellos, como los plenamente libres, recibían su parte, una parte igual, iguales derechos. (Tac. c. 26) Se ve en los sorteos de los lotes en el Hunsrück, en el Rin, etc., donde la cosa se conservó hasta la Edad Moderna. En el sorteo (sortes) al asentarse en las tierras romanas: derecho nórdico; en Dinamarca, cada comunero debía recibir tierra de labor igual de buena, igual de cercana, igual de lejana; además, allí, el procedimiento de Reebning para restablecer las desigualdades que hubieran surgido. ⦗Con la conquista de las provincias romanas y su repercusión sobre Alemania se puso allí la base de la desigualdad⦘. En Alemania se encuentran los mismos instrumentos de medida que en Dinamarca: sogas, cables, cordeles, aros, varas, pértigas. Así ya Genserico, en África, hizo medir la antigua provincia proconsular de Zeugitana y la repartió luego a sus vándalos. Así, p. ej., en Baviera, documento de 1247: «ut maximus campus per funiculos mensuraretur et cuilibet hube XII jugera deputarentur».13 Así en Pomerania (Helmold, chron. Slav. I, c. 91: «Henricus comes de Racesburg – abduxit multitudinem populorum de Westfalia, ut incolerent terram Polaborum et divisit eis terram in funiculo distributionis (cuerda de medir)».14 En el ducado de Schleswig, todavía hoy los mismos principios en el reparto de los caminos. Todavía hoy, en la región de Breslau, ciertas piezas de tierra se llaman Schnuren [cuerdas], y en el condado de Glatz hay, según el número de Morgen, fincas campesinas de una cuerda y de dos cuerdas. (72, 73)

Un reparto igual con distinta calidad y situación del suelo exige o bien una tasación y clasificación formal de la tierra, imposible entonces. Por eso se repartía lo igual de bueno y lo igual de malo en partes del todo iguales. De ahí la forma de los términos, visible todavía hoy en toda Alemania y en toda Europa. (73)

Cada extensión de tierra cultivable del término de igual naturaleza física, calidad y situación se separaba en un pago especial, y este se repartía luego entre los distintos comuneros. (73) Nombres de estos pagos en los distintos países: Feld, ager, Vong o Wang, Kamp o campus, Feldung, Zelge, aratura, Esch u Oesch, Flur, Gewende, Gewanne ⦗este último todavía hoy en el Palatinado⦘ Cada uno de estos pagos formaba un todo, se cultivaba según un sistema tradicional, se labraba y se cosechaba en un mismo y único tiempo o, como barbecho, se aprovechaba para pasto. El número de pagos, Zelgen o Eschen era muy distinto en los distintos territorios. Había 3, 4, 5-6 pagos en una y la misma marca; en correspondencia, cultivo de tres, cuatro, cinco y seis hojas; los 2 últimos, muy raros; más frecuente ya el de 4 hojas; en Schleswig, según los 4 caminos principales y las 4 puertas de la aldea, el término se dividía en campo norte, este, oeste y sur; todavía hoy, en la ciudad de Isni (en Suabia), el término está dividido en 4 Eschen, de las que solo se cultivan 3 cada año y la 4.ª queda en barbecho. Lo más extendido es la división del término en 3 hojas. En el ducado de Nassau, todavía en el siglo XVII, al repartirse la marca de Gernbach, toda la tierra labrantía se dividió en 3 hojas y estas se repartieron luego entre los interesados. De ahí que las hojas mismas recibieran el nombre de hoja de invierno (o Zelge o Esche, etc.), hoja de verano, hoja de barbecho (también pago de invierno, pago de verano), o, por el fruto de invierno o de verano que se cultivaba en ellas, Zelge del centeno y Zelge de la avena (Haberesch). Las hojas de barbecho, también campi vacantes, campi aperti (porque estaban abiertas al pasto). Por regla general, por Zelgen, Eschen o pagos se entendían las 3 hojas, cultivadas o en barbecho; en sentido estricto, solo las hojas cultivadas, por oposición al barbecho (73-75)

Cada pago había de rodearse de una cerca (contra la entrada de hombres y ganado); estaba cerrado desde el tiempo de la siembra hasta terminada la cosecha. En muchos países, el tiempo cerrado estaba fijado de una vez para siempre, de Pascua a San Miguel; el tiempo abierto, entonces, de San Miguel a Pascua del año siguiente. Puertas de trampa (Vellhurd, Fallhürden), de que estaban provistas las cercas de los pagos; tenían que estar dispuestas de modo que se cerraran solas, como todavía hoy en la montaña bávara; instalaciones parecidas en el Rin y en la Bergstrasse; en Islandia, ya muy pronto el mismo método de cercado con verjas de trampa (como todavía ahora en la montaña bávara). Cada pago estaba, para su vigilancia y para hacer cumplir el orden prescrito para él, bajo vigilantes o guardas, Schützen, guardas de campo o de pago (en Baviera y Suabia, Flurhaie, Eschhaie, etc.)

Ligados a los pagos, los solemnes recorridos del término o Fluruntergänge, cabalgadas del término o el Eschreiten, hechos para fijar los límites. (75-77)

Cada pago (Feld, Zelge o Kampe) se dividía a su vez en tantas partes iguales como comuneros con plenos derechos había (77): lote igual de bueno, igual de cercano, igual de grande. Documento de 1247 (Baviera): «Item in quot partes major campus diuisus esset, in totidem partes secundus campus et tercius diuideretur».15 Andreas Sunesen describe el sistema: «cujus (funiculi) dimensione tota villa in equales redigitur portiones, quas materna lingua [vulgariter] bool appellant, et nos in latino sermone mansos possumus appellare, earum fundis inter se, praediisque inter se, fundis ipsis adjacentibus, adequantos».16 (77-78. Véase 78, nota 85)

Los mansos (Huben) que poseían en las 3 hojas el número tradicional de campos se llamaban mansos legales (hobae legales).17 Todavía hoy vemos en las largas y estrechas franjas de tierra de labor las huellas de aquel reparto originario de la tierra. El redondeo de las fincas, en interés de la agricultura, para cultivar uno más cómodamente sus campos y cerrarlos al pasto ajeno, data solo de tiempos más recientes; se convirtió en objeto de la legislación solo desde el siglo XVIII, p. ej., en Schleswig-Holstein; en Baviera, solo desde comienzos del siglo XIX. (78, 79)

Las partes de tierra de labor asignadas a cada comunero: Deel o Deld, Lodder (lotes), Skifter (Schiften), Lutfall en el norte; en España y otras partes del reino franco, portiones, aprisiones, adportiones; en Alemania, alodio, Erbe (haereditas), Saalland (terra salica), Adelsgut y Loosgut (sortes). Esta última denominación, muy frecuente; en el Hunsrück, hasta nuestros días. (En Baviera, los lotes se llamaban Lus, Lush, Luz, Lüsh, Liß) (79, 80)

En general predominaba el sorteo. (Véase 80 ⎰ ⎰) Como cada pago, también los distintos lotes de tierra de labor se podían rodear a su vez de cercas. (80)

⦗El reparto igual, el sorteo y el cercado, no solo en la misma Alemania, sino también en las provincias romanas después de su conquista. Existía ya entre los antiguos sajones; después, burgundios, ostrogodos y visigodos, longobardos, francos; el reparto, no solo en el campo, sino también en las ciudades; donde había possessiones romanas junto a los germanos, como en Suiza, Italia y la Galia, romanos y germanos entraban en comunidad entre sí respecto de la tierra que se les había asignado y repartido; se convertían en comuneros, consortes u hospites de una y la misma aldea (villa), con todas las obligaciones que incumben a un comunero de la aldea o de la marca. Esto llevó poco a poco a la completa mezcla de las distintas naciones (81) (Más, pp. 82, 83)⦘

El reparto igual era originariamente la regla; en algunos territorios, el Odenwald, p. ej., también todavía en tiempos posteriores; pero en Alemania, ya muy pronto, asignación de lotes mayores a los jefes (principes), príncipes tribales y caudillos de hordas (reges) ⦗Tácito, G. c. 26: agri occupantur, quos mox inter se secundum dignationem partiuntur.18 Lo mismo en las asignaciones de tierras en los países eslavos y vendos⦘ Solo la conquista de las provincias romanas pone la base de la desigualdad más completa. En el reparto, los indígenas recibían la parte menor, casi siempre la tercera; la mayor, los germanos, menos numerosos; ya con ello, la propiedad territorial principal quedó concentrada en manos de unos pocos. La masa de propiedad territorial que repartir permitía además asignar a los libres más favorecidos varios lotes en distintos lugares; los caudillos [recibían], según la antigua costumbre, por adelantado lotes mayores, y por la liberalidad real, todavía otras tierras; por último, toda la tierra de la que no se había dispuesto en favor de un particular o de un municipio pertenecía de derecho al rey. De ahí que en tan poco tiempo se acumulara en manos del rey y de la nobleza una masa tan grande de propiedad territorial. (83, 84)

De ahí la repercusión sobre Alemania, en primer lugar en favor del rey y de la nobleza; en cambio, se conservó todavía por algún tiempo la igualdad de la propiedad territorial, como también en todo el norte de Europa, en la mayoría de las aldeas. Solo más tarde, con la decadencia paulatina de la antigua constitución, aparecen también en las aldeas los comienzos de fincas señoriales de la baja nobleza en el sentido posterior de la palabra; originariamente, toda posesión de un linaje libre era terra dominicata, y su finca, una curtis dominicata (84)

4) El término no repartido.

Toda la tierra no apta para el cultivo o no necesaria por el momento para la labranza quedaba en comunidad indivisa; a ella pertenecían en primer lugar bosques, pastos, brezales, turberas, etc. (84) ⦗Sobre los distintos nombres de la tierra común, 84-87⦘

El aprovechamiento de la marca no repartida, en especial de los bosques y pastos comunales, correspondía a los comuneros a partes iguales; el modo de aprovecharla, como también el reparto de los terrenos comunales, correspondía a la colectividad, en Alemania, Dinamarca y Noruega. ⦗También en las provincias romanas después de los asentamientos germánicos; en la Galia, etc., solo se repartió el suelo ya cultivado y labrado; quedaron allí en comunidad indivisa muchos campos, bosques (silva indivisa, silva communis), con la montanera en ellos, el pasto y los demás aprovechamientos del bosque. Esta comunidad se refería en primer lugar solo a la relación de los germanos con los indígenas; pero también esta clase de comunidad llevó a comunidades de campos como entre los pueblos puramente germánicos. Los partícipes romanos y germanos de tal bosque común eran, respecto de esos bosques y pastos, comuneros (consortes); los aprovechamientos del bosque se regulaban, como en Alemania, según la medida y extensión de la tierra de labor repartida; las disputas entre los comuneros las decidían los comuneros o sus parientes, y en ellas se tomaban cojuradores de entre los comuneros; además, el derecho recíproco de pasto de los comuneros en los ⦗repartidos⦘ campos y prados de unos y otros; así se formaron en las antiguas provincias romanas, en especial en Francia, comunidades de campos de tipo germánico; los communaux en Francia son lo mismo que en Inglaterra los commons y en Alemania las Allmenden, 87-89⦘

Quedaban además en comunidad indivisa (todo esto vale tanto para Alemania como para las provincias conquistadas) los caminos y senderos y las plazas públicas (89-91) (caminos y calles, tanto en el interior de las localidades como de un lugar a otro; todos y cada uno de los caminos, hasta los meros senderos (semita convicinalis, más tarde sentier), Steg) (caminos vecinales) (En Dithmarschen, la reparación de los caminos y senderos comunes con mano común se llamaba meenmarken, p. 90) ⦗En las plazas libres levantaba el municipio sus edificios públicos, casas consistoriales, lonjas, etc.⦘

Por último, el agua era común: arroyos, ríos, lagos, fuentes. No se podía ensuciar so pena de castigo grave; pero cualquiera podía aprovecharla para la pesca, la instalación de molinos, el riego, el abrevadero del ganado, etc. Solo cuando ambas orillas pertenecían a un único señor territorial le correspondía el uso exclusivo del agua. (91) (Ya desde temprano. Véase ibid. ⎰) Por eso el tribunal se celebraba también en estas plazas públicas comunes, delante de una puerta, en puentes, etc. (92)

5) Derechos de propiedad sobre el término.

En Oriente, el príncipe o Dios (los judíos) o quienquiera que tuviera el poder supremo es el verdadero señor territorial del país. ⦗De ahí, en el derecho romano, las particularidades de la possessio sobre el ager publicus (primero Niebuhr; después de él, Savigny)⦘ Lo mismo entre los germanos, como en general en todo pueblo nómada conquistador que hoy plantaba aquí su asiento y mañana allá. (92) Entre los germanos pertenecía al pueblo, a la colectividad; Almenning (alminning, almänninger, Allmende) (nórdico), folcland (inglés). Originariamente, por tanto, ninguna verdadera propiedad privada; imposible mientras hubiera todavía cambio anual de los lotes de tierra de labor; solo surgió de la fragmentación de la tierra del pueblo o de la marca común; se llamaba entonces Sondergut o Sondereigen [bien o propiedad separada], Sonderholz (silva singularis), Sonderhof, Sundern, porque se había separado de la marca común y tomado en posesión aparte. (93) ⦗De ahí también el Königsundern, Königsondren⦘ ⦗En Inglaterra, el Sondern se llamaba Edhel (Adelsgut), separado inmediatamente después del primer reparto de la tierra, y bookland, separado solo más tarde por medio de un documento escrito.⦘

Todo el territorio tomado en posesión por un linaje o una tribu era Almenning, tierra del pueblo, tierra común. Lo que no se repartía cada año en posesión ⦗más tarde, en la conquista, separado como lote hereditario, alodio⦘ quedaba como tierra común, o marca indivisa de algún municipio de marca de comarca, centena, aldea, ciudad u otro. (94)

⦗En Inglaterra, el folcland (en posesión colectiva del pueblo; el rey disponía de él con el consentimiento del pueblo), distinto del mearcland (lo que en Alemania es la Almend municipal, que pertenece a cada municipio). En Alemania, el rey disponía de la tierra común no tomada en posesión por ningún municipio ni por ningún particular; de ella salieron los señoríos territoriales del Imperio, los bosques del Imperio y otras Almenden del Imperio, que más tarde pasaron a los señores territoriales. Bookland no lo hubo en Alemania; pues las donaciones reales del derecho popular burgundio eran feudos (laenland), y las terrae libellariae, aunque basadas en documentos escritos, eran tierra censal (terra tenementalis o tenancy), mientras que el bookland era siempre propiedad. Los fideicomisos familiares posteriores son en cierto modo comparables con el bookland; en ellos se perdieron los antiguos bienes hereditarios y troncales, como en Inglaterra el Edhel en el bookland. 95⦘

Las Almenden comunes en Alemania eran muy distintas según pertenecieran a un municipio de marca mayor o menor. (95)

⦗En Suecia: antiguamente, Almenden del país, de la provincia y del Härad. a) Almenden del país, que en la primera toma de posesión de la tierra no se asignaron ni a un particular ni a una provincia y quedaron en comunidad indivisa del pueblo; más tarde puestas a disposición del rey, Konungs Allmänningar, fundi publici Regii; b) Lands Allmänningar, asignadas a una provincia en la primera toma de posesión, pero que quedaban en comunidad indivisa de sus habitantes; su aprovechamiento correspondía solo a los habitantes de la provincia, y al juez del país (judex provincialis) la disposición sobre ellas. c) Härad (distrito): las tierras asignadas a él y que seguían en comunidad indivisa de los miembros del Härad: Härads Allmänningar; el juez del Härad (judex loci) disponía de ellas; por último, d) Almenden municipales, en comunidad indivisa de los municipios de aldea: Bys Allmänningar o Granna Allmänningar y Samfält. El municipio disponía de ellas, y solo a él correspondía el aprovechamiento de la marca. pp. 95, 96⦘

⦗Maurer supone que, aparte de las Almenden del Imperio y las Almenden municipales, en Alemania las Almenden de comarca correspondían a las Almenden provinciales suecas, y a las Almenden del Härad los municipios de centena; de modo que los municipios de comarca y de centena habrían sido municipios de marca de comarca y de marca de centena (salieron de antiguas marcas). Desde la ruina de la constitución de las comarcas, con el condado hereditario, el ducado y los derechos de inmunidad, las antiguas Almenden de comarca y de centena pasaron a los señores territoriales y se convirtieron en sus manos en dominios del Estado. Las Almenden de comarca y de centena que no estaban en ningún condado hereditario ni en ninguna tierra de inmunidad se conservaron también más tarde, en parte hasta nuestros días, como marcas mayores. La mayoría de los dominios de los señores territoriales (salvo los dominios privados) salieron de antiguas Almenden del Imperio, de comarca o de centena; eran, pues, bien público, para costear servicios y tributos públicos, y no patrimonio privado de los príncipes territoriales. pp. 96, 97⦘

En la marca originaria, en cierto modo, solo se concedía siempre la superficie para el uso particular, pero el suelo (también el repartido) se dejaba en comunidad; ⦗huella de ello todavía en tiempos de los libros de derecho. P. ej.: quien entierra tesoros más hondo de lo que llega un arado, estos pertenecen al poder real. Derecho territorial suabo, 97, nota 87⦘ Los propietarios de lotes solo tenían Gewere sobre su derecho de posesión, Gewere temporal (precarium).19 Esta se fue convirtiendo poco a poco en Gewere hereditaria, como el arrendamiento temporal, poco a poco, en arrendamiento hereditario. (97, 98)

⦗En la conquista, en especial en las provincias romanas, cada propietario de lote germánico tuvo desde el principio un derecho mayor sobre el lote asignado; aunque solo fuera para no poner a los alemanes, en cuanto a sus lotes, en peor situación que a los possessores romanos, que tenían ya propiedad. Bajo la influencia del derecho romano se difundieron luego cada vez más las ideas sobre la propiedad privada también entre los germanos. Sin embargo, el lote del burgundio, como el del romano, se llamaba possessio; en Francia se formó más tarde una mezcla confusa del derecho germánico y el romano, que existe hasta hoy. 98, 99⦘

⦗En Alemania, también en tiempos posteriores, después de que los lotes se hubieran hecho ya propiedad hereditaria, todavía solo posesión o Gewere más o menos extensa. Were, Wehr, Gewere, Gewehr, expresiones generales para protección. Aplicada al suelo, Were o Gewere era, pues, la protección en la posesión de este o la posesión misma; en parte, como, p. ej., en Hofwehr, el suelo protegido o el objeto que protege un suelo, como, p. ej., Brustwehr [parapeto], Landwehr (baluarte provisto de foso). Así pues, propiedad territorial protegida. A ello se añaden los tribunales, que habían de cuidar del mantenimiento de la paz. Había según el derecho germánico tantas Geweren como derechos sobre las cosas. De la protección de la Gewere común se distingue la protección especial de los tribunales, cuando el suelo se había transmitido ante el tribunal mismo y se había obrado sobre él la paz del tribunal. Esta protección llevaba, si no se oponía nadie a la posesión en un año y un día, a una seguridad mayor en la posesión: la rechte Gewere [Gewere legítima]. Lo mismo la prescripción alemana de 1 año y 1 día; era prescripción adquisitiva, no de la propiedad, sino de la posesión o Gewere (saisine, saisina, en Francia, la protección en la posesión jurídica, tras la posesión pacífica de 1 año y 1 día). pp. 99, 100.⦘ ⦗Donde había cultivo de tres hojas, como, p. ej., en Dinamarca, a menudo protección solo después de 3 años de posesión. De ahí la prescripción de 3 años o 3 caídas de la hoja (3 años, 6 semanas y 3 días), si las partes estaban presentes; de 9 años o 9 caídas de la hoja (9 años, 6 semanas y 3 días), si estaban fuera del país. Este modo de prescripción se conservó mucho tiempo, p. ej., en Suiza; véase ib. 101 ⎰⦘

⦗Como solo los inmuebles estaban bajo la protección especial de los tribunales —en la propiedad legítima, bajo la de los tribunales públicos; en los bienes de finca, bajo la de los tribunales de la finca; en los feudos, bajo la de los tribunales feudales, etc.—, solo había para los inmuebles rechte Gewere o saisine, como una prescripción germánica de 1 año y 1 día. Para los muebles, ninguna protección especial, y tampoco hacía falta transmitirlos ante el tribunal. De ahí el principio: en materia de muebles, la posesión vale título, o Hand muss Hand wahren [la mano ha de responder por la mano], o donde uno ha perdido su confianza, allí tiene que volver a buscarla. (101, 102.) Solo del derecho romano se aprendieron los conceptos sobre la propiedad, los distintos modos de adquirirla y la prescripción de la propiedad; recibidos en Alemania y en Francia. También la recuperación por un señor de finca señorial de los bienes de finca caídos en comiso era mera toma de posesión, sasire. 102⦘

⦗La posesión del plenamente libre, protegida por el poder público y por los mismos tribunales públicos, daba los derechos más extensos y llevaba a la propiedad legítima, alodio o Eigen, franc aleu, en Sajonia antigua Adelsgut. La posesión de los vasallos y de la gente sujeta daba, según el derecho transmitido, un derecho temporal o hereditario de feudo, de finca o semejante. Como también ellos estaban protegidos en su posesión, también su posesión recibió el nombre de Gewere, y el poseedor una Wehrbrief [carta de Gewere]. 102, 103⦘

El antiguo derecho germánico (Grimm, R. A. 491) no tenía siquiera nombre para designar la propiedad. (103)20 ⦗Incluso la palabra Eigen no era originariamente igual a la moderna propiedad (dominium): todo lo que le pertenece a uno, sobre lo que tiene derecho de disposición; eiga Kono (noruego antiguo), tener una mujer; eigin Kona (tener mujer legítima); eignir, la propiedad territorial sobre la que el propietario solo tenía un usufructo. También más tarde, Zinseigen (bien censal), lediges Eigen [propiedad libre] (verdadera propiedad hereditaria), y en cambio vogtbar Eigen [propiedad sujeta a la Vogtei], etc., p. 103. Más tarde, sobre todo, Eigen (alodio, etc.) por oposición a bien censal, Leibzucht [usufructo vitalicio], etc. Herrschaft [señorío] (dominatio, dominium), la verdadera expresión para los derechos que correspondían al poseedor de un Eigen plenamente libre. Esta dominatio era en parte más limitada que en el derecho romano, en parte más amplia, porque además del derecho privado iban unidos a ella derechos públicos. (104, 105)⦘

La comunidad de la marca siguió siendo el verdadero señor territorial, propietario legítimo de bosque, agua y pasto, p. ej., en el Rheingau hasta el siglo XII; hasta fines del XIV en la marca de Biber o Bieger, situada entre Offenbach y Seligenstadt (105) (Véase Grimm, nota 17, p. 105. Weisthum de 1385)21 Lo mismo los bosques comunales del Bajo Rin (diploma de 1273) (p. 106) ⦗Al rey le correspondía el derecho de disposición en todas partes donde lo había; ya pronto en Noruega; nadie podía allí, sin su permiso, separar parte de la tierra común cercándola para su posesión privada, y solo él tenía derecho a arrendar tierra común a colonos particulares; así en Inglaterra con el folcland y en el reino franco respecto de la marca común. De este mero derecho inicial de disposición del rey surge poco a poco un verdadero señorío territorial; así en el norte (Dinamarca); p. ej., dice Svend Aagesen en Regum Daniae historia (nota 21, p. 107: «Nam prout regni regimen obtinuit ita tunc temporis universam regni tellurem Reges jure dominii possidebant»);22 y en Inglaterra, la tierra del pueblo pasó en su mayor parte a terra Regis (tierra real). 107⦘

⦗Así, según concepciones orientales, también en Alemania el rey se convirtió en señor territorial, no ciertamente de todo el país, pero sí de la marca indivisa, no tomada en posesión por nadie más; en Alemania esto estuvo desde el principio más limitado que en otras partes. Todas las comunidades de marca mayores, puesto que supieron conservar sus antiguos derechos en su constitución, siguieron siendo los verdaderos señores territoriales de sus marcas; lo mismo valía para los nuevos asentamientos de aldea en las marcas mayores; podían separarse de la marca común amojonando su término particular, pero con ello no caían bajo ningún señorío territorial ajeno, sino que adquirían el señorío territorial en su término indiviso separado. De ahí tantas aldeas antiguas donde las Almenden de la aldea, los pastos y prados comunales, así como los bosques comunales, siguieron siendo propiedad de las comunidades; de ahí también que en el ducado de Schleswig el derecho de propiedad sobre los pastos comunales quedara en manos del municipio de la aldea y no pasara, como en Dinamarca, al Estado. 107.⦘ ⦗Otras limitaciones de la propiedad territorial del rey, por el nacimiento de la propiedad territorial privada y de las inmunidades⦘ (l. c.)

La propiedad territorial privada nació por separación de tierras particulares de la tierra comunal; pero era esencialmente distinta según que la tierra separada se separara como propiedad particular (Sondereigen) o solo para el uso particular (Sondernutzung). (107)

⦗En la época de la migración de los pueblos, en el primer reparto de la tierra, la mayoría de los lotes se dieron en herencia y propiedad, y con ello se separaron de la comunidad; así pues, desde el origen mismo, propiedad particular; la entrega en propiedad particular se repitió a menudo en la Baja Edad Media; con ello, las tierras comunales, originariamente muy extensas, disminuyeron mucho. Pero, en su mayor parte, en tiempos posteriores las tierras comunales se dieron para un uso particular más o menos extenso; tanto por los reyes alemanes como [por] los señores territoriales y los grandes señores de la tierra. ⦗las grandes tierras no ocupadas [antes] por los primeros pasaron más tarde a los señores territoriales y señores de la tierra⦘ Muchas de estas tierras pueden haberse dado desde el principio como Lehneigen, Zinseigen o propiedad sujeta a la Vogtei, y así haberse separado de la comunidad solo como propiedad útil (Nutzeigen). Pero casi siempre se dieron solo para el uso particular. p. 108⦘

⦗Para el mero uso particular ⦗no Nutzeigen⦘, bajo determinadas condiciones, se separaron el folcland (Inglaterra), el hammerka (Frisia), el allmenningr (Noruega), los allmänninger (Suecia), y en Roma los agri vectigales del ager publicus. En Alemania, en tiempos anteriores, las tierras comunales dadas para el mero uso particular estaban muy extendidas. Así los Gemeinmarkgüter en Suiza, la Gemeinmark de Meggen, en el cantón de Lucerna, el Gmandsthâl, es decir, las partes comunales, en Appenzell, los Allmandgärten en el cantón de Uri y en Gersau; los campos comunales (campi communes) en el arzobispado de Tréveris, los lotes comunes («gemain Loss») en Peitingau, en Baviera, los Markfelder en Westfalia, los campos de labor, viñas y prados que estaban en la unión de la Geraide en el Palatinado, los Loosgüter y Hubmannschaften en el Hunsrück y en el Palatinado, los Rüti y Rütinen, es decir, las tierras separadas de la Allmend como tierra de roza y dadas para el uso particular por una serie de años, en el cantón de Uri, y los llamados Kohltheile [partes de coles] (así llamados por las hortalizas para cuyo cultivo se usaban casi siempre) en el Eichsfeld. Se distinguen de los bienes dados en Leheneigen, Zinseigen o propiedad sujeta a la Vogtei en que no se habían separado de la comunidad; incluso conservaban el nombre de tierra común; pero coincidían en que también por ellos había que pagar ciertos tributos, p. ej., el Gemeinmerkgeld por los Gemeinmerkgüter en Suiza, el censo territorial por los campos y viñas de la Geraide en el Palatinado y el Lossgartengeld por los lotes comunes de Peitingau. 109.⦘

⦗En la mayoría de los territorios, muchas de estas tierras comunales dadas originariamente para el mero uso particular se convirtieron también en propiedad particular o en Lehen- o Zinseigen, o pasaron tácitamente a serlo poco a poco, como el arrendamiento temporal en arrendamiento hereditario. (Pero en muchas de estas tierras se han conservado hasta nuestros días la condición y el nombre de Almend.) p. 111⦘

⦗En muchos territorios, la separación de los bienes particulares de la marca común fue lenta, p. ej., la historia del país de Suiza. Véase p. 110, según la cual el municipio disponía ya pronto en favor de campesinos particulares, dándoles, por venta o con otras condiciones que habían de cumplir, trozos de la Allmend, en parte como propiedad particular, en parte para el mero uso particular, etc., ib. ⎰⦘

⦗Distintas de la propiedad particular, las tierras comunales dadas para el mero uso particular, para construir en ellas una casa, hacer un huerto, plantar grano y vino, etc. Los Gemeinmerkgüter, etc., no eran enajenables ni pignorables; todos los campesinos podían llevar a pastar en ellos su ganado en otoño y primavera. También estas tierras dadas para el mero uso particular pasaron poco a poco, tácitamente, a propiedad particular. Pero a veces se enajenaron como propiedad por acuerdos expresos del municipio. (111) Cerezas (Kryese = κερασία y κεράσιον)⦘

⦗El señorío territorial del rey disminuyó en la misma medida en que muchos señores de la tierra, aprovechando la conquista de las provincias romanas y otras circunstancias favorables, ampliaban cada vez más sus señoríos y los extendían hasta hacer de ellos verdaderas tierras de inmunidad; con ello obtuvieron los mismos derechos sobre agua, pasto, bosque, caza, pesca, tesoro bajo tierra y sobre ella, etc., que antes correspondían al rey o a la colectividad, el señorío territorial originario. (l. c.)⦘ ⦗Con ello, en el reino franco, el señorío territorial real [quedó reducido] a la tierra todavía no tomada en posesión (por particulares o comunidades); ya en el derecho popular ripuario, así para los bosques indivisos, «in sylva communi seu Regis» (L. Ripuar. tit. 76)23 Aquí el rey era verdadero señor territorial y podía disponer de ella ⦗así pues, también regalarla a los curas⦘ (más tarde, el señorío territorial que correspondía al rey pasa a los titulares del poder público, es decir, a los señores territoriales y señores protectores; por eso les pertenecía también toda la tierra sin dueño) (Por eso el rey puede tomar posesión de tierra yerma, como el rex Chilprecht en la región de Zabern, y fundar aldeas en ella. Cf. más, 113, 114) (También los condes de Holstein solían disponer de tales tierras no repartidas, pero siempre solo con el consentimiento de todo el pueblo. Véase, p. ej., la donación por Adolfo II de turberas y pantanos sin cultivar junto al Wilster y al Stör en favor del convento de Neumünster: «paludem, quae est juxta Wilsteram et alteram, quae est juxta Sturiam, a comite Adolpho et omnibus Holsatis eidem ecclesiae collatas» (documento de 1148),24 y la de Adolfo IV sobre el lago de Einfeld (stagnum Eynelfelde, documento de 1424). Del mismo modo, el rey Carlomán regala una localidad (locus) en el Buchenwald con un término (marcha) de 4000 pasos de perímetro (diploma de 778), y Carlomagno funda con gran parte de la marca de bosque de la aldea de Düren, junto a Colonia, un convento, el cabildo de Königsdorf, que dotó como es debido. (Dipl. de 778) (Más, 114, 115) Así, el derecho de propiedad de los reyes sobre el suelo del bosque en las Haingeraiden de Alsacia y del Palatinado (derecho de disposición de Rodolfo de Habsburgo sobre estas últimas en favor de los vecinos de Landau y de otros municipios). Los comuneros de la Geraide no se designan en ninguna parte como propietarios plenos y legítimos; solo llegan a serlo por la legislación francesa (y en esa calidad se repartieron entonces el suelo del bosque). La conservación de la libertad tradicional de la comunidad de la marca está, pues, ligada a la inmediatez imperial. Solo conservaron su plena autonomía las Haingeraiden que supieron defender su inmediatez imperial contra los ataques de los señores territoriales vecinos; las demás tuvieron que reconocer la legislación y la jurisdicción suprema del señor territorial. (114, 115) ⦗Más tarde, también los señores territoriales hacen donaciones de este tipo a los municipios⦘

⦗Otra consecuencia del señorío territorial del rey es su derecho a acotar como bosque real los bosques comunes. Pues así como cualquier otro señor territorial podía separarse de la marca común cercando su finca con el término que le pertenecía, también el rey, cercando los bosques pertenecientes a una finca del Imperio. Del uso frecuente de este derecho salieron los grandes bosques vedados (Bannforste), y por ello no pocas marcas se arruinaron. (116; más, 116-118) ⦗Por estos acotamientos, originariamente, tales bosques solo se cerraban para quienes vivían fuera del bosque cercado; a ellos y a sus rebaños se les negaba la entrada. Pero no pocas veces seguían existiendo dentro del acotamiento comunidades de marca ya existentes; [una comunidad así] podía en estas circunstancias conservar todavía mejor su derecho, a menudo ampliarlo, porque el acotamiento le había allanado el camino hacia la inmediatez imperial.⦘ ⦗Todavía más daban los reyes en feudo⦘⦘

⦗El mismo señorío territorial, que correspondía originariamente al rey y que más tarde pasó a los señores territoriales, dio lugar a su derecho sobre la orilla del mar, o al menos sobre la llamada Vorstrand [playa] y el derecho de naufragio (Strandrecht) unido a ella. Como la Vorstrand, o la parte poco profunda del mar inmediatamente lindante con la tierra, se cedió pronto al clero y a la nobleza, también el derecho sobre los bienes arrojados a la costa pasó a los nuevos señores territoriales y feudales, en Dinamarca, Francia e Inglaterra. En Islandia, donde también la costa había pasado pronto a propiedad privada, los bienes arrojados a la costa pertenecían a los propietarios colindantes. 118, 119⦘

⦗El mismo origen [tiene] también el derecho de los reyes y señores territoriales sobre los ríos y corrientes públicos, con el Strand-, Grund- o Grundruhrrecht [derecho sobre lo que encalla o se hunde] unido a él. 120⦘ ⦗El mismo origen, el derecho sobre los caminos públicos y las carreteras, las llamadas Königsstrassen [caminos reales]; además, sobre las fincas abandonadas y sin dueño (en Francia: terres vaines et vagues, gastes, landes, biens hermes ou vacans, guarrigues, flégards o vareschaix), extendido más tarde a los animales extraviados y a todas las cosas sin dueño (en Francia, espaves, choses gayves, etc.), en especial también a los tesoros recién hallados, las abejas, etc. 121⦘

⦗Este derecho de propiedad del rey y más tarde de los señores territoriales sobre el suelo [alcanzó] en algunos países (como, p. ej., Dinamarca y Suecia), originariamente poco poblados o despoblados más tarde, una extensión muy grande, incluso hasta las Allmenden de los municipios de aldea y de ciudad. Cuando en países donde la mayor parte de la tierra estaba todavía sin apropiar ni cultivar, y por tanto, como tierra común, bajo el señorío territorial del rey, se fundaban nuevas aldeas y ciudades, pero no se les separaban las Allmenden en propiedad, los habitantes de las aldeas y ciudades recibían en ellas un derecho de uso, pero la propiedad del suelo quedaba en el rey. Véase la cita del libro catastral de Valdemar II (123, nota 13). Más tarde, en muchos lugares, no se tuvo reparo en disponer por cuenta de la autoridad a capricho de los bienes comunales, sin el menor título histórico, como de cosas sin dueño. (123) De un derecho de propiedad del rey sobre todo el país o propiedad eminente del Estado (dominium eminens) nunca se habla en los países germánicos. De la tierra del pueblo (y el derecho del pueblo sobre ella, transmitido más tarde al rey) se había separado ya mucha propiedad particular y otra tierra como tierra común para los municipios de aldea y de ciudad (de la tierra común colectiva); sobre ella el pueblo (en conjunto) no tenía ya ningún derecho y, por tanto, no podía transmitirla al rey. (124)[⦘]

6) Conjunto de los derechos que corresponden a un comunero de la aldea.

Cada comunero de una comunidad de campos [poseía], además de su casa y su corral en la aldea, un lote igual de tierra de labor en el término, y en cada uno de los pagos. (A menudo pertenece además a la posesión una parte separada de prados y bosques) Después, su parte ideal en la tierra común no repartida y en su aprovechamiento, [en especial] el derecho de pasto en bosques y campos, el derecho de leña, la montanera de los cerdos en los bosques comunales, la pesca, etc. (125) (Cf. 126 ⎰) (Eichhorn)

Todas estas distintas partes forman un todo (integritas); en el norte se llamaba Bohl, Tompt, etc. (126) En Germania encontramos para ello las designaciones siguientes:

  • a) Hof [finca] (curtis), en la que la vivienda en la aldea es lo principal ⦗la vivienda con el patio cercado⦘ y las tierras que le pertenecen, etc., son pertenencias (vale también para los llamados Sedelhöfe, tierras de finca de toda clase, terra salica). En el mismo sentido: curia, aula (sobre todo en tiempos posteriores, en parte como la vivienda del señor, en parte como conjunto de toda la posesión). Del mismo modo, hoba (Hufe) y mansus. (127)
  • b) Arado (Pflug), lo mismo, para el conjunto de toda la posesión de un comunero de la aldea. En cada aldea, las posesiones eran iguales, pero en las distintas aldeas (según la tierra necesaria para las necesidades de una familia) distintas según la situación y la calidad del suelo. En la región de Tréveris, el mansus = 15 Morgen; en el Rheingau, el Lahngau, el Nahgau y el cabildo de Corvey, = 30; en el Odenwald, = 40 y más; en la abadía de Prüm, = 160 Morgen. (p. 129)

Por eso tampoco un Morgen era tan grande como otro; el tamaño del Morgen se determinaba por el trabajo de un día, ya por el trabajo del hombre, ya por el de los animales empleados en el trabajo. En el primer caso, el Morgen se llamaba Tagwerk [jornal] (jurnale, jurnalis, terra jurnalis, diurnalis) ⦗también Mannwerk, Mannskraft, etc.[⦘] (p. 130); en el segundo, según el jugerum romano, Juchert o Joch [yugada], etc. (l. c.) (lo mismo, más, pp. 131, 132) Todas estas medidas agrarias determinadas por el tiempo de trabajo significan en la misma región el mismo tamaño (l. c.) Pero, como el trabajo de un día es distinto en los distintos lugares, hay diferencias en el tamaño del Morgen y de toda la posesión en los distintos lugares. Sin embargo, ya pronto el tamaño de uno y otra quedó regulado de una vez para siempre. (cf. 132, ⎰, para Tréveris y las hides iguales para toda Inglaterra según Kemble) (de los mansos legales) Una vez fijado el tamaño por la costumbre o de otro modo, se quedaba así, aunque entretanto hubiera cambiado la necesidad que le servía de base. (133)

La necesidad misma parece haberse regulado desde el origen según una doble medida: por un lado, según el número de cabezas de ganado que había que alimentar e invernar (según esto se calculaba y asignaba sobre todo la parte de prados y pastos, p. ej., tantum prati quantum sufficiat XV animalibus per hierem pasci cum feno, etc.);25 por otro —en Alemania, Inglaterra y el norte de Europa—, según la necesidad de la familia; en la mayoría de los países de Europa, originariamente, tan grande que pudiera trabajarse con un solo arado y los servicios de brazos y de tiro correspondientes. Por eso, por las labores anuales de arado, la posesión misma se llamaba arado (aratrum o plough-land), y eso en las partes más diversas de Alemania, Inglaterra y el norte de Europa. (133) (En Inglaterra también higid, compuesto de hid y hiwisc, mansa, mansus, mansio, manens. «Hida autem Anglice vocatur terra unius aratri culturae sufficiens», Henric. Huntington, hist. lib. ad anno 1008)26 Donde se usaba la palabra Hube o mansi, solían ser tan grandes como en otras partes la tierra de un arado. ⦗Tal posesión se llama más tarde Erbe (haereditas), alodio, sors, Adelsgut, etc. Varrón, de re rust. I, 10: «Jugum vocant, quod juncti boves uno die exarare possint. – Bina jugera, quod a Romulo primum divisa viritim, quae heredem sequerentur, heredium (herencia) appellarunt».27 134, nota 82⦘

Para el reparto igual en cada término y en cada pago —para el sorteo— era antes necesaria la medición. Por eso, desde los tiempos más antiguos, las distintas piezas de tierra se medían: mansos enteros, medios y más divididos; arados enteros y medios. En el norte, medición con el Reeb (funiculum, soga, cable o aro); de ahí el procedimiento de Reebning cuando uno (un poseedor de bool, boolesmann) creía haber salido perjudicado. (p. 135) (Originariamente prescrito solo para los by y Athelby (aldeas nobles); se aplicó más tarde también a las aldeas hijas, porque eran igualmente asentamientos de comunidades enteras. (135))

Como la parte más importante de toda la posesión —como fundus dignior— se tenía la vivienda en la aldea (véanse los detalles sobre ello en Dinamarca y Suecia, 136, 137) Los linajes más antiguos eran originariamente pastores, después campesinos, y la vivienda en la aldea (con todos los edificios de la explotación) servía de centro de una economía agrícola unida a la ganadería. (137)

Originariamente, los derechos de todos los poseedores de lotes eran iguales. Cuando la posesión se hizo más tarde hereditaria y se convirtió en un verdadero señorío territorial, la posesión de cada comunero libre se llamó terra dominica (tierra del señor), terra salica o dominatio, y su vivienda, Frohnhof [finca señorial] (curtis dominica, casa dominicata o curtis dominicata); estas denominaciones, como la cosa misma, solo en tiempos posteriores; antes de la época de los carolingios, solo como excepción a la regla. (137, 38) Como consecuencia de la conquista de las provincias romanas, etc., nacimiento de la desigualdad, paso de la propiedad territorial a manos relativamente pocas; de ahí también la disminución de las fincas señoriales ligadas al señorío territorial; de ahí que en las aldeas antiguas, en la Baja Edad Media, haya pocas fincas señoriales; a menudo solo una, o incluso una sola en varias aldeas sometidas a un mismo señorío. Por otro lado crecen la extensión y el tamaño de las fincas señoriales que quedaron; sus términos se extienden hasta formar señoríos mayores o menores, e incluso territorios enteros; las fincas señoriales se convirtieron en sede y centro de su administración. (138)

7) La comunidad de la marca.

Los poseedores con plenos derechos de un término forman dentro de él una universitas (comunidad) que se refiere solo al suelo poseído por ellos. Por eso, cuando más tarde se formó por encima del régimen de las marcas un poder público con tribunales públicos, estas comunidades de la marca pudieron seguir existiendo junto a él y por debajo de él. Pero cuando el poder público (la monarquía) decae y la nueva soberanía territorial empieza a extenderse, lucha de las comunidades de campos contra ella por sus [derechos] tradicionales; donde vencieron, salen de ellas los municipios libres de aldea, de ciudad y del país; en circunstancias desfavorables sucumben al señorío, y entonces la comunidad perece. (139)

El presidente de estas comunidades se llamaba Graf [conde] (comes loci o grafio loci) (Dorfgrev), o también tunginus o thunginus, tunzinus o tumzinus, zonzinus (de tûn, cerca, o de tiun, tun, tihun = diez, según lo cual tunzinus = Zehaning o decanus). Aparecen también decani y, en tiempos posteriores, todavía Zehener como presidentes del municipio. (139) Pero también centenarius (p. ej., L. Salic.: ante thunzinum aut centenarium), más tarde todavía Centener y Centurio, también tribunus, como equivalente de Schultheiss\sculdhais, o rector loci, praepositus loci, praefectus loci, praefectus vici (presidente del lugar), judex loci (juez de la aldea), major in loco (Altermann), senior communae, etc. Elegidos por la comunidad como funcionarios comunitarios (como más tarde todavía donde se mantuvo la constitución). (Los eslavos de Carintia no tenían rey hereditario, como tampoco los sajones, frisones, dithmarscos y otras tribus mencionadas ya en parte por Tácito) Los comuneros mismos: consortes, Mitmärker o commarchani (vecinos, etc.). Celebraban asambleas —todo comunero con plenos derechos tenía que asistir a ellas— para deliberar y ordenar los asuntos comunes, zanjar disputas y castigar las infracciones de las disposiciones tomadas (así pues, función judicial y administrativa) (140, 141)

Los plenos derechos (de comunero con plenos derechos) iban ligados a la posesión de un lote. Además de la adquisición de un lote, era necesaria la admisión en la comunidad; podía hacerse también tácitamente, por establecimiento en la marca de la aldea, si el nuevo colono había poseído su nuevo cultivo durante 12 meses o un año entero (año y día) sin oposición de ningún comunero. Si no, para la admisión hacía falta el acuerdo unánime de todos los comuneros; si uno solo se oponía, el nuevo colono tenía que abandonar la aldea. (141 sq.) (Así, ya pronto, bajo Carlomagno, se frustraron algunos asentamientos en municipios ajenos. 142)

La base de esta comunidad es la comunidad real del suelo que cultiva. (144) (así pues, comunidad de campos) (communio en la L. Burgundionum, etc., n. 33, p. 144) (Diploma de 1234: «communionem, quae vulgo Almenda vocatur». Diploma de 1297: in communitate ville Merle, que Allmunde vulgariter appellatur, l. c.)28

Incluso en las tierras romanas, la clase de comunidad de los lotes continuó para el pasto; solo cesa del todo con el cercado de cada lote. (L. Wisigoth.: «Consortes vero vel hospites nulli calumniae subjaceant, quia illis usum herbarum, quae conclusae non fuerant, constat esse communem. Qui vero sortem suam totam forte concluserit etc.»)29 Consortes, los que recibían sus sortes en el mismo término (consortes, por tanto, = hospites), y la palabra consors supone siempre comunidad de campos real. También en las tierras romanas, pues, cada vecindad o comunidad de la marca era comunidad de campos, también respecto del término repartido. (145) Más tarde, al nacer un bien particular o propiedad privada, solo quedó como bien común la marca indivisa. (146) ⦗Como consecuencia de la separación de marcas de aldea menores de las antiguas marcas grandes y de los lotes de las marcas menores, l. c.⦘

⦗Entre la marca repartida y la no repartida quedó todavía comunidad en cuanto solo el hombre asentado en el suelo podía ser comunero con plenos derechos; se muestra por toda Alemania, además, en las disposiciones tomadas por la colectividad sobre el cultivo de los campos, en el derecho recíproco de pasto, caza, pesca y retracto, en el deber de ayuda y responsabilidad mutuas, y en la jurisdicción y la autonomía unidas a la comunidad. p. 147⦘

Disposición de la comunidad sobre el modo de cultivar el término repartido (p. 147) Cercado (en el tiempo de la siembra), policía del campo y de la aldea. (148) ⦗Acuerdos tomados por mayoría de votos⦘

Lo gravoso de la dependencia, en cuanto al uso del cultivo de la posesión particular o privada, de las disposiciones y acuerdos de la colectividad; obstáculo para las mejoras. Al crecer el cultivo del suelo, necesidad y afán de librarse cada vez más de estos lazos gravosos. Cuanto más independiente era cada municipio de aldea de la gran marca, y en cada marca de aldea cada comunero de la colectividad, con tanto más cuidado podía cultivarse y mejorarse la posesión liberada. Esta independencia se conquistó cercando y amojonando; por eso, ya pronto, los particulares como los municipios enteros se sirvieron de ello para salir de la comunidad de campos. En Angeln y el Schleswig oriental, ya desde el siglo XVI, la comunidad de campos propiamente dicha estaba limitada a la tierra común no repartida. Todavía antes, algunos municipios del Rheingau se separaron de la gran marca; lo mismo en Alsacia y el Palatinado los llamados municipios de la Geraide. Los mismos cambios en cada municipio de aldea. El comunero individual se hizo cada vez más independiente de la colectividad; desde el siglo XVIII, la economía política la emprendió también con los terrenos comunes todavía no repartidos; en Dinamarca, en la 2.ª mitad del siglo XVIII, se abolió esta antiquísima comunidad de campos mediante el reparto de toda la tierra común (149)

Derecho recíproco de pasto en todo el término, también en el repartido. (149-152) ⦗En cambio, ya pronto, el derecho de todo propietario de tierra, al menos del gran propietario, a cerrar sus campos, prados y bosques privados de una vez para siempre o por tiempo determinado, cercándolos (clausura) o clavando una señal (un manojo de paja)⦘ (p. 150) ⦗Para proteger los frutos del campo contra el ganado que pastaba por los alrededores, las propias comunidades introdujeron pronto un tiempo cerrado y un tiempo abierto, lo que poco a poco llevó al cercado de pagos enteros. 151⦘ ⦗El ganado salía por regla general con el rebaño común; a menudo varias aldeas, si estaban en comunidad de campos, tenían un rebaño común⦘ (l. c.)

Caza y pesca: derecho de caza libre, la llamada freie Pürsch, era la regla. (cf. 152 ⎰, ⎰) Con el cercado de los campos y los cambios que se producían en el señorío territorial, la antigua libertad se fue limitando poco a poco y al final se abolió del todo. (cf. diploma de 951, nota 74, p. 153) En el norte, con la separación completa de la propiedad territorial de la marca común y con su amojonamiento, la caza y la pesca se convirtieron en derecho exclusivo del propietario de la tierra. (153) En Alemania, donde la pequeña propiedad territorial plenamente libre desapareció poco a poco y toda la propiedad territorial legítima se concentró en manos de unos pocos señores territoriales, también el derecho de caza y pesca pasó a la posesión casi exclusiva de estos grandes señores territoriales o del Estado. Solo donde el pequeño propietario de tierra siguió siendo verdadero señor territorial, p. ej., en Suabia, el Tirol y Suiza, quedó la freie Pürsch, pero, bien entendu, como en el origen, limitada a los comuneros de los campos, a los vecinos asentados en el suelo. Lo mismo en las marcas donde los comuneros habían conservado la propiedad territorial; en la mayoría de las marcas, el derecho estaba limitado a ciertas estaciones del año, a menudo también por concederse al Obermärker [primer comunero] o señor protector de la marca la caza preferente; en las ciudades donde había quedado la antigua comunidad de campos o donde el municipio había adquirido el señorío territorial, cada vecino de la ciudad tenía derecho a cazar en el término; en Hamburgo, p. ej., solo los grandes vecinos. Pero en la mayoría de los países, con el señorío territorial, también el derecho de caza pasó a manos de la caballería o de los señores territoriales. (155) Las paces territoriales de 1395 y 1398 solo permiten el derecho de caza a los príncipes, condes y señores, después al clero y a las ciudades, es decir, a todos los que tenían señoríos territoriales cerrados. Originariamente, la montería nunca era derecho de nacimiento de ciertos estamentos, ni se tiene en la Edad Media por regalía. (155, 156)

Limitaciones paulatinas de la pesca libre con la ruina de las comunidades de campos y la concentración del señorío territorial en manos de unos pocos; al final, ya no se permite en absoluto sin concesión señorial. (156)

La caza de pájaros —como la caza y la pesca— en el bosque de otro solo estaba permitida a los comuneros de la marca (como también la caza) (157)

El derecho de enajenar los lotes estaba sometido —como consecuencia de la comunidad de campos— a ciertas limitaciones. La enajenación solo podía hacerse en la marca ante el tribunal de los comuneros de la marca, y todo comunero [tenía] el derecho de tanteo (Näherrecht) o la Marklosung [retracto de la marca], en tiempos muy antiguos ya en las comunidades de campos entre germanos y romanos. (157)

Los comuneros de la marca tenían además derecho a ampliar su posesión mediante nuevas apropiaciones de suelo en la marca común; originariamente, en todas partes; en muchas marcas, todavía sin limitación alguna en tiempos posteriores, p. ej., en Suiza todavía en el siglo XIV; resto del libre derecho de ocupación usual entre todos los pueblos germánicos (en Islandia llamado Landnam). Se hacía casi siempre cercando, acotando o amojonando la pieza de tierra de que se tomaba posesión. La apropiación misma se llama por eso Einfriedung [cercado] (comprehensio), Einfang, Beifang, captura, Einschlag, etc., y el cercado se cuenta por eso entre los modos de adquirir. Aparte de la conquista, este derecho solo podía durar mientras hubiera tierras de las que nadie hubiera tomado posesión; por eso se pierde poco a poco; para cada nuevo cercado hace falta ahora el permiso del municipio de la marca o del rey. (158) ⦗Véanse las huellas del antiguo derecho todavía en el siglo X en la región de Ratisbona, 159⦘ ⦗también en el Bajo Rin (l. c.). La prohibición se repite a menudo. En otras partes se conservó, aunque algo limitado⦘ Casi siempre, tales cercados se hacían en tierras sin cultivar o en bosques, en la tierra de roza (exartus), y por eso se llamaban así; más tarde, Rüti o Rütinen, o también cultivos (culturae). (160) ⦗stirpare = rozar⦘

El deber de ayuda y responsabilidad mutuas, una obligación principal de los comuneros y de las comunidades de la marca. La ayuda mutua, e incluso el auxilio armado, estaba prescrita en los Weisthümer; igualmente en los derechos urbanos (vicinagium en Francia: derecho y deber de vecindad). También en el ejército, ya en Tácito, [debían] los comuneros combatir unos con otros y unos junto a otros, y eran punibles si se abandonaban; de modo que cada vecindad aparece como una división guerrera propia. (161, 162)

Responsabilidad de los municipios de la marca en ciertos delitos (por el daño producido dentro de sus marcas) (162, 163) ⦗abolida entre los visigodos por una lex, ib.⦘ En el reino franco, las centenas y las aldeas respondían del daño (si en su distrito se había robado o saqueado algo, etc.) (163, 164) Las aldeas tenían que responder si se encontraba un cadáver y no se conocía al autor (164 ⎰) (quedaban libres de más responsabilidad si prestaban juramento de purgación) (si no, tenían que pagar el Wergeld entero (compositio). (l. c.) (Se conservó para los delitos forestales hasta el descubrimiento del autor en muchas regiones hasta nuestros días.) (165)

Deber de ayudar, albergar y mantener a los viajeros. (165-167) (existe todavía hoy en Oriente) ⦗En la Baja Edad Media, todavía derecho de los viajeros a dar forraje a sus animales en cualquier campo⦘ (166)

Toda comunidad de la marca parece haber sido originariamente también comunidad religiosa; desde la introducción del cristianismo, cada marca tiene su propia iglesia; originariamente, cada una, solo una única iglesia principal, etc. (167-169)

La comunidad de la marca tiene que cuidar del mantenimiento de la paz de la marca; con ello va unida, como en todas las demás comunidades, la jurisdicción en todos los asuntos comunitarios; a ellos no pertenecían los quebrantamientos de la paz y otros asuntos del poder público, sino las disputas de lindes, el reparto de la tierra (divisio terrarum), las relativas al cercado (resistencia a él o daños), los daños a la propiedad territorial ajena y los destrozos en campos ajenos, en especial también por animales, las disputas por ensuciar los pozos, las fuentes y el agua en general, sobre la tenencia de ganado, el cierre de caminos y plazas públicos o cualquier otro impedimento o estorbo a su uso; en suma, todo lo que hoy son faltas de policía de la aldea, de los bosques y del campo. También otras disputas, antes de llevarlas a los tribunales públicos, había que llevarlas ante los vecinos de la aldea para intentar la conciliación. Las multas impuestas pertenecían a la comunidad; la costumbre del lugar valía en cada vecindad como norma para decidir. (169, 170)

Preside el tribunal el presidente de la marca; pero encontraban la sentencia todos los comuneros presentes, que estaban en pie alrededor del tribunal, todo el círculo del tribunal (Gerichtsumstand). (entre sajones, burgundios, visigodos, bávaros y francos) De un comité a modo de escabinos al lado del presidente, como en tiempos posteriores, en tiempos anteriores no hay todavía ni rastro. (170-171)

Obligación de los comuneros de la marca de ser testigos y cojuradores. (171)

III) Cambios en la antigua constitución de la marca.

a) Fragmentación de las antiguas marcas.

1) Nuevos sorteos.

Con la familia (cuyo lote originario = un arado) crece la necesidad; para satisfacerla hacen falta nuevos sorteos y nuevos asentamientos. Mientras hubiera todavía tierra sin cultivar en la marca, cerca de la aldea, cuando la tierra ya repartida no bastaba, se procedía a tomar y repartir un 2.º, 3.º, o 4.º y 5.º Kamp (pago, Esch, Zelge, Gewanne). En todas partes (Hanssen para Dinamarca; lo mismo en el Palatinado, el Rin, etc., etc.) los pagos más largos, junto a la aldea; los más pequeños, porque se añadieron más tarde, hacia los límites de los términos; pero en cada pago, grande o pequeño, una medida de tierra de labor del todo igual. ⦗La desigualdad de muchísimos pagos procede también de aldeas desaparecidas, cuyos términos se unieron luego a otras aldeas, p. 173⦘ (Cf. ib. 174)

2) Fundación de nuevas aldeas en la marca.

Tres clases de asentamientos de aldea: aldeas primitivas; aldeas filiales dentro del término de una aldea primitiva; por último, asentamientos de aldea en suelo señorial. (174)

La aldea primitiva supone la toma de posesión de una marca todavía no habitada; está ligada, pues, al primer asentamiento de linajes enteros. En el norte despoblado, todavía en una época relativamente muy tardía; por eso en el derecho nórdico (el puesto por escrito) todavía la distinción entre aldeas primitivas y asentamientos de aldea posteriores. Son aldeas primitivas también los asentamientos de las tribus vencedoras y los sorteos de la tierra conquistada ya habitada; por eso, en Inglaterra, los primeros asentamientos de los anglosajones se llaman Edelham (lo que en el norte Adelby, Adelbol, etc.). (175)

La mayoría de las aldeas que todavía hoy existen salieron de las otras dos clases de asentamientos de aldea. (l. c.)

Fundación de nuevas aldeas en la marca: el crecimiento de la población empuja normalmente a ello; por otro lado, a menudo, el mero gusto de emigrar, o el escapar de las conmociones políticas de la madre patria (Islandia) o de una venganza de sangre, u otros motivos a menudo muy casuales; por una razón o por otra, muy a menudo una parte de los comuneros decidía emigrar en común y establecerse en otra parte. (175)

El asentamiento se hacía o bien fuera del término de la aldea primitiva, y entonces en suelo sin dueño o en una marca ya apropiada. En el primer caso, primer asentamiento él mismo, fundador de una aldea primitiva; se da sobre todo en el norte hasta bien entrada la Edad Media. Toda Islandia fue poblada de esta manera desde el siglo IX a partir de Noruega. Si el asentamiento se hacía en un término ajeno ya apropiado, entonces, salvo el caso de conquista, solo era posible con el consentimiento de la aldea primitiva del lugar. Con ello, la aldea recién fundada quedaba en dependencia de aquella aldea primitiva. (176)

Por último, nuevo asentamiento en la marca propia: esto es lo que preferían naturalmente los emigrantes, mientras hubiera en ella espacio suficiente. Tales nuevos asentamientos de aldea se encuentran en todas las marcas antiguas; solo así se pueblan estas. También las marcas de aldea nacidas dentro de las marcas antiguas eran en tiempos anteriores mayores que en los posteriores, y por eso dentro de ellas eran de nuevo muy frecuentes los nuevos asentamientos. Ejemplo en el Rheingau, en el Palatinado, en el Rin, en Franconia, etc. (176, cf. ejemplos ib. ⎰ y 177) (vide la comunidad de la marca del Hard, formada por varias aldeas; con el tiempo, los distintos pagos y marcas de aldea se separaron de la posesión común; solo en 1760 se llevó a cabo la separación completa de la marca, por Morgen, según los derechos comunes) (176) En Alemania, muchos lugares con la designación de Ober y Unter, Gross y Klein, Alt y Neu, Ober, Mittel y Unter, Hoch y Nieder [alto y bajo, grande y pequeño, viejo y nuevo, etc.], eran en tiempos anteriores un solo municipio, salido de nuevos asentamientos y de divisiones posteriores del término originariamente común. (177)

La nueva fundación, con solares para casa y corral, lotes de tierra de labor, etc., se hacía según el modelo de la aldea primitiva. Así, con cada nuevo asentamiento de esta clase nacía una nueva comunidad de campos. La aldea filial tenía una especie de dependencia —como equivalente por la asignación de la tierra necesaria para el asentamiento en el término de la aldea madre— respecto de la aldea primitiva ⦗semejante a la [relación] de las fincas subordinadas con las fincas principales o superiores, o todavía más [a la] de los asentamientos dependientes (thorp, Dorf) de los comuneros bonden con los independientes por ocupación o compra, es decir, por libre toma de posesión (landnam), en Islandia (donde la aldea madre es by o Athelby, y sus comuneros, Adelbonden⦘ ⦗también los bonden eran propietarios libres de tierra, pero no plenamente libres⦘ ⦗Torp, Thorp, Thaurp o Dorf, en las lenguas nórdicas, = tierra removida, tierra de roza (tierra rozada); así pues, en la marca antigua, un término menor recién rozado.⦘ (178)

La aldea hija no tenía todos los derechos de la aldea madre: p. ej., en una disputa sobre el término entre distintos municipios (Rheingau y otros), debían llamarse a decidir los linajes (meliores) de los municipios vecinos; en Suecia no se reconocía a las aldeas hijas ningún derecho de propiedad, o, como en Noruega, a muchas comunidades campesinas de Dithmarschen, etc., la tierra asignada solo se les arrendaba. (179)

Pero en la mayoría de los países, las aldeas filiales tenían derecho de uso en el término, sobre todo en las Allmenden, aunque al principio, casi siempre, ningún término separado (véase l. c. ⎰ ⎰)

Otros privilegios de la aldea madre, p. ej., asiento y voto en los Haingerichte [tribunales de la Haingeraide] con el derecho de representar allí a las aldeas filiales; derecho de reunión (a saber, derecho a hacer volver en el plazo de 3 años a los nuevos colonos si la fundación de la aldea hija le causaba daño). La aldea filial seguía siendo una pertenencia dependiente de la aldea madre. (179)

De las aldeas madre con sus aldeas filiales subordinadas salen muchas parroquias, y en el sur de Alemania, no pocas veces, Schultheisereien, Oberschultheisereien y Ämter [bailías y distritos]. Los linajes de las aldeas madre forman originariamente en estas parroquias el municipio dominante; los colonos de las aldeas filiales, el resto del municipio, como en las ciudades antiguas la antigua burguesía y el común. (180)

Por otro lado, por la emigración a las aldeas hijas o por la extinción de los Athelbonden, desaparecieron del todo algunas aldeas primitivas (a menudo solo quedó de ellas la iglesia) ⦗así, en Alemania, en tiempos posteriores, muchas iglesias antiguas solitarias en medio de los campos⦘ Con la decadencia o desaparición de las aldeas primitivas, o bien una posición más libre de las aldeas filiales, o bien estas alcanzan a menudo mayor importancia que las aldeas primitivas. Así el ascenso de las comunidades campesinas de Dithmarschen desde la paulatina derrota y extinción de los linajes. Lo último, en muchos asentamientos nuevos que, favorecidos poco a poco por las circunstancias, se elevan a ciudades importantes, como Mannheim o Neustadt an der Hardt (cuya aldehuela primitiva, Winzingen, todavía hoy está con ella en comunidad indivisa de la marca, etc.) (180, 181) (Ejemplos, 181 ⎰ ⎰)

Por último, sin embargo, la mayoría de las ciudades antiguas, después ciudades libres y ciudades imperiales, nacieron originariamente de aldeas madre; por eso la antigua burguesía era siempre una comunidad de linajes, una comunidad de Athelbonden y linajes plenamente libres que estaba en comunidad de campos. (181)

3) Fundación de fincas aisladas.

También los asentamientos en fincas separadas parten originariamente, todos sin excepción, de comunidades, no de individuos. (182) También aquí la tierra se repartía a partes iguales, y todavía en tiempos posteriores se cuidaba de mantener la igualdad mediante el procedimiento de Reebning. (l. c.) Por eso, tales fundaciones de fincas solo podían hacerse en posesión propia o ajena, o en bosques, pastos u otras tierras comunales alejados, donde nadie lo impidiera; o bien en posesión ajena. (182)

Asentamientos de fincas en suelo propio:

  • En el norte, cada comunero de la aldea tenía derecho a asentarse en su posesión situada en el término, si se hacía a su costa los necesarios caminos de campo y de ganado y con tal fundación no causaba daño a los comuneros de la aldea; si no, tenía que volver a la aldea. Tales fundaciones de fincas se llamaban, a diferencia de las Tofte de la aldea, Tofte juradas u Horhtofte.
  • En Germania, algo análogo. Se dice en la L. Longobardium, II, t. 36, c. 3: «Si quis commutaverit terram, arvum vel pratum, aut sylvam, et ibi laboraverit et aedificium fecerit (así pues, nueva fundación fuera de la aldea) aut clausuram aut vineas posuerit etc.» (182, nota 17)30 Así en el Bajo Rin, documentos de 801: «conprehensionem (nuevo cercado) quam ipse helmbaldus in propria haereditate – proprio labore et adjutorio amicorum suorum legibus conprehendit et stirpavit». (l. c., nota 18.)31 En cambio, ciertas limitaciones (183 +)

Asentamientos en tierra común del término propio ⦗o ajeno, más tarde, en detalle⦘:

El originario derecho libre de ocupación del hombre libre sobre la tierra sin dueño exigía, en cuanto esta estaba toda en posesión de un municipio de la marca o del rey, el consentimiento del municipio de la marca o del rey. Pero pasa mucho tiempo hasta que en la práctica se reconoce y se cumple en general este derecho; las tomas de tierra (Landnamen) por propia autoridad continúan todavía bajo Carlomagno y después (por germanos, también por eslavos en Baviera, etc.) (183) (184, nota 21) Al principio se aprobaba a posteriori lo que no se había podido impedir. (Ejemplo de Carlomagno para asentamientos por propia autoridad en el Buchenwald, l. c., nota 22) (ib. 844 (Carlos el Calvo) para los asentamientos de los hispanos en el reino franco, l. c., nt. 23) O bien (sobre todo más tarde) tales tomas de tierra las permitían de antemano los reyes o los duques. Amplia difusión de estas tomas de tierra por propia autoridad: proprisus, purprisus, porprisus, porprisum, porprisa, de prendere, proprendere, proprindere (apoderarse de una cosa, tomar posesión de ella); res propresae o proprisae (cosas tomadas por propia autoridad); [las] tierras tomadas así en posesión: proprisus y aprisio. (184) Posesiones con tales nombres, en todo el reino franco. Más tarde, cuando ya no se hablaba de tomas de tierra por propia autoridad, se entendía por ellas una posesión cercada o rodeada de muros y foso, en especial también una Hofmark cerrada [coto señorial cerrado]. (En esta doble acepción se conservaron también más tarde en Francia pourpris y pourprinse) (185) ⦗Separado como propiedad particular de la tierra comunal o de la marca común mediante cercado o cerca. Por eso, también, proprisus y aprisio equivalen a Eigen, proprium; así se distinguen las aprisiones, como propiedad hereditaria, de los beneficios. Documento de 813: «proprium, quod in eorum lingua Bivanc (Bifang) vocatur».32 (185)⦘ ⦗En el derecho consuetudinario francés, pourpris es todavía todo espacio cercado o cerrado, así pues, bosque acotado, etc.; después, en especial, señorío cerrado o Hofmark cerrada (vid. 186, nt. 72)[⦘]

Originariamente, mientras existía todavía el libre derecho de ocupación, tales asentamientos solo podían hacerse en tierra sin cultivar, en especial en bosques. (Documento de 844 (p. 186, nota 43): «aprisiones – ex deserti squalore habitabiles, frugumque uberes proprio labore fecerunt».)33 Más tarde, también tierra cultivada con ese nombre (aprisiones), pero siempre se entendía por ella una finca aislada (o posesión individual), en especial una Hofmark cerrada. (186) (Más tarde, cuando también tales posesiones se asignaban, y no se tomaban ya por propia autoridad, se procuraba cierta igualdad; de ahí portio, ad portio, pero distinguidas de los lotes (mansi, hubae) como fincas aisladas (aprisiones, proprisi). En Alemania se llamaban Bifang o Umfang (de bifâhan, abarcar, cercar), porque para separarlas de la marca se cercaban o se rodeaban de foso o terraplén) (p. 187) Se encuentran originariamente casi solo en marcas y bosques sin cultivar (documento de 887: unum biuang in saltu)34 y consistían casi siempre en tierra de roza. Pero, como esta no siempre [estaba] cercada, [había] también oposición entre Bifang y novales (tierras de roza) (l. c.) (Bivang, muy extendido sobre todo en el país franco del Rin) Además del nombre de Bifang: septa, clausa, capturae, comprehensiones, más tarde Zuschläge o Zaunrichtungen, Anger (en Baviera), Einfänge, Beiwerke (en el norte, buverk) y los muy extendidos Vorwerke. (188)

Ornum u Hornome en Dinamarca. (l. c.) (se llamaban aquí terra privilegiata; no estaban sujetas a la medida del Reeb y, por tanto, estaban exentas de impuestos. Pues todas las cargas del Estado y del municipio, impuestos de las prestaciones de guerra, costes del cercado de los campos, etc., recaían solo sobre el suelo repartido por la medida del Reeb, es decir, perteneciente a la comunidad de campos.) (l. c.)

También en Alemania el deber de servicio recaía sobre la comunidad de campos. La tierra sorteada ⦗i. e. además de casa y corral⦘ no se amojonaba; pero los Bifänge no se sorteaban (exsortes) (ager exsors) y se amojonaban, y así se separaban de la comunidad de campos; por eso probablemente estaban exentos de impuestos, terrae privilegiatae; al menos era así respecto de las Hofmarken cerradas. (189)

Las posesiones individuales, los Bifänge, eran a menudo de extensión muy considerable (189, 190). Solían luego darse como fincas campesinas a colonos; por eso también de estas posesiones individuales podían salir de nuevo comunidades de campos, aunque no plenamente libres, y de ellas aldeas y ciudades, y el Weichbild [término] urbano mismo llamarse Bifang. (190) («bannmyle sive bivanc», l. c., nota 71 b.)35

En lugar de Bifang, comprehensio, septum, proprisus, etc., aparece también ya muy pronto Hof (curtis) para la finca aislada. (190, 91) (Muchas de ellas, las fincas reales alemanas)

4) Consecuencias de la fragmentación de las marcas.

Las antiguas grandes marcas comunes desaparecen como consecuencia de su paulatina fragmentación en marcas más pequeñas de aldea, de ciudad y de finca. (191)

Con el aumento de la población se multiplican en cada marca antigua las nuevas fundaciones de aldeas y fincas; y como cada aldea y cada finca aislada recibe su propio término con el bosque, el pasto y el agua necesarios, la tierra de la antigua marca común disminuye en la misma medida que los nuevos asentamientos; al final, con el aumento del cultivo del país, en muchos territorios toda la antigua marca común se reparte y se disuelve en términos menores. (191) Así, p. ej., en Baviera y Austria, las antiguas grandes marcas se fragmentaron por un lado en términos menores (de ahí que más tarde solo queden marcas de aldea y de bosque, los llamados terrenos comunes y bosques comunes); por otro lado, se convirtieron en base de los ducados nacionales, y las Almenden del país pasaron todas sin excepción a ser dominios del Estado. ⦗A ello se añade en esos países el modo peculiar de asentamiento de los pueblos vendos y eslavos, pues cada una de esas pequeñas aldeas recibió desde el principio su propia marca de aldea⦘ A ello se añadió el modo como se cultivaron esos países mediante la fundación de colonias germánicas. Por eso, en la mayor parte del norte y del este de Alemania, el régimen de las marcas desapareció poco a poco, incluso sin dejar rastro. (192)

En otras regiones de Alemania, por las nuevas fundaciones de aldeas y fincas y la correspondiente separación del término asignado a ellas, la antigua marca de campos y de bosque se redujo por la fragmentación, pero no se disolvió del todo. Una parte de la marca antigua, compuesta sobre todo de bosque, pasto, brezal, turbera, agua, etc., quedó en comunidad indivisa, y respecto de esa tierra no repartida la antigua comunidad continuó entre los antiguos y los nuevos colonos de las distintas aldeas y fincas. (192)

Si la marca que había quedado indivisa era grande, con el tiempo, nuevas subdivisiones; llevaron a marcas nuevas, menores y cada vez menores, junto a las comunidades de marca ligadas a ellas, hasta que poco a poco también estas pequeñas marcas pasaron a la propiedad privada o se disolvieron de otro modo, y solo unas pocas han llegado hasta nuestro tiempo. Como al separarse las marcas de aldea y de finca de las antiguas grandes marcas casi siempre solo quedaron en común bosque, pasto, agua, etc., la mayoría de las comunidades de la marca se convirtieron, en su forma limitada, en verdaderas comunidades de bosque, y los que tenían derecho en ellas, en Holzberechtigte [titulares del derecho de leña] u Holten. (193)

Ejemplos de esta marcha de las cosas: Rheingau: antigua marca que en otro tiempo abarcaba todo el Rheingau actual (193-194) ⦗Importante aquí: las aldeas posteriores, fundadas solo después de la división de la marca, no recibieron parte en los aprovechamientos del bosque general del país (193, 134)⦘ ⦗Así se forma en Alemania de todo una necia monserga de privilegios⦘ ⦗La división se refería solo al derecho de leña, pero no al pasto del ganado; el pasto, en especial también la montanera de los cerdos o la llamada Aeckerung, siguió como antes de la división, hasta los últimos tiempos, como derecho recíproco de todos los municipios en los bosques del Rheingau. p. 194⦘

Palatinado. (195-196) Alsacia (196-197) Westfalia, Baja Sajonia, Hesse, Nassau, Odenwald (197)

(Todas estas comunidades que quedaban tenían sus tribunales comunitarios, en los que, sin embargo, solo participaban los que tenían plenos derechos; se convierte, pues, en privilegio de una clase especial de filisteos)

Algunas antiguas grandes marcas, sin embargo, se conservaron también durante muchos siglos, no solo como marcas de bosque, sino sobre todo también como marcas de campos (198, 199) (Véanse allí los ⎰ ⎰) (En la Selva Negra de Württemberg, en la prepositura de Ravengirsburg, en el cabildo de Corvey. El Hundgeding (cada 7 años), verdadero tribunal del campo a cielo abierto) Cuando empezó la separación de los términos de las antiguas grandes marcas, el término separado primero, casi siempre todavía muy grande, se dividió por nuevos asentamientos dentro de él en nuevos términos menores; con estas subdivisiones se crearon a su vez otros tantos términos nuevos, menores y cada vez menores, como había ocurrido también con las marcas de bosque. (199, 200)

Varias aldeas forman entonces de nuevo un municipio de la marca (la ciudad de Kyl, p. ej., con la aldea de Brunswyk, la ciudad de Simmern con la aldehuela de Kümdgen, en comunidad de campos todavía a comienzos del siglo XVIII); no pocas veces, solo las disputas entre municipios vecinos dieron lugar a la división ulterior y al amojonamiento de los distintos términos. (200)

En otras aldeas, el término se dividió, y respecto del pasto del ganado o del llamado Blumbesuch continuó la antigua comunidad de campos. (200) Este es casi siempre el origen de los pastos mancomunados (Koppelweiden) que todavía hoy subsisten entre distintos municipios (200. También en Francia, 201 ⎰)

En otros términos antiguos mayores, las distintas marcas de aldea y de ciudad se separaron poco a poco, pero a las antiguas comunidades de la marca se les dejó en comunidad del tribunal; de tales tribunales del campo continuados en común nacieron no pocas veces los tribunales de aldea, llamados en el Rin Rügegerichte o el lunes jurado. (201)

De las ruinas de las antiguas [han] salido nuevos términos con nuevas comunidades de campos; se convirtieron en la base de los llamados municipios de aldea y de ciudad (201)

Además de esta destrucción de las antiguas grandes marcas y de su reparto entre los antiguos [y] los nuevos colonos: otro elemento de disolución, acelerador: la enajenación de partes sueltas.

Una parte de la marca enajenada a la propiedad privada de un individuo; este puede, a su gusto, permanecer en la antigua comunidad de la marca o formar en su suelo, del modo que le plazca, una nueva comunidad. (201, 202)

O bien una comunidad ya existente se hace con la propiedad de una marca de campos o de bosque; entre estos comuneros nace entonces una comunidad distinta de la antigua comunidad de la marca. P. ej., en la ciudad de Iserlohn (202 ⎰) (los Beerbten, los vecinos con heredad) ⦗Cuando estos filisteos formaban todavía el municipio dominante, aprovechan la ocasión para adquirir para sí, personalmente, toda la marca de bosque situada alrededor de la ciudad. Formaron una comunidad de bosque hasta que en 1680 cedieron la marca de bosque a la ciudad. Lo mismo los Burgmänner [caballeros del castillo] de Friedberg. Más sobre los filisteos de carnaval de allí. Además, las llamadas Ganerbschaften [comunidades de coherederos], pp. 202, 203⦘

b) Nacimiento de la desigualdad de la posesión.

Fragmentación de los lotes: división entre los herederos; enajenación entre parientes, así como a extraños. (203) Primero la división era libre; más tarde, costumbre de entregar el todo o la mayor parte del lote o bien troncal al mayor (en Alemania, casi siempre esto) o al menor, por contratos de familia o estatutos. (203, 204) ⦗en el norte (Noruega antigua) (Dinamarca), Inglaterra, Burgundia y el resto de la Galia, Alemania⦘ ⦗Otto Frising: Mos in illa (Burgundia) qui pene in omnibus Galliae provinciis servatur, remansit, quod semper seniori fratri ejusque liberis, seu maribus seu foeminis, paternae hereditatis cedat auctoritas, caeteris ad illum tanquam ad Dominum respicientibus.36 Nota 28, 204⦘

Enajenaciones: todo propietario de lote mayor de edad podía (aparte de las limitaciones que residían en la comunidad de campos, en el parentesco o en los derechos del poder público) enajenar o donar no solo el resto de su patrimonio, sino también su lote. ⦗P. ej., en la Lex Longobardorum. La dilapidación ligera de los lotes lleva ya pronto a ciertas nuevas limitaciones, p. ej., L. Burgund., tit. 84, c. 1: «Quia cognovimus Burgundiones sortes suas nimia facilitate distrahere, hoc praesenti legi credidimus statuendum, ut nulli vendere terram suam licent, nisi illi qui alio loco sortem aut possessiones habet».37 205, nt. 34⦘

Las limitaciones de esta libertad eran en general:

  • Por razón de la comunidad de campos: la Markloosung ⦗solo en la marca, ante el tribunal de los comuneros de la marca, y todo comunero tenía el derecho de tanteo o Markloosung (tenía el derecho de tanteo en la compra)⦘ (205)
  • Por razón del poder público: que el servicio de guerra no sufriera por la enajenación y que esta no sirviera de pretexto para sustraerse al servicio de guerra (205)
  • Por razón de los parientes: era necesario su consentimiento o un caso de necesidad apremiante. Pronto se hizo una práctica muy suave (véase 206). La verdadera necesidad, en especial, se tomaba en un sentido muy amplio; las donaciones a la Iglesia, por ser necesarias para la salvación del alma, se incluían en ella. (206, 207)

Donaciones a la Iglesia: las enajenaciones y donaciones se hicieron por eso cada vez más frecuentes. En especial las donaciones a la Iglesia; (por parte de los libres y los grandes del reino, hasta los reyes. Ya a comienzos del siglo IX, el obispado de Augsburgo tenía 1427 mansos de tierra (mansi) en distintas villas); el convento de Benediktbeuern, ya en su fundación (año 1070), 6700 bienes censales, además de una población sujeta muy numerosa; en la Galia, ya a fines del siglo VII y comienzos del VIII, ⅓ de toda la propiedad territorial estaba en posesión de la Iglesia. (207)

Al principio, estas donaciones a la Iglesia debían ser moderadas y no contener desheredación (p. 207, nota 50). Pero la preocupación por la salvación de la propia alma lo echó abajo. Además, llevan al aumento de los bienes de la Iglesia los medios más reprobables, falsificaciones de documentos, etc. ⦗Roth: Geschichte des Beneficialwesens⦘ (207, 208)

Esta acumulación de la propiedad territorial en manos del clero contribuye mucho a la ruina de la antigua libertad y de los libres. (208)

Las enajenaciones se hacían de 2 maneras: o bien por una cuota ideal determinada, medio manso, un tercio de manso, etc., o Hufe; o bien por un tamaño cualquiera, sin consideración alguna a tal cuota del todo: Stufa (nombre de toda cosa mutilada; Stuf, Kirchenstuf, si se entregaba a la Iglesia). Tales piezas enajenadas seguían siendo pertenencias de la Toft principal y, en virtud del derecho de reunión, se podían reclamar o rescatar. Como estas tierras Stuf, a consecuencia de la enajenación, habían salido de toda relación directa con la comunidad de campos, sus derechos y obligaciones (p. ej., respecto del impuesto) solo descansaban ya en el acuerdo privado concertado con el enajenante. En cuanto se olvidaba la conexión de las pertenencias enajenadas con el Bohl principal, o se suprimía cercándolas, la comunidad de campos quedaba menguada en la tierra Stuf salida de toda relación con ella. Con ello quedaba también exenta de impuestos. (Todo este ejemplo no está hecho sobre Alemania, sino sobre el norte) (208, 209)

Aceleran la desigualdad incipiente y la disminución de las comunidades de campos libres las conquistas de las tribus germánicas. Si al crecer la familia no se quería emprender asentamientos pacíficos dentro o fuera de la marca, había que probar fortuna en la guerra. Así entre los suevos. Unos se quedaban en casa y cultivaban el campo; los otros salían como aventureros; o, como entre los escandinavos, recorrían el mar como piratas y se asentaban, ora aquí, ora allá, en las provincias conquistadas. (Expediciones vikingas. A. M. Strinnholm: Wikingszüge, Staatsverfassung u. Sitten der alten Skandinavier, traducido del sueco por C. F. Frisch, Hamburgo, 1839) (209, 210)

Los pueblos vencidos tenían que repartir la propiedad territorial con los vencedores o cedérsela del todo y hacerse siervos. Esto llevó ya antes de la conquista de las provincias romanas a la desigualdad de la posesión (Tácito, G. c. 25, 26), y desde la migración de los pueblos, a la desigualdad más completa. A ello se había puesto ya la base con la toma de posesión del Imperio romano mismo y el primer reparto de la tierra conquistada. (210)

Pero ahora, lucha de los conquistadores germánicos entre sí; lucha verdaderamente bárbara; resultado: victoria de los francos y sometimiento de Alemania; el modo como se libró la lucha y, en especial, como se reunía la hueste (Heerbann), llevó a las mayores opresiones y extorsiones; en esta situación (en la que ya Carlomagno apenas, y sus débiles sucesores en absoluto, podían ayudar) muchos propietarios libres de tierra prefirieron desprenderse del todo, bajo ciertas condiciones, de su libre propiedad territorial para volver a encontrar protección junto a un grande laico o eclesiástico o directamente junto al rey. Una parte, despojada de sus posesiones por los condes de comarca que aspiraban a subir, o al menos obligada a venderlas. ⦗Las dos cosas, notabene, se repiten más tarde en Inglaterra, etc., contra los campesinos, los yeomen, etc.⦘ ⦗Robo u obligación de vender⦘ ⦗Muy característicos a este respecto los siguientes pasajes citados por Maurer, 210, nt. 60 y 61, del capitular y de la L. Longob. ⦗lo mismo, Bajuvar.⦘: año 811: «Quod pauperes se reclamant expoliatos esse de eorum proprietate»; de la L. Longob.: «De oppressione pauperum liberorum hominum, ut non fiant a potentioribus per aliquod malum ingenium contra justitiam oppressi, ita ut coacti res eorum vendant aut tradant», y en especial el pasaje siguiente, donde se dicen también claramente las consecuencias del servicio de guerra impuesto: Capit. III, año 811: «Dicunt etiam quod quicunque proprium suum Episcopo, Abbati vel Comiti, aut judici vel centenario dare noluerit, occasiones quaerunt super illum pauperem quomodo eum condemnare possint, et illum semper in hostem faciant ire usque dum pauper factus nolens volens suum proprium tradat aut vendat».38⦘ Otra parte procuraba librarse de los servicios de guerra, con las demás cargas y prestaciones territoriales, que pesaban sobre la posesión libre, entregando su propiedad libre a la Iglesia, al rey o a otro grande laico para recibirla de vuelta como bien censal o feudo, o también para cultivarla en adelante como siervos de la Iglesia o de otro. (210, 211. Cf. 211, notas 62 y 64)

Así, muchos libres se quedaron sin propiedad y, por eso, ya sin plenos derechos; otros se hicieron sujetos y no libres (capit. ad anno 805, 819, etc.); toda la propiedad territorial libre se reunió en pocas manos y fue creciendo poco a poco hasta un tamaño considerable. (211, 212) ⦗66. Capit. año 807, c. 2, donde Carlomagno ordena para la constitución de la hueste que solo los que poseen 5, 4 o al menos 3 mansos se presenten armados ellos mismos en la hueste; los que solo tienen 2, 1 o ½ manso, o ninguna propiedad territorial, debían juntarse para equipar en común a un hombre y presentarlo a la hueste. Prueba la influencia de la hueste en la disminución de la libertad, y también que la posesión de varios mansos era ya entonces algo corriente. 213⦘

Sobre todo las iglesias antiguas —y lo mismo los conventos— recibieron de este modo riquezas muy grandes, e incluso territorios enteros. Todavía en la Baja Edad Media era costumbre entregarles la propia posesión libre para recibirla de vuelta de ellos como bien censal ⦗«Derecho territorial suabo: Und will ain freyer man sich selb an ain gotzhuss ergeben, dem hailgen der da haupt here ist, daz mag jm niemant erweren. weder kunig noch kaiser noch kain sein mag». (ni ninguno de sus parientes o amigos)39⦘ En Francia, hacia fines del siglo IX, la mayor parte de la propiedad libre había pasado ya a manos de la Iglesia o de los condes y otros señores de inmunidad (Hincmar, Remens. annal. ad 869), y algo más tarde, en muchas provincias, toda la demás propiedad libre había desaparecido por completo. (212) La base para la supresión de la propiedad libre la puso el favorecer la entrega a una relación de servicio (por las commandationes) en los tratados de partición de 807 y 837. ⦗Capit. I, año 806, c. 10: «Et unusquisque liber homo, post mortem domini sui, licentiam habeat se commendandi inter haec tria regna ad quemcunque voluerit. Similiter et ille qui nondum alicui commendatus est». Las entregas de propiedad unidas a ello tuvieron que hacerse cada vez más frecuentes desde el momento en que aquellas encomiendas se impusieron como deber a todo plenamente libre y estos mandatos se repitieron varias veces. Íd., Capit. año 847, c. 2: «Volumus ut unusquisque liber homo in nostro regno seniorem qualem voluerit, in nobis et in nostris fidelibus accipiat»40⦘

Así pues, la imposición del derecho feudal —el afán de someter toda propiedad libre a un señor, señor territorial o feudal (senior, seigneur)— llevó al principio, pasado a muchos derechos consuetudinarios, de que en aquellas provincias (francesas) no [debía haber] en manos del estamento burgués y campesino ningún alodio, sino solo propiedad sujeta a señorío territorial: nulle terre sans seigneur. Frente a este estado de cosas, acción desde Luis XI hasta la Revolución francesa. (213) (cap. ib., nota 74 ⎰ ⎰) El gran reino franco repercutió también considerablemente sobre Alemania, pero aquí la antigua propiedad libre no desapareció tan del todo como en Francia. (214) ⦗Así hoy en día todo trabajo tiene que ser trabajo asalariado; cf. sobre esto la nota 74, p. 213, sobre el francaleu⦘

c) Cercado o amojonamiento.

El antiguo lazo que mantenía unidas las comunidades de la marca solo se disolvió por completo mediante el cercado o amojonamiento de las marcas, mayores o menores, recién formadas. (214)

Ya las antiguas grandes marcas [estaban] separadas de las marcas vecinas por ciertas señales, consistentes en altas montañas y bosques, o también en mojones y árboles de linde sueltos; ellas mismas recibían su nombre de estas señales de linde. (215) También las llamadas Landwehren, tan frecuentes en la Baja Edad Media, tuvieron originariamente, además de la defensa del país, este destino. Una así, lato aggere (con un ancho terraplén), con la que se separaban los angrivarios de los queruscos, ya en Tácito (annal. II, 19, 20) ⦗También Landgraben, Schläge, la Bannzaun del país, etc.; véanse ejemplos, p. 215, para comarcas, aldeas, ciudades⦘ ⦗Más tarde, las Landwehren, como en Dithmarschen, Brandeburgo, etc., exclusivamente para la defensa del país⦘ ⦗Por lo común, terraplenes con foso, [provistos] de barreras o puertas para poder cerrar el conjunto, l. c.⦘

Así como las grandes marcas estaban separadas de las marcas vecinas por ciertas señales de linde, así también las pequeñas marcas nacidas poco a poco dentro de ellas por fragmentación; a tal separación tenían derecho no solo los poseedores de fincas y las aldeas recién fundadas, sino, respecto de los grandes bosques no repartidos, el rey y los señores de la tierra y señores territoriales. (216)

Todo poseedor de finca\campesino estaba obligado al cercado respecto de su casa y su corral (véase antes); tenía además derecho a acotar el resto de su propiedad territorial y separarla así de la comunidad de campos. Con ello perdía su parte en el pasto común y todos los demás derechos comunitarios, pero quedaba también libre de todos los lazos comunitarios respecto del pasto común y el libre uso de la tierra de labor, del derecho de caza y pesca y de la entrada de los funcionarios comunitarios. Así, el propietario de tierra se hacía de verdad del todo libre, verdadero señor territorial. Aquí estaba el germen de la inmunidad. (216, 217)

En el norte, todo propietario libre de tierra tenía derecho a esta separación; en Alemania, también desde los tiempos más antiguos, pero solo el propietario mayor, el poseedor de 3 mansos. Según los libros de derecho, solo quien poseyera 3 mansos de tierra o de prado podía salir de la comunidad de pasto unida a la comunidad de campos y tener pastor propio; en tal caso estaban entonces solo las iglesias y los señores territoriales, o el clero y la nobleza. Este derecho, no solo en el municipio de la aldea, sino también en la comunidad mayor de la marca, cercando o amojonando su posesión. (217) Nombres para ello, Bifang, etc. (217, 218)

Si la tierra amojonada o acotada estaba (sobre todo en Baviera, con frecuencia) alrededor de la finca del señor, por el cercado había nacido una Hofmark cerrada. (218)

El mismo derecho que el poseedor individual de finca tenían el rey y los grandes señores territoriales, así como los posteriores señores territoriales, respecto de las posesiones en las que les correspondía el señorío territorial. (219) (así pues, también respecto de los pastos comunes y Almenden situados en su señorío) Con tal acotamiento [nacieron] ya en la época carolingia Bannforste reales y, con el consentimiento del rey, también bosques privados; solo en la Baja Edad Media, además, bosques de los señores territoriales y aguas vedadas (Bannwasser). Con el acotamiento del bosque quedaba excluido en el Bannforst el uso común de los bosques, pastos y aguas, y en especial también la caza y la pesca. (Por eso el Bannforst se llama también a veces Wildbann [vedado de caza]) La mayoría de los bosques de los señores territoriales nacieron solo en los siglos XII y XIII. (Solo con la decadencia de la constitución de las comarcas se forma la soberanía territorial) Solo la versión latina del Schwabenspiegel (de Oswald von Anhausen), de 1356, menciona señores territoriales (principes et barones); en el Sachsenspiegel, solo de Bannforste reales, y solo de 3 en toda Sajonia (219) El Sachsenspiegel tampoco sabe nada de Bannwasser (220)

En Sajonia en el siglo XII, en otras partes con el siglo XIII, empiezan las quejas de que los príncipes han tomado el agua y el bosque: «Si hânt ouch über vische und über vogel pan gesetzet»,41 quejas que han durado desde entonces, no solo durante la guerra de los campesinos, sino hasta hoy. ⦗Historiae de bello Henrici IV Imp. contra Saxones, l. I: «pupillus et advena quivis indigenas prohibent silvis communibus uti, pascua praeripiunt, abigunt armenta gregesque, heredes (los Erven u Holten) circumveniunt, vi praedia tollunt».42 cf. también la cita, 220, nota 10)⦘

Muchas nuevas fundaciones de aldea se separaron ya en tiempos antiguos (siglo VIII) en las marcas antiguas, con término propio; igualmente las nuevas fundaciones de fincas (220, 221)

Otras aldeas y fincas siguieron en comunidad de campos con la marca común o con las aldeas madre; también ellas forman poco a poco un término propio, cultivando las tierras situadas a su alrededor y repartiéndolas, y aprovechando las Almenden cercanas, término que más tarde se separa por acuerdo con las aldeas vecinas pertenecientes a la misma comunidad de campos. Pero solo con el amojonamiento se suprimía la comunidad. Donde no lo había, la comunidad de campos continuaba, en parte entre varias aldeas, en parte entre aldeas y fincas, en parte entre ciudades y aldeas. (221) Ya se ha mostrado antes cómo, por todo esto, las antiguas grandes marcas se disolvieron en parte en las marcas de aldea y de finca separadas, en parte en los dominios de los señores territoriales y en los bosques privados. (221)

Pero donde, como en muchas marcas antiguas del Rin y el Meno, de Westfalia, de Sajonia, etc., las antiguas marcas continuaron al menos respecto de los grandes bosques, también estas se amojonaron con mojones, para distinguir la marca común de los demás términos y bosques. (222)

Modo de amojonar y acotar mediante mojones, estacas, cercas, fosos, terraplenes, Mahlbäume o Lochbäume [árboles marcados], etc. (222-224) ⦗Se cercaban y acotaban en especial los bosques, para protegerlos al mismo tiempo contra el ganado que pastaba; las marcas de finca y de aldea, casi siempre con estacas o postes de linde, las llamadas Friedsäulen⦘ ⦗Para la aldea misma, la cerca o Etter, lo que la muralla para la ciudad.⦘ (cf. 224 ⎰) Solemnidades al poner o plantar las señales de linde (solemnidades observadas en la toma de posesión de Islandia). (224) Para la conservación de la marca de campos y de bosque: recorridos de lindes, Hubenbegänge, Flurgänge, Marken- y Schnadgänge, cabalgadas de lindes (del campo), etc. (224-226) ⦗Más tarde, ligados a ceremonias religiosas; luego queda el acto religioso cuando ya se ha olvidado su significado civil (económico). (cf. 225)⦘

d) El señorío territorial.

1) En general.

Muy antiguo; nace en cuanto el lote pasa a posesión privada (propiedad particular), lo que [ocurrió] desde el principio en las tierras romanas conquistadas. Herrschaft [señorío] y Grundherrschaft [señorío territorial], probablemente la expresión más antigua para la propiedad territorial libre; dominicum, dominatio, terra dominica, potestas, usados pronto. (226) Y usados como equivalentes de proprietas; de dominium sale demanium, demania y, por último, domania, domaine. Dominio (Domäne) significa originariamente toda propiedad territorial (como más tarde la de los señores territoriales) (227) Sin embargo, estos nombres «señoriales» (terra dominica, huba indominicata, mansus dominicalis, etc.) solo aparecen raras veces en tiempos precarolingios, y desde entonces, con frecuencia y cada vez más. (l. c.) Y esto prueba, en primer lugar, el desarrollo paulatino de esta relación misma; pero, en segundo lugar: una vez que [la] propiedad territorial plenamente libre se concentró en manos de unos pocos y los demás libres solo conservaron bienes censales, se distinguió con precisión entre las distintas clases de posesiones de los libres. Mansus, sin añadido, pasó a ser = bien censal (dejado a uno que ya no era plenamente libre); en cambio, mansus indominicatus = alodio, terra Salica, sors, el bien señorial mismo. (228)

Originariamente, todo propietario de lote era propietario alodial; más tarde, nadie debía poseer ya un alodio libre sin ser seigneur y pertenecer como tal al estamento de los señores. (228, 229) El propietario de lote originario era señor (en el sentido de propietario libre) solo de casa y corral, separados de la comunidad por el cercado; podía incluso excluir del territorio cercado a los funcionarios comunitarios; más tarde se extendió también a los funcionarios públicos, y quedó hasta bien entrada la Edad Media como privilegio de las fincas señoriales. (229) También después de que su parte de los campos se hubiera hecho propiedad particular, siguió al principio (véase antes) más o menos limitado por la comunidad de campos.

2) Nacimiento de señoríos mayores y de fincas señoriales en las aldeas.

En primer lugar (en las provincias conquistadas y, por repercusión, en Alemania), los señoríos mayores (de ellos salieron más tarde los territorios) —con excepción de los lotes mayores recibidos en el primer sorteo y de los asentamientos individuales posteriores en los pastos y bosques comunales alejados— no estaban originariamente redondeados en absoluto. Los bienes que pertenecían a un gran señor territorial estaban dispersos en muchas comarcas y localidades, en parte muy alejadas. Esto se seguía ya del modo como habían nacido, tanto en los señoríos eclesiásticos como en los laicos. Ejemplos. (230) Más tarde se intentó redondear las posesiones dispersas con nuevas adquisiciones y permutas, lo que no siempre se logró. (231) ⦗cf. 230, nota 55⦘ En estos señoríos mayores —dominationes y potestates—, el señor territorial tenía originariamente solo los mismos derechos que todo propietario de lote en su propiedad territorial libre. La diferencia estaba solo en el tamaño del señorío y en la consiguiente elevación por encima de estos comuneros que antes tenían iguales derechos. Solo con la obtención de la inmunidad frente al poder público, unida a la adquisición de los derechos de conde de comarca, aparece la diferencia cualitativa, y poco a poco el ascenso a la soberanía territorial. Los señoríos territoriales mayores que no lo lograron (que, p. ej., [consiguieron] llegar a la inmunidad, pero no a su desarrollo ulterior ni a la adquisición de los derechos de conde de comarca) solo tenían en conjunto los derechos que correspondían a todo propietario libre de lote. (231)

Algo análogo en las distintas aldeas: aquí, toda finca del propietario de lote plenamente libre era finca del señor (tampoco las fincas reales eran otra cosa), curtis dominica, etc. En algunas aldeas, uno de estos señores territoriales asentado allí se hace poco a poco, por compra, donación u otra (!) adquisición, con todas las demás fincas de la villa; se convierte así en su único señor territorial (el convento de San Maximino, junto a Tréveris, p. ej.); su finca pasa a ser curtis o Fronhof; todas las demás se llaman ahora mansi sin más (fincas campesinas), porque solían darse como precarias o bienes censales. Ejemplo de ello, en el Hunsrück, las 4 fincas señoriales pertenecientes a la iglesia de Ravengirsburg en la bailía superior de Simmern, del Palatinado electoral (a saber, Dickerath, Dentzen, Nickweiler, Fronhofen). Estas 4 fincas, con las aldeas y bosques que les pertenecían, formaban parte de la gran comunidad de campos del Hunsrück. El señorío territorial en aquel cabildo pertenecía solo en parte al cabildo, en parte a otros señores territoriales y a los mismos campesinos. Los prebostes supieron hacerse con todo y formar luego 4 fincas señoriales. Los antiguos comuneros de la aldea recibieron de los mismos prebostes sus anteriores mansos libres como feudo censal y quedaron convertidos de comuneros libres en sujetos a la finca (Hofhörige), que en adelante tenían que acudir a la finca señorial y al tribunal señorial de la finca. Sin embargo, la antigua comunidad de campos continuó como antes entre todas las aldeas del cabildo; más tarde, al menos la comunidad de bosque, después de que la comunidad de campos se disolviera por el amojonamiento de algunas aldeas. Los Hübner sujetos a la finca [campesinos de manso] de aquellas aldeas acudían por eso a los ungebotne Dinge [asambleas ordinarias] (su tribunal comunitario), para deliberar y sentenciar sobre los asuntos de la comunidad de la marca. (233)

Sin embargo, la mayoría de las aldeas con una sola finca señorial, muy frecuentes en la Baja Edad Media, nacieron de otro modo, a saber, por asentamientos en suelo señorial. (232)

En otras aldeas, estas se reducen a fincas aisladas porque se compran juntos los mansos de la aldea o porque se entrega voluntariamente la propiedad territorial a señores territoriales eclesiásticos y laicos de fuera; con ello, los términos de muchas antiguas marcas de aldea quedaron tan fragmentados que las aldeas mismas han desaparecido del todo o se han disuelto en fincas aisladas. (233. cf. 234-35; especialmente frecuente en Dinamarca) ⦗Los nuevos adquirentes, si vivían ellos mismos en aldeas vecinas, solían incorporar estas posesiones a su propia marca de aldea; así desaparecieron las aldeas; sus nombres perduraron en las denominaciones de los pagos⦘

En la mayoría de las aldeas antiguas, en parte siguen existiendo antiguos poseedores libres de fincas en su posesión tradicional; algunos antiguos propietarios de lote se han engrandecido allí; por último, otras posesiones plenamente libres han pasado por compra, permuta o donación a señores territoriales de fuera. Aquí, población muy mezclada. Los antiguos señores territoriales que viven en la aldea misma son los únicos plenamente libres (liberi, ingenui, a menudo también nobiles como idéntico a ingenuus) (p. ej., los siete libres de Liesdorf); con mucha más frecuencia, nobles (porque son linajes antiguos, y por tanto de nobleza) o, por el servicio a caballo que tenían que prestar, caballeros; los demás habitantes de la aldea, como se habían sometido a un señorío, se habían convertido en sujetos o incluso en siervos. (236) El antiguo derecho de estos caballeros o nobles aparece ahora como privilegio, porque los demás antiguos libres se habían convertido ahora en sujetos o siervos y habían perdido, por tanto, sus antiguos derechos. Estos privilegios —los derechos de los antiguos propietarios de lote plenamente libres— [consistían] en la exención de las cargas e impuestos municipales, si sus posesiones no estaban en ninguna comunidad de campos; en la exención de las prestaciones y tributos señoriales; de ahí que sus bienes se llamaran bienes libres; pero tenían —para salvar su libertad o al menos una posición honrosa— que prestar al señor territorial (¡así pues, de nuevo otro señor territorial!) servicios honoríficos, servicios de castillo o también servicios feudales. (237) Sus viviendas en la aldea se llamaban todavía Höfe (curtes), ahora con más frecuencia Fronhöfe, Freihöfe, también Sal-, Seel-, Sedelhöfe, Sadelhöfe, Sattelhöfe. (237) En cambio, las viviendas de los colonos dependientes de sus fincas señoriales o de otras, fincas campesinas (mansi). Lo mismo vale para las ciudades antiguas, tanto las mayores ciudades imperiales, como Colonia, Espira, Bremen, etc., como las ciudades territoriales menores, p. ej., Bensheim, en la Bergstrasse (238)

De aquí se explica la gran cantidad de caballeros en la Edad Media, con sus residencias de caballero en medio de las antiguas aldeas, en el Bajo Rin, etc., ya que casi cada aldea y cada ciudad, aunque el lugar no fuera señorial, tenía uno o varios caballeros; la mayoría murieron o se arruinaron durante las cruzadas y también después. De los demás salió la caballería, tanto la territorial como la caballería del Imperio; en las ciudades antiguas, gran parte de la antigua burguesía, compuesta de los antiguos linajes o patricios. (238, 239)

3) La inmunidad.

La inmunidad trazó por primera vez la separación entre los propietarios de lote plenamente libres, por un lado, y los poseedores de señoríos territoriales y fincas señoriales mayores, por otro. (239) Su base: la exención de la comunidad de campos. (239) (immunitas = non communitas, immunis = non communis, 239, nt. 92)

Desde el principio, el germano libre era su propio señor en su casa y en su familia (Tacit. G. c. 25), y siguió siéndolo también después del asentamiento. Por el cercado, el espacio destinado a casa y corral quedaba exceptuado de la comunidad de campos y, con ello, libre de toda la coacción unida a ella, en especial también de la entrada de los funcionarios comunitarios y, más tarde, también de los públicos. Fuera de este territorio cercado, eso cesaba. Dentro de él, sus derechos: como padre de familia sobre la familia, o como señor de los cuerpos sobre sus siervos y censatarios, o como señor, no limitado por la comunidad de campos, del suelo que forma su finca y su casa. (239, 240)

Este estado de cosas muy antiguo se conservó hasta bien entrada la Edad Media como privilegio de las fincas señoriales y de otros edificios señoriales en la aldea y la ciudad; privilegio ahora lo que antes era bien común de todos los propietarios de lote plenamente libres. (240) (De ahí también que no se pudiera detener a los delincuentes refugiados en una finca libre)

La primera y más antigua inmunidad, pues (véase también la paz territorial de 1085, p. 241, nota 2), la forma el espacio de la casa y la finca, liberado por el cercado de la comunidad de campos y, con ello, de la entrada de los funcionarios comunitarios y, más tarde, también de la de los públicos. La elevación de un propietario de lote por encima de otro solo empieza cuando esta inmunidad, que corresponde a la casa y la finca, se extiende también a las tierras que les pertenecen, lo que solía ocurrir ya pronto. (241)

Para extender a las tierras esta inmunidad —es decir, la libertad frente a los lazos de la comunidad de campos—, dos medios: el cercado, y por tanto la separación, de las tierras del término; en segundo lugar, el asentamiento individual en bosques, pastos y brezales alejados, separados a su vez de la marca común por cercado o amojonamiento. Pero no todo propietario libre de lote podía servirse de estos dos medios, sino solo los que sobresalían por su prestigio o su riqueza, que se elevaban así por encima de los demás linajes libres. (241, 242)

En Alemania, solo los propietarios mayores, es decir, los señoríos territoriales laicos y eclesiásticos, tenían derecho a salir de la comunidad de campos. Solo ellos tenían también interés ⦗este hecho es en realidad el origen del privilegio posterior⦘, porque la salida acarreaba también grandes desventajas, la pérdida de todos los derechos en el término repartido y en el no repartido. Esta pérdida quedaba sobrecompensada por las ventajas de un gran conjunto de bienes redondeado. Para salir con ventaja había que reunir antes una gran posesión de bienes y redondearla, porque si no, el cercado o el amojonamiento no eran fáciles, y sobre todo no eran ventajosos. De este medio se sirvió principalmente la posterior caballería de la Edad Media (en especial también en Baviera), para tener la exención de las cargas y derramas municipales, que ya poseía también antes de la baja jurisdicción que le concedió el señorío territorial (en Baviera). (242)

Más antiguo es el asentamiento individual en tierras que no pertenecían a la comunidad de campos. El Ornum en Dinamarca. (242, 243) En tiempos del reino franco, los jefes y caudillos en la guerra, además de su sors, tomaban posesión de tierras sin dueño. (243) Así, ya mucho antes de los privilegios de inmunidad, nacieron tierras de inmunidad mayores o menores, donde el poseedor [tenía] los mismos derechos extensos que todo propietario de lote en su casa y su finca. Se elevan así por encima de los demás comuneros libres. Desde que los reyes empezaron a elegir de entre estos ricos propietarios de tierra a sus condes de comarca, estos se sirven de su poder de cargo para aumentar sus tierras y derechos de inmunidad. (l. c.) Muchos de estos canallas nacen de las donaciones hechas a la Iglesia y a los grandes laicos y de otras tradiciones (nolens volens); se llamaban ahora liberi Domini, Freiherren, barones, viri nobiles, viri potestativi; de ellos salen los dinastas de la época posterior. Los comuneros de las comunidades de campos (de las villas) eran ingenui (linajes plenamente libres), pero no liberi Domini, porque, atados por la comunidad de campos, no tenían inmunidad frente a ella. (243, 244)

4) Cambios en el cultivo del país.

Originariamente, cada germano libre cultiva él mismo su lote, aunque la agricultura es una ocupación accesoria y lo principal son la ganadería, la caza y la guerra. Así siguió en conjunto también en la Baja Edad Media en el norte de Europa y en muchas tierras montañosas alemanas; de ahí el campesinado libre de Islandia, Noruega, Dinamarca, Suecia, Estiria, el Tirol, el Vorarlberg, Suiza, la Selva Negra, aquí y allá Westfalia, Frisia, Dithmarschen (244)

Ya Tácito (G. c. 25) menciona colonos libres que tenían que labrar el campo para su señor. Estos procedían de los pueblos sojuzgados, que tenían que ceder a los vencedores parte de su posesión y además cultivarla. Desde la migración de los pueblos, este estado de cosas se hace general; no solo en los asentamientos en provincias romanas, sino también en el resto de Alemania. Esto vale para los romanos que se quedaron como para los vendos, eslavos y otros pueblos sometidos. Cuando, además, la propiedad territorial se concentró cada vez más —de la manera indicada antes—, el campesinado libre en Alemania quedó poco menos que acabado. (244, 245)

Los libres comunes estaban todavía en situación de poder cultivar ellos mismos su bien, y muchos lo hacían de verdad; aunque cada uno procuraba echar el trabajo, en lo posible, sobre sus colonos. Uncir y acarrear con bueyes, hacer cercas y heno, segar y recoger el grano se tuvo desde entonces por opus servile (trabajo servil), que la gente plenamente libre podía todavía hacer; lleva en tiempos posteriores a la ociosidad en las ciudades y al modo de vida caballeresco en el campo. (245) (cf. L. Bajuv. y L. Alemann., 244, n. 7, 8)

Para los señores de inmunidad y otros linajes de grandes bienes, en posesión de tierras a menudo muy extensas, en parte cultivadas, en parte todavía yermas, trabajar ellos mismos estaba naturalmente fuera de cuestión. Esto llevó a los modos de explotación siguientes. (246)

Explotación por cuenta propia: en parte sirve de modelo la constitución de la villa romana; las tierras pertenecientes a la finca señorial habitada por el propio señor de la finca se cultivaban bajo un administrador señorial (villicus) o Vogt (advocatus); siervos y gente sujeta, el personal agrícola. Pero la mayor parte se cultivaba mediante prestaciones personales, en la Baja Edad Media por toda Alemania. Tales tierras, no concedidas como bienes censales, sino unidas todavía a la finca Sal-, Seele- o señorial y cultivadas por cuenta propia: mansi dominicati, indominicati, terra salica o salaritia, Seelhuben, a veces Sata domini. (246) Opuestas a los bienes censales (mansis), l. c.

La mayor parte del suelo señorial, en cambio, se cultivaba, no por cuenta propia desde la finca señorial, sino por colonos siervos, sujetos o libres. O bien una parte menor se cultivaba desde la finca, y la otra, mayor, se daba como bien arrendado o censal, o bien de modo que en la finca señorial no se reservaba nada de tierra, sino que todo se daba a campesinos censatarios. (247) (cf. más sobre ello, 247, también n. 16) Por oposición a las curtes, curtes indominicatae, etc., los mansi serviles, dados en cultivo [a] los siervos, y los mansi ingenuiles, cultivados por gente libre y, por tanto, obligada a la hueste; ambas clases eran gente sujeta a la finca, obligada a censos y prestaciones personales, también los censatarios personalmente libres que tenían mansi ingenuiles; todos sin excepción dependientes de una finca señorial y obligados con ella a censos y prestaciones, aunque libres y, por tanto, obligados a la hueste, en el cabildo de Freising, en Westfalia, en todo el reino franco, en especial también en los conventos franceses. (248) ⦗Capit. de 812: «Respiciunt ad eandem curtem (convento de Staffelsee) mansi ingenuiles vestiti 23. Ex his sunt 6, quorum reddit unusquisque annis singulis de annona modios 14 etc – operatur annis singulis ebdomades 5, arat jurnales 3, secat de foeno in prato dominico – dant inter duos in hoste bovem 1. Quando in hostem non pergunt, equitat etc.»43⦘

Los censatarios libres en posesiones eclesiásticas, laicas o reales se llaman por lo común coloni, colones (colonos), también, como los colonos romanos, rustici o rusticani, tributarii o tributales, y sus bienes censales, mansi tributarii o tributales. Solo aparecen en los cabildos de Salzburgo, Freising, Scheftlarn y otras antiguas provincias romanas, en especial también entre los francos salios; probablemente colonos libres romanos que se quedaron; de ellos es seguro que entre ellos había muchos romanos con bienes censales. (249)

La primera base de estos bienes libres obligados a censos y prestaciones personales la puso la conquista, en especial en las provincias romanas; aquí se encontraron propietarios de tierra (possessores) y una clase muy numerosa de colonos, tributarii, rustici, que en parte vivían juntos en aldeas propias. La tierra de unos y otros hubo de repartirse con el pueblo conquistador. Así, en este reparto, muchos colonos, e incluso aldeas enteras de colonos, pueden haber caído en suerte a un solo señor territorial. De ellos se cobraban censos y tributos, como antes los cobraban los propietarios romanos. De ahí que durante siglos hubiera también en Alemania tales campesinos romanos libres obligados a tributo o sujetos a la tierra, en parte sueltos, en parte reunidos en localidades enteras; se funden cada vez más con el resto de la población desde los siglos X y XI y luego desaparecen del todo. (249, 250)

Lo mismo vale para los pueblos vendos y eslavos vencidos, en especial en las tierras fronterizas del este. (250, 251)

Así, por la conquista, se puso la base de estas fincas campesinas y aldeas campesinas. (251)

5) Nuevas fundaciones de fincas y aldeas en suelo señorial.
α) En general.

Finca señorial muy grande, como en las ciudades antiguas, etc. Entonces, dentro de la finca señorial misma, los edificios de vivienda y demás necesarios para los colonos y otros trabajadores, y desde allí se cultivaba bien y se atendían los demás asuntos. Así nacieron en las aldeas y ciudades antiguas, alrededor de las fincas señoriales y los castillos, las casas de los campesinos y de los vecinos (251) ⦗en Rüdesheim, 5 castillos en las distintas partes de la aldea⦘

Fundación de fincas campesinas aisladas, Maierhöfe: ya en tiempos carolingios. Más tarde, extendidas por toda Alemania (en Baviera, las llamadas Schwaigen); casi siempre nacidas no antes del siglo XI o XII, ligadas a la decadencia de las fincas señoriales propiamente dichas; pertenecían al municipio de finca o de aldea dentro de cuyo término estaban. (252)

Fundaciones de nuevas aldeas con o sin nuevas fincas señoriales en suelo señorial. Empiezan ya pronto (p. ej., en 724, fundación del rey Childeberto en tierra yerma en la región de Zabern). La mayoría de las aldeas y ciudades que todavía hoy existen nacieron así solo en los siglos IX y X, y también más tarde. Todo señor territorial tenía derecho a ello; los mayores, en especial también los reyes y los posteriores señores territoriales, estaban obligados a ello para sacar provecho de sus posesiones. (252, 253) La mayoría de las aldeas señoriales sin finca señorial, cerca de conventos u otros cabildos, con fincas señoriales propias solo para sus posesiones más alejadas. En cambio, difícilmente se encuentra un señorío territorial laico sin finca señorial propia, ya en medio de la aldea, ya cerca de ella en la llanura, ya en un monte. (l. c.)

Castillos de monte o castillos de caballeros: fincas señoriales trasladadas a un monte. El primer traslado de las fincas desde las villas a los montes, probablemente solo desde los siglos IX y X, la época en que se impone el derecho del puño. A menudo también varios castillos, como antes en la aldea, ahora en el mismo monte, uno junto a otro. (253-55) Bajo estos castillos de monte o de caballeros se fundaban las nuevas aldeas —y precisamente al pie del monte— para poder encontrar protección en el castillo si hacía falta. Pero no pocas veces existían también asentamientos de aldea ya antes del castillo, y este se construyó solo para poder refugiarse en él si hacía falta. Muchas, desde el siglo X, hasta que al final todas las ciudades —los lugares antes abiertos— se transformaron en castillos (urbes). (cf. 255 ⎰ ⎰) ⦗Así, en la región de Salzburgo, un castillo (urbs) como protección contra las incursiones de los moravos, ya en el siglo IX (898): «ut homines ejus – urbem edificent et si quando necesse eveniat ad semetipsos defendendos cum rebus suis illuc confugium faciant – de Maravorum regno etc.»44[⦘]

Fundaciones de villas de Carlomagno: abren una nueva época. Para sus villas recién fundadas disponen sus capitulares (Capit. de villis, año 812: «villae nostrae, quas ad opus nostrum serviendi institutas habemus»);45 tenía ante los ojos las villas romanas (256)

Centro de toda la fundación, la finca real (curtis) o un palatium; desde aquí se habían de cultivar por cuenta propia las tierras pertenecientes a la fundación, por medio de ministeriales y otra servidumbre. A estos ministeriales pertenecen, además de los trabajadores comunes, los distintos artesanos, las mujeres de las casas de trabajo (genitia) y de los cuartos de trabajo que les pertenecen (pisilia) y de los Schreine (teguria o screonae), etc., también los funcionarios subalternos: guardas forestales, guardas de potros, bodegueros, aduaneros, etc., y otros funcionarios subalternos al frente de [una] rama particular de la explotación. Todos ellos juntos forman la familia (la casa de la finca). Vivían dentro de la cerca de la finca real, en edificios señoriales, en parte rodeados a su vez de cercas especiales (256). A su cabeza, el judex (juez señorial nombrado por el rey), que tenía la inspección superior sobre [los] funcionarios subalternos y artesanos, también la dirección suprema de los asuntos de la finca, la justicia, y la custodia de las medidas y pesos. Este juez señorial se llamó más tarde Schultheiss, Ammann o Amtmann, y donde la finca señorial se había convertido en castillo formal, Burggraf [burgrave] o Burgvogt (257)

La mayor parte de las tierras pertenecientes a la finca real había de darse a libres o también a no libres, en parte como beneficios, en parte como bienes campesinos (mansi); también los funcionarios señoriales y los funcionarios subalternos recibían tales bienes. También estas fincas campesinas (mansi), si no eran demasiadas, se asentaban alrededor de la finca real. El conjunto formaba entonces una villa; p. ej., en Ingelheim, los restos del antiguo palatium de Carol. Mag. en medio de la aldea; en Núremberg, el castillo en la ciudad misma. Pero casi siempre, para estos asentamientos de los campesinos, varias villas dentro del territorio del palacio, como se sabe de Aquisgrán, etc. (tam in Aquis quam in proximis villulis nostris ad aquas pertinentibus)46 (Capit. año 809, c. 2) En este caso, para cada villa un presidente propio, major (maire), villicus (Meier), decanus (Zehner), y este, a su vez, bajo el judex (juez señorial) de la finca real. (257, 258) El mismo judex tenía además bajo sí todas las fincas señoriales menores del rey situadas fuera del territorio del palacio, en las aldeas de alrededor. Así, estas fincas reales menores —fincas subordinadas— estaban bajo la finca principal como su finca superior. (258)

Esta constitución de las villas, en todos [los] muchos palacios y aldeas fundados por Carlomagno por todo el reino; en todas partes, una finca real con tierras del señor cultivadas por cuenta propia (terrae salicae), con artesanos, casas de trabajo de mujeres, etc., y a su cabeza un juez señorial (judex), Schultheiss, Ammann o Amtmann, minister o villicus; junto a ellas, villas compuestas de bienes censales, dependientes de la finca real ⦗minister, aquí: el funcionario señorial de la villa real o del fiscus; el funcionario público, en cambio, comes vel publicae rei minister⦘; así en Ulm, Aquisgrán, Fráncfort, Magdeburgo, Ratisbona, Forchheim, Erfurt y otras fincas reales y villas fundadas ya en los siglos VIII y IX, ya por Carlomagno, si no antes. (258, 59)

Las villas reales, todas o casi todas fundadas en suelo del Imperio, muy pocas en propiedad hereditaria, el llamado bien de la casa o bien hereditario, del que los reyes poseían entonces muy poco. La tierra común no apropiada por nadie, bajo el señorío territorial del rey, se distinguía del todo de la propiedad hereditaria real. La tierra común (folcland) convertida en señorío real seguía siendo tal, o bien público; por eso, también más tarde, bien del Imperio, mientras que la propiedad hereditaria real era propiedad particular del rey, sobre la que tenía los mismos derechos que todo propietario de lote sobre su alodio. (259) En estas tierras del Imperio se fundaron las villas reales y se asentaron en ellas colonos o censatarios libres y no libres, igual que se hizo en Suecia, Noruega, Dinamarca e Inglaterra en el Almänninger, el Almenning y el folcland, y más tarde todavía en Alemania en los distintos municipios. Los campesinos censatarios asentados en la tierra común se [llamaban] en Suecia campesinos de la Almend (almänningsböndr) (259)

Como estas tierras del Imperio se consideraban señoríos del Imperio, las villas asentadas en ellas, villae indominicatae, como Fráncfort, Kreuznach, etc. También, como pertenecían al fiscus real, fisci o fisci dominici. Estas villas reales, desde fines del siglo IX, se distinguían incluso de las villas de condado (villae de comitatibus); tenían ya inmunidad frente a los condes de comarca (260)

Las villas de los grandes eclesiásticos y laicos, aunque también villae indominicatae, se llamaban, a diferencia de las reales, immunitates, villae vasallorum, villae hominum nostrorum. (l. c.)

Fundaciones de aldeas de los demás señores territoriales; el ejemplo de Carlomagno, imitado por todos los arribistas del señorío territorial, en los cabildos y conventos como entre los señores de inmunidad laicos. La finca señorial recibió una organización semejante a la de la finca real. Además de la casa del señor (curtis, sala o Burg), viviendas de los funcionarios señoriales, criados, artesanos y mujeres trabajadoras; todos estos edificios de vivienda, de trabajo y de labranza, un conjunto rodeado de cercas o muros. El señor territorial se reservaba para su propio uso una parte de los mansos pertenecientes a su finca señorial. Así el cabildo de Maguncia en sus posesiones de Turingia. Así el arzobispado de Tréveris, la abadía de Prüm, etc. (261) Tales tierras, no concedidas como bienes censales, sino cultivadas por cuenta propia o mediante prestaciones personales: terrae salicae, bona dominicalia, etc., Salgüter, Seelgüter, Salländer, Sale sin más (l. c.); también alodios; además, por estar en el mismo pago o en distritos mayores cercados y cerrados, Bunden, Beünden, bunnaria, Cunden, Kumden, Achten, Haten. Estas tierras Sal, como verdaderos alodios, tenían grandes franquicias, [que] en parte alcanzaron también a los colonos a quienes se dieron en tiempos posteriores; a menudo libres del diezmo parroquial, en parte ya en tiempos carolingios. Pero tenían que pagar diezmos por la concesión del suelo, el cuidado de los pobres y de los forasteros: Salzehnden o Herrenzehnden, Selzehnden, porque se pagaban por la tierra Sal o señorial. Desde el siglo XI, también las tierras Sal se dieron cada vez más a colonos como bienes censales, y poco a poco se perdieron entre ellos. (262, 63)

La mayoría de las tierras señoriales se dieron desde el origen a colonos libres o no libres como bienes censales; en Alemania, más a censatarios libres que a siervos. (263) (cf. nt. 1a y 4, p. 263)

De este modo nacieron muchas fincas campesinas señoriales, ya alrededor de su finca señorial, ya a mayor o menor distancia de ella, sobre todo cuando había varias de estas aldeas bajo la misma finca señorial; hasta muy avanzada la Edad Media, nuevas fundaciones de aldeas de esta clase, p. ej., en el siglo XII, Johannisberg, en el Rheingau, etc. El señor territorial estipula por lo común, por el suelo cedido para el asentamiento, un censo u otros tributos y prestaciones señoriales ⦗Diplom. de 1166, dioecesis Fuldens.: «dimidiam huobam – cuidam liberae condicionis homini – liberi colendam contradidi hac lege, ut tam ipse, quam omnis sua posteritas cum haereditario jure possidendam tenerent quamdiu singulis annis in festo S. Andreae – IV solidos persolverint etc.» Derecho territorial suabo: «Wa man ain newes dorff begunnet mit newem pau, da sol des ertrichs herre zins oder gelte ab werden also daz den pawlewten halbes korn beleibe dem Pfaffe der Zechende, und wz (waz) rechtens andre dörffer habent daz sol es auch haben».47⦘ Muy a menudo, la aldea fundada recibía el nombre del señor territorial, como Theodonis villa (Thionville), Karlsbad, Karlsruhe, Bischofsheim, St. Johann, etc. (264) Pero también muchísimas aldeas no sometidas a señorío territorial alguno llevaban, sin embargo, el nombre de una persona o un linaje determinados; estas aldeas se llamaban por el linaje o su caudillo que las había fundado. (265) (cf. ib. ⎰)

Pero la mayoría de las aldeas que todavía hoy [existen] se fundaron solo en tiempos posteriores —en Hesse, Westfalia, el Palatinado, etc., ya en los siglos IX y X—, cuando todo el país se había transformado ya en señoríos territoriales, reales u otros, en suelo señorial; por eso recibieron el suelo con condiciones que excluían la plena libertad. También en el norte de Europa en las fundaciones de aldeas posteriores; por eso allí el suelo casi siempre solo lo daba el rey en arriendo, o lo declaraba sujeto a impuesto, o lo sometía a otras obligaciones. (l. c.)

Fundaciones de aldeas según el derecho alemán desde los siglos XIII y XIV en Silesia y en la Marca de Brandeburgo (265) En Silesia, los señores territoriales entregaban las aldeas (villae polonicales, aldeas polacas) a su Schultheiss señorial (nostro sculteto, nostris scultetis) o [a] otro hombre, casi siempre caballero (miles), a menudo con otras tierras y bosques sin cultivar; más tarde se las vendían y le transmitían a la vez, con carácter hereditario, el cargo de Schultheiss (officiums sculthetie, jus scultheti, scultetia, scoltecia), con la condición de que la tierra se diera a coloni alemanes (ad locandum ibidem theuthonicos in jure et libertate theuthonicali), las aldeas se organizaran a la manera alemana (jure teutonico) y los términos se ampliaran rozando los bosques; así, en la Marca de Brandeburgo, las aldeas vendas se transformaron en alemanas. El mismo procedimiento que en la transformación se seguía también en la fundación de aldeas enteramente nuevas, p. ej., de Frauendorf, en Silesia. El empresario de una fundación de aldea era a la vez Schultheiss hereditario de la aldea (qui ejusdem villae locator esse debet et scultetus), y como tal tenía que presidir los tribunales de la aldea y ejercer la policía de la aldea. Por su trabajo en la fundación y el gobierno de la aldea (pro expensis suis, et laboribus in fundacione et regimine loci) recibía cierto número de mansos libres de diezmo y de censo (mansi liberi), el derecho de taberna libre de tributos (libera taberna), al que a menudo se añadían también el horno (panis pistrina), la carnicería (macellum carnium), la zapatería (sutorium officium ibidem vendendi et libere exercendi) y el derecho de herrería y otros derechos de oficio; el derecho de construir un molino, la pesca, el paso de ovejas y muchos otros aprovechamientos. (266, 267)

Los colonos alemanes recibían cierto número de bienes censales (mansi censuales), cuyas prestaciones estaban fijadas por contrato (pensiones quas de pacto debent – eo tamen pacto interveniente). Probablemente sorteados, como en los asentamientos germánicos de las provincias romanas (in divisione mansorum per sortem more theutonico), por lo que estos mansi se llaman a veces también lotes (sortes). En todo caso estaban medidos; a cada colono se le asignaba en la aldea una finca campesina (mansus) de igual tamaño. Tampoco en esto se tenía en cuenta solo la tierra sin cultivar (mansi inculti; agri non culti aut silvestres; incolae sylvas colentes; cultores qui sylvas possederint), sino a menudo también la tierra ya cultivada (agri culti; exculti et parati agri, terra parata; incolae agros colentes). Como también a los neerlandeses inmigrados en el norte de Alemania (dipl. de 1159, p. ej.) (en Anhalt) se les entregaban a veces aldeas habitadas antes por eslavos. A menudo, polacos y alemanes uno junto a otro, cada uno según su derecho; como en las provincias romanas, los colonos extranjeros se llamaban hospites. Pero a menudo no solo se dejaba a los polacos en posesión, sino que también los polacos antes siervos se declaraban colonos libres y se les permitía poseer sus bienes según el jus theutonicum (nulli juri polonico sint subjecti, sed pure jure gaudeant teutonico, quali fruuntur teutonici villani. Nulli juri polonico subjacebunt deinceps etc.)48 Fundaciones de aldeas semejantes también en Pomerania, p. ej., Holzhagen (dipl. de 1262). A menudo nacían dos aldeas distintas en el mismo término, p. ej., Bukow alemán y vendo, etc. Entonces, a menudo, eslavos y vendos recibían el mismo derecho que los alemanes. (268, 69)

Partes de una finca campesina: la fundación de estas fincas campesinas se hacía, hasta bien entrada la Edad Media, igual que en las aldeas primitivas. Primero se fundaba la aldea propiamente dicha, la parte destinada a las viviendas de los campesinos y a los edificios de labranza; cada colono, además, un huerto junto a la casa y el patio necesario (llamado area, Hofstat, Hubestat, terra curtilis, locus curtilis o mansus). (269) ⦗mansus, de manere, permanecer; originariamente, el lugar destinado a vivienda, o solar⦘ ⦗En el mismo sentido, los campesinos censatarios que vivían allí se llamaban manentes o commanentes, mansionarii, mansuarii, mansoarii, etc.; en Francia, manans, habitans, mansionier; en Inglaterra y Escocia, mease y manse; en Alemania ha quedado hasta los tiempos más recientes Mesner [sacristán]. Como solar, el mansus se distinguía de la vivienda y los demás edificios que había sobre él, así como de los huertos y patios que le pertenecían. Los edificios de vivienda de los colonos, casa, domus, etc., sella, mansio; los edificios de labranza, en los colonos libres como en los siervos, tenían los mismos nombres que en las fincas señoriales. En un sentido más amplio, mansus era también la casa, el corral, los huertos, y así se distinguían de los mansos las Huben, es decir, la tierra de labor perteneciente a la vivienda en la aldea; así, mansi et hubae. Por último, en el sentido más amplio, se entendía por mansus todo el bien campesino; al final, Hube y mansus se usaron como idénticos. (269-272) En lugar de mansus, en Francia con frecuencia, pero también en Alemania, manerium; más tarde, en Francia, de manerium sale manoir, y en la posesión feudal el principal manoir y el Maître Manoir; para los bienes campesinos, el nombre provincial de mansus pasa a ser mas, massa, mes, mex, metz, meis, meix, mesuage y mesuagium, y de mansio, manance, mesnage, menage, meson, maison. Antes del siglo VIII, mansus, que más tarde vuelve a desaparecer allí, no aparece en Alemania; desde entonces, casi siempre solo para los bienes campesinos, por oposición a las fincas señoriales (curtes), o más bien como subdivisión de las fincas señoriales de las que dependían esos bienes campesinos. (272, 73)⦘ ⦗Otro nombre, y frecuente, de los bienes campesinos: Colonie = Hube o mansus, traducción de bûr (vivienda, casa), como colonus de Bauer [campesino]. (274-75) También census, por el censo que pesaba sobre ellas, para las viviendas campesinas; también curtis, curia = mansus, finca campesina a diferencia de las fincas señoriales o nobles; curtes villicanae o villicales, curiae villicales o villicatus sin añadido. En Italia se llamaba a los mansos massariciae, y a los colonos massarii, de massa, es decir, mansa o mansus. (275-76. El nombre massariciae o massalicia o massilica también en Alemania, sobre todo en Baviera, pero solo para asentamientos extranjeros.⦘

Ya pronto se habla de solares o mansos plenos, enteros, indivisos, como de medios y divididos de otro modo. (276) Esto indica una igualdad originaria de los mansos; a menudo muchos se fragmentaban, o varios se reunían en las mismas manos, y entonces, como no todos podían estar habitados, se usaban como tierra de labor o viñas. (l. c.)

El conjunto de todas estas viviendas campesinas, en el norte, Dorf, a diferencia de by (aldea primitiva); en Alemania, Bauerschaft, Heimschaft, etc., también villa, vicus, Dorf, Colonie (como en las colonias flamencas y holandesas) (277)

El espacio interior de la aldea, como en las aldeas primitivas: calles y plazas libres; todo poseedor de casa y corral en la aldea, libre acceso y salida de y a la calle. El conjunto, cercado, como la mayoría de las aldeas todavía hoy. La cerca de la aldea se llamaba también en tiempos posteriores Etterzaun (Edertzun o Adertun) (l. c.)

A la aldea, como cabeza, pertenece su término (dipl. de 650: «Ipsam villam cum omni integritate sua etc.»)49 Una parte, repartida entre los colonos; otra, dejada indivisa; a cada colono, como en la aldea [un] solar, así en el término se le medía [una] pieza de campo de igual tamaño, en cada pago [una] parte de igual tamaño; cada todo compuesto de estas partes de tierra de labor se llamaba Hube [manso], como un todo, y un todo de tamaño determinado; y parece que también se sorteaban, de ahí lotes (sortes) ⦗Einhard en Adán, Histor. Eccles.: «Qui (i. e. Saxones) eam (i. e. terram) sorte dividentes – colonis tradebant singulis, pro sua sorte sub tributo exercendam». Dipl. Pipini: «quae terra habet minus plus tribus sortibus servilibus»⦘ ya fueran sus poseedores siervos o colonos libres ⦗servum cum manso et sorte sua, ad ipsum mansum attingente, et casa super mansum posita⦘50 Hube y lote, del todo equivalentes, se oponían al mansus como parte habitada del bien. (278-79)

A la marca no repartida pertenecía toda la demás tierra no dada para el cultivo: bosques, pastos, caminos y senderos, [las] plazas públicas, el agua, etc. Una aldea no podía existir sin leña, agua y pasto (todavía no había estabulación). Así pues, el señor territorial tenía que añadir, además del término repartido, una marca de campos y de bosque no repartida, Almenden; o al menos el derecho de leña y de pasto en los bosques señoriales, junto con el derecho a usar el agua, los caminos, senderos, etc., necesarios. (279) Por eso el colono, libre o no libre, tenía, además de la finca campesina en la aldea, un lote separado en el término y su parte ideal en la marca de bosque; por eso se medían no solo campos y prados, sino también bosques y terrenos yermos (280) Más tarde, como los bienes señoriales, también los bienes campesinos se dividieron. Así nacieron mansos y Huben enteros e indivisos, medios, de ¼, de ⅛, o campesinos enteros, medios, de cuarto, de octavo; pero ya pronto se procuró que los bienes campesinos fueran lo bastante grandes para poder pagar el censo que pesaba sobre ellos. Algunos colonos supieron también hacerse con más de 1 manso; en Baviera, pronto fue regla que hacían falta 2 mansos para una finca entera, y en el Inn, incluso 4. (281)

Derechos y funcionarios señoriales: la propiedad (dominatio) del suelo —del término repartido y del no repartido— correspondía al señor territorial. (281) Tenía pleno derecho de disposición sobre todo el término y sus distintas partes; la caza y la pesca (todo esto ya desde el comienzo de esta clase de fundaciones de aldea), el nombramiento de cazadores propios en su finca señorial, la ordenación del tiempo y del modo de usar los pastos y bosques, toda la policía del campo, la inspección de medidas y pesos; en suma, todo lo que se llamaba la propiedad legítima, por oposición al derecho de posesión concedido a los colonos. Pero se atenían a las viejas costumbres; por eso también en las localidades señoriales había para el pasto tiempo abierto y cerrado, el rebaño lo llevaba un pastor señorial de la aldea, el sistema de cercado, etc. También los funcionarios señoriales, para cobrar el censo, la policía del campo, etc., los nombraba el señor territorial; se llamaban casi siempre Meier o villicus, Vogt (advocatus), Schultheiss (sculdais), presidente del lugar (praepositus), juez de la aldea (judex villae), decanus, major o major villae, actor, actor dominicus. (282-83)

A pesar de ello, los colonos, al menos los no siervos, [han] formado desde siempre una comunidad propia; tenía su fundamento en el modo de conceder los bienes censales y en la sujeción misma, y llevó a su vez a la obligación solidaria del censo, de la que, sin embargo, no hay todavía indicios seguros en los tiempos del antiguo reino franco. (283)

6) Cambios en la constitución de la finca.

En cuanto, en lugar de los antiguos lotes, nacen las fincas señoriales mayores, reales y otras, hubo que organizar una nueva casa de la finca, con un personal de servicio mayor, etc. (284)

Véase sobre el personal de la finca señorial (284 ⎰)

Cuando varias aldeas pertenecían a un señor territorial (dominus), entonces, según el modelo de Carlomagno, villas, fincas superiores y fincas subordinadas (l. c.) (⎰)

No pocas veces se mantienen varios señores territoriales en el mismo lugar; entonces cada uno tenía que organizar su propia casa de la finca en su finca señorial y ampliarla según las circunstancias. Esto, sobre todo en las aldeas primitivas. (284-85) ⦗cada uno con su propio tribunal de la finca⦘ ⦗En especial ocurría también así en las ciudades antiguas⦘

Como cada una de estas fincas señoriales era sede de una administración propia del dominio con su propio tribunal de la finca, y todo tribunal germánico antiguo solía desarrollar autónomamente su propio derecho, en uno y el mismo lugar ⦗el antiguo París, p. ej.⦘ había, unos junto a otros, no solo vasallos de la tierra (Grundholden) de distintos señores territoriales, sino también distintos derechos de finca. (285) ⦗esto solo podía formarse en ciudades y aldeas antiguas libres y mezcladas⦘ ⦗no en las construidas en suelo señorial⦘

En estas distintas constituciones de finca en el mismo lugar [está] la razón de las luchas que se dieron en casi todas las ciudades episcopales entre la burguesía y el obispo, cuyos funcionarios señoriales procuraban extender el señorío territorial de su señor a toda la ciudad; resistencia común de los demás poseedores de fincas, menos poderosos; de ahí, como resultado de la lucha, la constitución urbana libre. (286)

Muchas de estas fincas señoriales de las aldeas y ciudades antiguas [estaban] a su vez bajo fincas señoriales de fuera, [eran], pues, fincas subordinadas respecto de ellas; muchas [de ellas eran] a su vez fincas superiores de fincas subordinadas de fuera, sobre todo en las fincas reales de las ciudades antiguas y también en muchas fincas episcopales. Por encima de estas fincas superiores, por último, los señoríos más altos y altísimos mismos. De este modo, las fincas señoriales se convirtieron poco a poco no solo en sede y centro de la administración del señorío del dominio, sino del gobierno del país y del Imperio mismo. Así, el conde y el duque llevan el gobierno del país desde sus fincas señoriales, y el emperador, desde sus fincas reales, y los señores territoriales, como el emperador, iban de una finca a otra, hasta que al final todos tomaron residencia fija; pero también entonces el palacio en que estaba esa residencia ha conservado hasta ahora el nombre de Hof [corte] (la altísima corte). (286, 287) En el antiguo sentido de curtis Regis no se entendía una finca señorial propiamente dicha, sino el lugar donde el poder real tenía su sede y adonde debían ir a parar los ingresos fiscales; a la finca señorial había que entregar los tributos y prestaciones señoriales; así iban a parar a la finca real todas las multas caídas al rey, las herencias vacantes y otros ingresos fiscales; como desde la época romana el tesoro imperial se llamaba fiscus, las fincas reales y las villas reales recibieron ahora este nombre. (287)

7) Consecuencias de los cambios producidos en el señorío de la finca y en el señorío territorial respecto de la comunidad de campos.
α) El señorío territorial, tumba de la comunidad de campos libre.

La disolución de las antiguas grandes marcas —por fragmentación en marcas menores de bosque, de aldea y de finca y por acotamiento de los grandes bosques— dejaba todavía subsistir la comunidad de campos, aunque en círculos más estrechos. Las comunidades de campos y de la marca, grandes y pequeñas, quedan destruidas por la influencia del señorío territorial. (287-8)

Donde no hubo cambio respecto del señorío territorial, quedó la antigua comunidad de la marca, como en la marca de Bibrau o de Biber, entre Offenbach y Seligenstadt, en la marca de bosque de Kaltenholzhausen, etc. (Weisthümer de 1385 y 1423). En el Rheingau, donde la tierra solo en parte había pasado a señorío territorial, la constitución de la marca se conservó hasta las divisiones posteriores; en territorios menores, como, p. ej., el cabildo de Ravengirsburg, donde el cabildo se hizo con el señorío territorial en todas las aldeas, la comunidad de campos pereció. (288) En la aldea de Schwanheim, junto a Höchst, donde el cabildo de Santiago de Maguncia se hizo con el señorío territorial, la comunidad de campos desapareció con ello sin dejar rastro; en el bosque de Schwanheim, donde no nació ningún señorío territorial, quedó la antigua comunidad de bosque. (Weisthümer de 1421, 1453) ⦗Las aldeas del Rheingau no eran señoriales, siguieron siendo señores libres en su marca de campos y de bosque; donde eran señoriales, al revés. (Véase, para lo primero, el derecho territorial del Rheingau, art. 1, 19; el Weisthum del Rheingau de 1324 y el Weisthum de Eltville de 1383)⦘ La prueba más brillante de la continuidad de la antigua constitución de la marca: el país de Dithmarschen (289-292) ⦗Recibió sus primeros colonos de Frisia, que se establecieron en 2 marcas en la costa del mar, la Norderstrand y la Süderstrand (linaje de los Vogdemannen); después, de Sajonia (linaje de los Woldersmenner), que se establecieron atravesando el país por la llamada Geest hasta adentro de las marismas (Norderhamme y Süderhamme) (así pues, el primer asentamiento, de Frisia, en las marismas). Más tarde se añadió todavía la Döfft de Meldorf (de Westfalia o de otra parte). División en 5 Döffte hasta 1559; pero originariamente solo 4 marcas habitadas por los linajes mencionados. Carlomagno, cuando en 804 unió el país al reino franco, formó con él una comarca propia. Ya en el siglo IX pasó el país al obispado de Bremen. Solo a comienzos del siglo XIII se reconoció el señorío episcopal; así tuvieron las antiguas comunidades de la marca tiempo de unirse en una sola gran comunidad de la marca. Consejo de los 48 consules (cada una de las 4 marcas, un presidente de 12 consejeros (consules)); como autoridad, tenía las mismas funciones que el pequeño consejo en las ciudades imperiales. También después de reconocido el obispo como señor de inmunidad, [este no tenía] otro derecho que el bando de sangre, el bando de la hueste y algunos ingresos ligados a ellos; ningún señorío territorial, porque el cabildo solo había adquirido derechos de condado; el señorío territorial, y con él el poder público, pertenecía a los antiguos linajes o comuneros de la marca, la comunidad del país (communitas terrae Thetmarsiae). Como en otras tierras de inmunidad, los derechos del señor de inmunidad los atendía un Vogt (advocatus). Al crecer las autoridades comunitarias (los 48), decayó el prestigio de los funcionarios del señor territorial, como también en las ciudades imperiales. Más tarde, 5 Vögte (para las 5 Döffte (distritos)); probablemente esta división debilitó el poder de los Vögte; su actividad se convirtió poco a poco en mera forma. Desde el siglo XVI, los 48 actuaban sin los Vögte; pero ya en el siglo XIV su poder había decaído tanto que una vieja crónica dice: «De Dithmarschen leven sunder Heren und Hovedt, unde dohn wadt se willen».51 Acabado en 1559 por la expedición de rapiña de Holstein.⦘

El país de Westerwald o Westerwold (292). Valles de Suiza. (l. c.) (también el Oberhasli, en el Oberland bernés) El valle de Andorra, en los Pirineos franceses, entre el Languedoc y Cataluña (293) (todavía hoy pequeño Estado libre con 2 síndicos y un consejo de 24 bajo protección francesa.)

β) Coexistencia del señorío territorial y la comunidad de campos.

El señorío territorial, con su constitución de la finca, tenía otro objeto y otro fin que la comunidad de campos con su tribunal del campo o de la marca. Ejemplo de coexistencia. Entre otros, Lindau: a la comunidad de campos pertenecían aquí, by the by, no solo libres, sino también siervos propios. También en las ciudades episcopales y reales, así como en los pequeños cantones de Suiza, hubo durante mucho tiempo jurisdicción señorial junto a los tribunales de la marca y del campo. (293, 294) ⦗Kelln- o Hofgüter [bienes de la finca]⦘

γ) Términos adquiridos por un solo señor territorial.

El señorío territorial solía socavar la comunidad de campos por la facilidad de la unión de la jurisdicción de la marca o del campo con la de la finca señorial. (294) Siempre que el señor territorial lograba unir la jurisdicción del campo con la jurisdicción de la finca y transmitir ambas a sus funcionarios señoriales, la comunidad de campos quedaba desplazada allí por el señorío territorial; en todos los demás casos se conservó la comunidad del campo y de la marca, y no pocas veces incluso siguió desarrollándose en lucha con el señorío de la finca o territorial. (295)

Si [el] poseedor de una finca señorial adquiría el término de una aldea entera, la comunidad de campos subsistía si el antiguo término quedaba en comunidad indivisa. Aldea de Sandhofen, en el antiguo Palatinado. En 1227, todo el término bajo el señorío territorial del convento de Schönau. La comunidad de campos continúa en forma algo cambiada, como muestra el Weisthum de 1527. (l. c.) Aldea de Virnheim, en la Feldstrasse; el convento de Lorsch se había hecho poco a poco (dipl. de 1165) con toda la propiedad territorial del lugar. La comunidad de campos, con el tribunal de aldea correspondiente, continúa entre los villani (habitantes de la aldea) (dipl. de 1268), también después de que el señorío territorial pasara primero al convento de Schönau y luego al Palatinado electoral (Weisthum de 1562) (l. c.) Pero el municipio de la aldea ya no era una comunidad libre; se había hecho señorial. El señor de la finca se había convertido en verdadero señor de la aldea, y la comunidad de campos, a la vez, en comunidad de la finca, dependiente del señorío y de los funcionarios de la finca señorial. Con ello, el funcionario comunitario del municipio de la aldea perdió también su independencia y al final fue sustituido por los funcionarios señoriales; el elemento señorial se impuso cada vez más, y el comunitario desapareció al final del todo. (296-97)

En el siglo XVI, los municipios de aldea de Sandhofen y Virnheim eran todavía municipios mixtos de comunidad de campos y comunidad de la finca. Los tribunales de aldea ordinarios (ungebotne), celebrados todavía al modo germánico antiguo, tenían que cuidar tanto de las cercas vedadas, los caminos, las Allmenden y otros asuntos de la comunidad de campos como de las prestaciones personales y demás prestaciones señoriales. La parte en las Allmenden y en la comunidad de campos debía ser incluso la medida de las prestaciones personales y demás prestaciones señoriales, así como de los aprovechamientos comunales. (Weisthümer de 1527 y 1562) Desde los siglos XVII y XVIII, ni rastro ya de la antigua comunidad. (297)

δ) Marcas acotadas como bosque real.

El acotamiento por sí mismo solo separaba de la marca común el distrito acotado; la comunidad de la marca que pudiera haber dentro de él siguió subsistiendo, pues, tout d’abord, junto a la constitución de la finca; pero poco a poco acabó por ello, como en otros señoríos territoriales, acabada, en especial cuando todo el distrito había pasado a un señor territorial. Excepciones a ello, donde se conservó y siguió desarrollándose en lucha contra el señorío de la finca y territorial. (297)

ε) Términos fundados en suelo señorial.

Aquí, como cada aldea campesina recibía, además del término repartido, uno no repartido, se formó [una] comunidad muy parecida a la comunidad de campos libre; pero una mezcla de comunidad de campos y comunidad de la finca, en la que predominaba la segunda; aquí, desde el principio, solo Un funcionario (señorial), que además de los asuntos propiamente de la finca atendía también los de la comunidad de campos y zanjaba las disputas surgidas sobre ellos; desde el comienzo, la constitución que en las antiguas aldeas plenamente libres solo vino después de la ruina de la comunidad de campos libre. (298)

ι) Marcas poseídas por varios señores territoriales.

Varios señores de finca se hacen con toda la aldea; aquí, con la antigua marca de aldea desaparece también la comunidad de campos, si cada señor separaba su finca de la marca común mediante cercado o amojonamiento; el término quedaba completamente fragmentado y la aldea se disolvía en tantas fincas aisladas con sus propias Hofmarken como fincas señoriales había. (298) Pero aquí se forma de nuevo en cada Hofmark una nueva comunidad, en la que predomina la constitución de la finca. Strassenheimer Hof. Ya en 1484 había desaparecido toda comunidad de campos; para todos los asuntos de la finca y del señorío territorial, el llamado Hubgericht o Hubhof, que decidía también sobre los asuntos del campo (299)

κ) Marcas mixtas.

En territorios y localidades donde solo una parte del término había caído bajo un señor territorial, pero junto a él había todavía otros propietarios de tierra, la antigua comunidad de campos solía continuar entre todos los propietarios de tierra, en parte los que habían seguido libres, en parte los que se habían hecho sujetos; en especial en territorios y términos eclesiásticos y en los que habían salido de fincas del Imperio y otras tierras del Imperio. El señor territorial de la mayor parte del término procura extender su señorío; lucha del señorío territorial con la comunidad de campos; casi siempre vence el señorío territorial: ruina de la mayoría de las marcas; su conservación, en otros países, en especial también en las ciudades imperiales y las aldeas imperiales. (299)

En los territorios eclesiásticos, la conservación y ampliación de las antiguas comunidades de la marca y del campo fue más frecuente que en los laicos; salieron en gran parte de fundaciones y donaciones, de fincas situadas en los lugares más diversos, que raras veces formaban un señorío mayor continuo, y junto a ellas, en el mismo término, no pocas veces habían quedado otros propietarios libres de tierra; por eso subsistió entre los propietarios de tierra libres y los que se habían hecho sujetos la antigua comunidad de campos en cada término; también más tarde, cuando algunos cabildos obtuvieron los derechos de conde de comarca y, con ellos, el bando de sangre; en el señorío territorial y en la comunidad de campos, en y por sí, nada cambiaba por los derechos del poder público; además, el señorío eclesiástico no podía ejercer él mismo el bando de sangre; su Vogt tenía que recibirlo del emperador; se convertía así en cierto modo en funcionario imperial; esta clase de inmediatez imperial, favorable para la conservación y el desarrollo ulterior de los derechos comunitarios. (299, 300)

Rheingau: conservación de las comunidades de marca mayores y menores. Arzobispado de Maguncia. (300) Marcas en Westfalia. (ib.) Cabildo de Ravensgirsburg (300, 301) (Véase 301 ⎰) Abadía de Lindau (301) ⦗En los dos casos, continuidad de la comunidad de campos entre los propietarios de tierra libres y los sujetos al cabildo; el señorío (a pesar de intentarlo), sin injerencia en los asuntos de la comunidad de la marca. (l. c.) Del mismo modo, lucha en las ciudades episcopales entre el señor de inmunidad eclesiástico y la antigua comunidad del campo y de la marca, compuesta de propietarios de tierra libres y sujetos. (301)[⦘]

Cantones suizos de Schwyz, Uri y Unterwalden: cada uno de estos cantones constaba originariamente de uno o varios valles o marcas. Más tarde, asignados a comarcas francas y, antes o después, sometidos a varios señoríos territoriales, casi siempre eclesiásticos. Ya en 853, p. ej., la finca real de Zúrich, con el pequeño país de Uri que le pertenecía (pagellus Uroniae) y la gente libre y sujeta que vivía en él (homines tam liberos quam [et] servos), fue regalada por el rey Luis el Germánico a la abadía de Nuestra Señora de Zúrich, junto con la inmunidad frente al condado de la comarca. También en los demás cantones se asienta un número mayor o menor de señoríos territoriales eclesiásticos y laicos. Entre los propietarios de tierra libres y sujetos continúa, como también en otras partes, la antigua comunidad de la marca como comunidad de campos, de bosque y de pasto; en ella, el primer germen de los posteriores municipios del país (Landgemeinden). Los Vögte del Imperio, en su afán por ampliar y afianzar sus derechos, se permiten intromisiones en los derechos de aquellos propietarios; luchas con ellos; resultado para las antiguas comunidades: adquisición del poder público, libertad inmediata del Imperio. (302)

Valle de Schwyz: cada nuevo colono recibía casa y finca propias, con la tierra que les pertenecía, como propiedad particular; toda la demás tierra quedaba en común, forma la marca común o Almend del país. Como la tierra común tomada en posesión por los campesinos libres no se había amojonado en todas partes, el rey Enrique II separó de la marca común, para el convento de Einsiedeln, una parte de los bosques y parajes salvajes todavía no amojonados (documento de 1018). De ahí las disputas de lindes con el convento de Einsiedeln sobre la extensión y los límites de las Allmenden, etc. (303) Además de los campesinos libres\comuneros de la marca o vecinos de Schwyz, había todavía en el valle otros señores territoriales eclesiásticos y laicos asentados; los conventos de Einsiedeln, Engelberg, Wettingen, Kappel, etc., los condes de Habsburgo, algunos vecinos de Zúrich, que hacían cultivar sus tierras por gente propia y gente de feudo y atender los asuntos señoriales por Meier señoriales. Todos los derechos y obligaciones de la comunidad de la marca descansaban en la comunidad de la marca. Parece que los conventos no pagaban impuestos y por eso estaban también excluidos de la comunidad de la marca. ⦗Acuerdo de los campesinos de Schwyz, 1294, Landbuch de Schwyz: «und wolten dy chloester, dy in dem Lande synt, nicht dragen schaden an sture, und an anderem gewerfe mit dem lande nach ir guote alse ander die landlute, so suln sy miden (meiden) velt, wasser, holz, wunne und weide des landes».52⦘ De ahí también (Landbuch) la prohibición de enajenar los bienes raíces a conventos. Pero la gente propia y de feudo asentada en el bien, si pagaba los impuestos que pesaban sobre él, tenía los derechos de los comuneros de la marca y era protegida frente a sus señores territoriales de fuera; podía así convertir poco a poco sus bienes feudales en propiedad, librarse de la propiedad eminente (Obereigen) de sus señores territoriales y luego perderse entre los demás campesinos. Por eso la comunidad de la marca sigue siendo una comunidad libre, y el municipio del país, un municipio libre de la marca del valle (universitas vallis de Switz, doc. de 1275). A su lado, originariamente, 2 Ammänner (ministri), más tarde 4 (desde el siglo XIV, el país estaba dividido en cuartos; al frente de cada cuarto, un Ammann). Como los Dorfzweier y los Dorfvierer atendían los asuntos de la marca de la aldea, así estos 2, más tarde 4 Ammänner atendían los asuntos del municipio de la marca del valle; tenían además que cobrar los impuestos y Beten públicos (precarie exactionem). Además, uno de ellos tenía que atender la jurisdicción de la Vogtei en nombre del Vogt; probablemente los cuatro eran nombrados por el señorío de la Vogtei. El Ammann encargado de la jurisdicción de la Vogtei era el lugarteniente del Vogt para todo el valle; se llamaba juez del valle (vallis judex), más tarde Landammann, y en esta calidad estaba por encima de los demás Ammänner; pero además estaba también a la cabeza del municipio de la marca del valle; desde la liberación del país de la Vogtei, el Ammann del valle se convirtió en funcionario comunitario, elegido solo por el municipio del país; atendía con él, con reserva del emperador y el Imperio, los asuntos antes de la Vogtei, y a la vez los del municipio del valle. Al frente de los cuartos se pusieron los Siebner, y para perseguir las faltas, en cada «Vyertell», un llamado «Kleger» (demandante). Las Allmenden siguieron como antes perteneciendo a todo el país, y el municipio del país tenía que disponer de ellas. (Más sobre los municipios de cuarto, que solo tenían que atender la policía, las elecciones para el consejo del país y la ejecución de las leyes, originariamente sin patrimonio propio, p. 306) ⦗Más tarde recibieron patrimonio propio por asignación de los censos que había que pagar por los Gemeinmarkgüter: los Gemeinmarkgelder⦘ Sin el consentimiento del municipio de la marca del valle no se podía rozar tierra común, ni usarla como huerto o solar, ni cercarla o acotarla para otro uso particular. (306)

Comuneros de la marca del valle con plenos derechos eran solo los campesinos que estaban en la comunidad de la Allmend; se llamaban campesinos comunes, por oposición a los Sonderleute [gente aparte], los que no estaban en la comunidad. ⦗Landbuch: «Es treff an gemein Landlüt, gemein Nachpuren, oder sunder Personen»53⦘; pero también ellos solos (la gente común) estaban obligados a pagar los impuestos y demás tributos; solo el municipio del país podía limitar o prohibir del todo el aprovechamiento común; p. ej., por él se regulaba el uso del agua corriente, se vedaban muchos bosques (cerrados a la caza, la roza, etc.) (se llamaban Landweri y Landwerini); se vedaban todos los árboles frutales («alle bärende böm»), en especial todos los nogales y cerezos («alle Nussböm, alle kryeshböm»), que por tanto nadie podía talar ni dañar, aunque las cerezas mismas eran y seguían siendo «fruta común». La leña cortada en la Allmend tenía que hacerse y llevarse en un plazo breve, como en otras marcas; si no, cualquier otro podía aprovecharla. Así se regulaba el uso de los pastos y se fijaba cuánto ganado podía llevar cada campesino, etc. (307) Como cualquier otra marca, el país de Schwyz estaba cerrado hacia fuera; nadie podía llevar ganado ajeno invernado fuera a las Allmenden de Schwyz para que pasara allí el verano; prohibición de vender heno y paja fuera del país, prohibición de vender o empeñar [un] bien a no comuneros, extranjeros o conventos. El comprador de un bien tenía además que usarlo o disfrutarlo él mismo; no se podían imponer rentas perpetuas (ewige Gülten) sobre los bienes raíces, y las ya existentes había que redimirlas; así se hacía imposible la formación de una propiedad eminente distinta de la propiedad útil y, por tanto, de un verdadero señorío territorial. A la disposición sobre la tierra común pertenecía también la admisión en la comunidad o el derecho del país (Landrecht), a lo que solo tenía derecho el municipio del país. No eran campesinos comunes los Hintersassen [moradores dependientes]; originariamente no podían comprar casas; más tarde ⦗salvo en la aldea de Schwyz⦘ se les permitió adquirir casas y otros inmuebles; recibían también una parte —pero menor— en el pasto común, por la que tenían que pagar un tributo al municipio del país. No comuneros eran los Ausmärker o llamados Ausleute, es decir, la gente que poseía bienes en el país sin ser campesinos del país ni Hintersassen; pero también ellos debían «helffen gemeinen Kosten zu tragen» [ayudar a sufragar los gastos comunes] (308, 309)

Valle de Uri: (como en Schwyz, también aquí pronto gente libre y sujeta) (309-312) ⦗Había allí 10 Genossame, es decir, comunidades de finca dependientes de conventos y de otras fincas señoriales en general; desde la liberación del país de la Vogtei, también este vínculo señorial se disolvió; pero las 10 Genossamen, como los cuartos en Schwyz, quedaron como división del país, sobre todo para las elecciones al consejo del país y al tribunal. El lazo común que unía a todos estos propietarios de tierra libres y sujetos era, como en el país de Schwyz, la marca común o Allmend, no la Vogtei y el Vogtding. Todavía hoy, la Allmend y el bosque son bien común de todo el país; el municipio del país dispone de la Allmend y de su aprovechamiento. Universitas vallis Uraniae, universi homines Uraniae, cives Uraniae⦘ ⦗En 1291, Rodolfo de Habsburgo ordena que ningún hombre propio (Eigenmann) sea ya nombrado juez de la gente libre en el valle de Schwyz; el funcionario señorial, que a veces era nombrado a la vez para la función de Landammann del valle, era, pues, a veces un Eigenmann, como en Rusia⦘

Unterwalden. (312-314) ⦗Desde que el país aparece en la historia, la Allmend está ya repartida entre los distintos municipios⦘ ⦗También aquí, el Ammann del valle, más tarde Landammann, nombrado originariamente por el señorío de la Vogtei, y en adelante (de cetero) no debía ser ya un Eigenmann. (1291)⦘ ⦗También él se convirtió, desde la liberación del país, en funcionario comunitario⦘

Más datos históricos sobre los valles de Schwyz, Uri y Unterwalden (314-322) ⦗Municipios de marca de valle; estaban, como otras marcas, bajo el poder público; desde la ruina de la constitución de las comarcas, pues, bajo la Vogtei. Para hacerse libres, solo tenían que librarse de la Vogtei o adquirirla ellos mismos. 314.⦘ ⦗El país de Uri era desde siempre inmediato del Imperio y siguió siéndolo más tarde. También Schwyz y Unterwalden estaban en el Zürichgau; pero como no pertenecían, como Uri, a una abadía del Imperio, tampoco tenían inmunidad, sino que estaban bajo el conde de comarca⦘ ⦗La inmediatez imperial de Schwyz y Unterwalden la decidió en 1240 Federico II⦘

⦗La libertad de los municipios de marca de valle de Uri, Schwyz y Unterwalden salió de la lucha de las antiguas comunidades del campo o de la marca con sus señores territoriales y de la tierra, como en el país de Dithmarschen, en Frisia y en las ciudades imperiales alemanas.⦘

País de Delbrück: mezcla peculiar de libertad y sujeción. ⦗Véanse las interesantes noticias, 323-330. En los siglos XIV y XV, aspiración muy extendida de los municipios del país también al poder público; llevó al conflicto con los señores territoriales, que también aspiraban a subir y procuraban convertir sus derechos tradicionales en una verdadera soberanía territorial.⦘ ⦗Punto culminante en el país de Delbrück contra el obispo de Paderborn, 1505; más, p. 326⦘ (cf. ib., nota 27, donde se dice también: «populus hic, potissima ex parte in ericetis locisque palustribus habitans»)54 Las autoridades del señor territorial, a costa del país, aumentan cada vez más los derechos de su señor y procuran en especial rebajar a los Meier libres, enteros y medios, a una sola clase con los siervos propios; de las antiguas grandes libertades solo quedaron al final las formas (hasta 1806), cuyo sentido había desaparecido ya a fines del siglo XVIII hasta el punto de que el Reichskammergericht [Tribunal de la Cámara Imperial] llamó a la redacción de las sentencias en nombre del país un «vano placer», una pretensión «caprichosa, maliciosa y descarada» de los presidentes del distrito o del «llamado país» de Delbrück, «bajo el nombre prestado de todos los moradores» de aquel distrito. (329-30)

En una situación semejante a la de los territorios eclesiásticos y, por la inmediatez imperial, igual de favorable, los términos ligados a las fincas del Imperio; en ellos, la constitución se conserva más tiempo; en las ciudades reales, siguió desarrollándose desde su inmunidad frente a los tribunales territoriales imperiales (como en las ciudades episcopales); por esta inmunidad, la comunidad del campo o de la marca que existía también en las ciudades reales quedaba directamente bajo el emperador y el Imperio, y podía por eso aprovechar en su favor la triste situación de los emperadores para hacerse poco a poco con el señorío territorial junto con el poder público, es decir, convertirse en ciudades libres del Imperio. (330)

8) Nacimiento de un poder público.
α) En general.

Originariamente, solo comunidad de familia, de linajes o de tribu; así como una comunidad de familia era una alianza defensiva y ofensiva contra los enemigos interiores y exteriores, así también las comunidades de la marca. Las primeras guerras contra los romanos parecen haberlas hecho comunidades de la marca, a menudo varias unidas, con un caudillo común elegido. Lo mismo todavía en la época carolingia entre los sajones, los bávaros y los eslavos de Carintia. Todavía en la Baja Edad Media, huellas de ello; p. ej., en el tribunal del bosque de Dornstetten (en la parte de la Selva Negra perteneciente a Württemberg). Se debían ayuda armada contra el enemigo interior y exterior, en la construcción y defensa del castillo, en campo abierto. (331 con notas) Más ejemplos, ib. (Weisthümer del siglo XV; lo mismo de 1509, de 1479.)

Un verdadero poder público solo se formó desde el nacimiento y la fundación del poder real, así pues, solo desde las guerras más frecuentes con los romanos y desde la migración de los pueblos; con ello cambiaron esencialmente las relaciones originarias. (332)

En algunos países, pronto el poder público se unió total o parcialmente a la jurisdicción de la marca o del campo; así (totalmente) respecto de las vecindades en Polonia (Roepell, Geschichte Polens); lo segundo en Inglaterra; aquí, unión de las decenas (Zehntschaften) con las comunidades de campos, es decir, al establecerse los frithborg (sea solo en la época normanda o antes), parece haberse entregado a los frithborg una parte del poder público, pero sin jurisdicción; con ello se dio a las comunidades de campos tradicionales un poder mayor y, además, una organización más regular y firme; las ciudades inglesas, en esto semejantes a las romanas y distintas de las alemanas, francesas e italianas, en que el poder público descansa en gran parte en manos del magistrado municipal, mientras que en las alemanas, francesas e italianas el poder público estaba junto a la autoridad urbana comunitaria, y además completamente separado, y solo en las ciudades que se elevaron a ciudades imperiales lo adquirió poco a poco la comunidad. En Inglaterra, en cierto modo, cada municipio urbano era, en el sentido alemán, una ciudad libre del Imperio, con la diferencia de que, para mantener la paz del país, había en Inglaterra jueces de paz propios, custodes o conservatores pacis, justices of the peace. Pero también las grandes vecindades recibieron en Inglaterra una parte del poder público; por eso las vecindades se llamaron condados (comitatus, counties), y los jueces se llamaron por ellas. ⦗Las vecindades = marcas se llamaban entre los anglosajones geburscipe o geburhscipe⦘ (332-33)

En Alemania, los dos poderes —el público y el comunitario— estaban separados; pero la jurisdicción de la marca o del campo, subordinada a la pública; los antiguos comuneros de la aldea y de la ciudad tenían que acudir por los asuntos de la marca o del campo al tribunal de la marca o de la aldea, y por los públicos, a los tribunales de la comarca y del país, en cuyos distritos estaban las ciudades o aldeas. (333) Solo en la Baja Edad Media, y todavía con más frecuencia al comenzar las organizaciones modernas, muchas comunidades de ciudad y de aldea recibieron una parte del poder público, p. ej., las causas civiles y penales menores. (l. c.) Después, las ciudades libres (ciudades imperiales, por la inmediatez imperial unida a ello), la mayor parte del poder público. (l. c.)

También los señores territoriales y señores de Hofmark, en muchos territorios, una parte del poder público, la llamada jurisdicción baja o de la Hofmark, concedida por contrato o como privilegio. Solo los grandes señores de inmunidad se hicieron con todo el poder público y pusieron con ello la base de la soberanía territorial. (334)

β) La soberanía territorial.

Como la comunidad de la marca y del campo estaba subordinada al poder público, los cambios en este repercuten sobre aquella. (334)

Donde —como en la mayoría de los territorios eclesiásticos, pero también en muchos laicos— el señorío territorial había salido de donaciones unidas a la inmunidad, el señorío territorial que correspondía al rey sobre los bosques comunes, los pastos y las aguas, con los demás derechos señoriales y fiscales, solía pasar al nuevo señor territorial; el señorío territorial del señor de la tierra ocupó el lugar del real; esta transmisión, como el señor cercano era mucho más gravoso y peligroso que el lejano, tuvo consecuencias funestas; los señores de inmunidad siguieron aspirando a más, procuraron arrancar al principio una parte y al final todo el poder público. Casi todo señor de inmunidad, incluso el mero poseedor de una finca, como, p. ej., en Baviera cada señor de Hofmark, obtuvo una parte; los que habían obtenido todo el poder de conde de comarca se convirtieron en verdaderos señores territoriales. (334-35) El señor territorial, en lugar de actuar en esta calidad, actuaba a menudo como titular del poder público, y viceversa; tenía que volverse contra la comunidad. (335)

Una relación semejante se produjo en territorios que no habían salido originariamente de tierras de inmunidad, sino de condados hechos hereditarios o transmitidos de otro modo. Los derechos señoriales que correspondían al rey se habían confiado originariamente al conde de comarca; por eso, al transmitirse los derechos de conde de comarca, a menudo se transmitían también estos (los señoriales); o bien se abusaba del poder público que ahora les correspondía hereditariamente en provecho propio, como antes de ellos los propios reyes. P. ej., acotamiento de los grandes bosques comunes situados en sus territorios y su cierre mediante el bando real que ahora les pertenecía en propiedad ⦗como habían hecho también los señores reyes con sus Bannforste⦘. Así, estos condes de comarca hereditarios (condes granujas)55 se convirtieron en señores territoriales de las marcas mayores no repartidas, en Holstein, p. ej., incluso de la marca común de la aldea; la mezcolanza de su poder señorial y su poder público lleva a la ruina de la comunidad de campos, como de cualquier otra comunidad (335, 36)

γ) Consecuencias de los cambios producidos en el poder público para las comunidades del campo y de la marca.

Los Landsassen [vasallos del territorio] (los granujas de alta soberanía territorial) eran ahora representados ante el Imperio por los señores territoriales, como los Hintersassen lo eran frente al poder público por sus señores territoriales. La recién nacida soberanía territorial era esencialmente distinta del señorío territorial, pero en muchos aspectos estaba copiada de él. Como antes bajo el poder público, la comunidad de la marca o del campo estaba ahora bajo la soberanía territorial, pero solo en cuanto lo exigía el mantenimiento de la paz del país; en lo demás seguía siendo autónoma y tenía, por tanto, su propia jurisdicción. El mantenimiento de la paz del país llevó al derecho de inspección suprema, y este a la llamada tutela suprema, que existe todavía hoy. Al principio, los funcionarios del señor territorial obtuvieron el derecho de asistir a las deliberaciones comunitarias; después, la presidencia en ellas, con el derecho a revisar ellos mismos las cuentas, cobrar y emplear las multas; después, el derecho a nombrar a los funcionarios comunitarios por cuenta del señorío; después se admitió la apelación a los tribunales del señor territorial; por último se sometió además a las comunidades a la recién nacida legislación del señor territorial; así no solo se socavó su autonomía, sino que se puso la base de su ruina completa. (336)

La antigua libertad de las comunidades de la marca y del campo solo pudo conservarse, o incluso desarrollarse hasta la libertad completa, en marcas donde, como en los territorios de Maguncia, Hanau, Solms, Hesse, Fráncfort, etc., la marca de campos o de bosque había caído en el territorio de varios señores territoriales, o donde había quedado una relación más o menos directa con el emperador y el Imperio. En tales ciudades y territorios ⦗en los territorios eclesiásticos, por el bando de sangre, por cuya transmisión más inmediata del emperador al juez de sangre quedaba siempre una relación directa con el emperador y el Imperio⦘, origen de las posteriores ciudades imperiales, de la caballería del Imperio y de los territorios del todo libres, como Dithmarschen, Uri, etc. (337)

Ejemplo de lo perjudicial de la soberanía territorial: la historia de las Haingeraiden del Palatinado bávaro. Las 16, 8, 4 y 5 aldeas pertenecientes a la Oberhaingeraide y luego a la 2.ª, 3.ª y 4.ª Geraide habían caído en manos de señores territoriales y de la tierra distintos; por eso, con la inmediatez imperial obtuvieron también su libertad; la 5.ª Haingeraide, compuesta de 5 aldeas que pertenecían todas al principado episcopal de Espira, sucumbió también en la lucha con la soberanía territorial. (336, 37)

  1. Texto original según MEGAdigital (Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften), MEGA² IV/24, licencia CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.es); el aparato editorial de la MEGA no se reproduce. Esta traducción y la transcripción se distribuyen con la misma licencia. ↩

  2. Índice de la cubierta del cuaderno, de mano de Engels (según MEGAdigital). ↩

  3. Notas de Marx en la primera hoja del cuaderno (según MEGAdigital): Richard Roepell, Geschichte Polens, y Pavel Josef Šafárik, Slawische Altertümer. ↩

  4. Georg Ludwig von Maurer, Einleitung zur Geschichte der Mark-, Hof-, Dorf- und Stadt-Verfassung und der öffentlichen Gewalt, Múnich, 1854 (según MEGAdigital). ↩

  5. Saxo Gramático, cronista danés de hacia 1200. ↩

  6. «Por gentes y parentelas que se han juntado» (César, La guerra de las Galias, VI, 22). ↩

  7. «Cambian de campos de labor cada año, y sobra tierra» (Tácito, Germania, 26); el añadido «i. e. publicus» [es decir, público] es de Marx. ↩

  8. «Cada uno rodea su casa de un espacio libre» (Tácito, Germania, 16). ↩

  9. Salland: la tierra del señor, cultivada directamente desde la finca señorial (terra salica); la palabra reaparece más abajo. ↩

  10. «Sin licencia del juez del país» (Sachsenspiegel, el libro de derecho sajón del siglo XIII). ↩

  11. Fehde: el derecho de guerra privada de los libres en la Edad Media. ↩

  12. «No es el azar ni una aglomeración fortuita lo que forma el escuadrón o la cuña, sino las familias y los parentescos» (Tácito, Germania, 7). ↩

  13. «Que el campo mayor se midiera con cuerdas y se asignaran a cada manso doce yugadas». ↩

  14. «Enrique, conde de Ratzeburgo, se llevó de Westfalia una multitud de gentes para que poblaran la tierra de los polabos, y les repartió la tierra con la cuerda de la distribución» (Helmold, Chronica Slavorum). ↩

  15. «Asimismo, en cuantas partes se dividiera el campo mayor, en otras tantas se dividirían el segundo campo y el tercero». ↩

  16. «Por cuya medida (la de la cuerda) toda la aldea se reduce a porciones iguales, que en la lengua materna [vulgarmente] llaman bool y que nosotros en latín podemos llamar mansos, igualadas entre sí sus tierras y entre sí sus predios, contiguos a las tierras mismas». Andreas Sunesen, arzobispo de Lund (h. 1160-1228). ↩

  17. Hufe o Hube (lat. mansus, hoba): la unidad de explotación campesina, la casa con la parte de tierra que le corresponde; la traducimos por «manso», como en «La época franca». ↩

  18. «Ocupan los campos, que luego reparten entre sí según el rango» (Tácito, Germania, 26). ↩

  19. Gewere: en el derecho germánico, la posesión protegida por el derecho, distinta de la propiedad en sentido romano; Marx explica el término a continuación. ↩

  20. Jacob Grimm, Deutsche Rechtsalterthümer, Gotinga, 1828. ↩

  21. Weisthum (plural Weisthümer): declaración del derecho consuetudinario de una comunidad, hecha por sus miembros y puesta por escrito. ↩

  22. «Pues, según tenía el gobierno del reino, así en aquel tiempo los reyes poseían con derecho de dominio toda la tierra del reino». ↩

  23. «En el bosque común o del rey». ↩

  24. «El pantano que está junto al Wilster y el otro que está junto al Stör, cedidos a la misma iglesia por el conde Adolfo y por todos los holsacianos». ↩

  25. «Tanto prado cuanto baste para alimentar con heno a quince animales durante el invierno»; hierem, así en el manuscrito. ↩

  26. «Hida se llama en inglés la tierra que basta para el cultivo de un arado» (Enrique de Huntingdon, Historia Anglorum). ↩

  27. «Llaman yugada a lo que una yunta de bueyes puede arar en un día. – Las dos yugadas que Rómulo repartió primero por cabeza, y que debían pasar al heredero, las llamaron heredium» (Varrón, De re rustica, I, 10). ↩

  28. «La comunidad que vulgarmente se llama Almenda»; «en la comunidad de la villa de Merle, que vulgarmente se llama Allmunde». ↩

  29. «Pero que los consortes u huéspedes no queden sujetos a ninguna acusación, pues consta que les es común el uso de las hierbas que no se hayan cercado. Pero quien quizá haya cercado todo su lote, etc.» (Lex Visigothorum). ↩

  30. «Si alguien ha permutado tierra, campo de labor, prado o bosque, y allí ha trabajado y ha hecho un edificio o ha puesto un cercado o viñas, etc.» (Lex Langobardorum). ↩

  31. «El cercado que el mismo Helmbaldo, en su propia heredad, con su propio trabajo y la ayuda de sus amigos, cercó y rozó conforme a las leyes». ↩

  32. «La propiedad, que en su lengua se llama Bivanc». ↩

  33. «Aprisiones que, con su propio trabajo, hicieron habitables desde la aspereza del yermo y abundantes en frutos». ↩

  34. «Un Bifang en el bosque». ↩

  35. «Milla del bando o Bifang»: la milla alrededor de la ciudad sometida a su jurisdicción. ↩

  36. «Ha quedado en ella (Burgundia) la costumbre, que se observa en casi todas las provincias de la Galia, de que la autoridad de la herencia paterna pase siempre al hermano mayor y a sus hijos, varones o mujeres, y que los demás le miren como a su señor» (Otón de Freising). ↩

  37. «Como sabemos que los burgundios enajenan sus lotes con demasiada facilidad, hemos creído que había que establecer en la presente ley que a nadie le sea lícito vender su tierra, salvo a quien tenga en otro lugar lote o posesiones». ↩

  38. «Que los pobres reclaman haber sido despojados de su propiedad»; «Sobre la opresión de los hombres libres pobres, para que no sean oprimidos por los más poderosos con alguna mala artimaña contra la justicia, de modo que, obligados, vendan o entreguen sus cosas»; «Dicen también que a quien no quiere dar su propiedad al obispo, al abad o al conde, o al juez o al centenario, le buscan ocasiones para poder condenar a ese pobre, y le hacen ir siempre a la hueste, hasta que, empobrecido, quiera o no, entrega o vende su propiedad». ↩

  39. «Y si un hombre libre quiere entregarse a sí mismo a una iglesia, al santo que es allí señor principal, nadie se lo puede impedir, ni rey ni emperador ni nadie» (Schwabenspiegel, en alto alemán medio). ↩

  40. «Y que todo hombre libre, después de la muerte de su señor, tenga licencia para encomendarse, entre estos tres reinos, a quien quiera. Igualmente el que todavía no se ha encomendado a nadie»; «Queremos que todo hombre libre de nuestro reino tome el señor que quiera, en nosotros y en nuestros fieles». ↩

  41. «También han puesto bando sobre los peces y sobre las aves» (alto alemán medio). ↩

  42. «El pupilo y cualquier forastero prohíben a los naturales usar los bosques comunes, les arrebatan los pastos, se llevan las vacadas y los rebaños, engañan a los herederos, les quitan por la fuerza las heredades». ↩

  43. «Pertenecen a la misma finca 23 mansos de ingenuos provistos [de colonos]. De ellos hay 6, cada uno de los cuales entrega cada año 14 modios de grano, etc.; trabaja cada año 5 semanas, ara 3 jornales, siega heno en el prado del señor; entre dos dan un buey para la hueste. Cuando no van a la hueste, cabalga, etc.». ↩

  44. «Que sus hombres edifiquen un castillo y, si alguna vez fuera necesario, se refugien allí con sus cosas para defenderse — del reino de los moravos, etc.». ↩

  45. «Nuestras villas, que tenemos instituidas para servir a nuestras necesidades». ↩

  46. «Tanto en Aquisgrán como en nuestras pequeñas villas próximas que pertenecen a Aquisgrán». ↩

  47. «Entregué medio manso a un hombre de condición libre para que lo cultivara libremente, con esta condición: que tanto él como toda su posteridad lo tuvieran en posesión con derecho hereditario mientras pagaran cada año, en la fiesta de San Andrés, 4 sueldos, etc.»; «Cuando se empieza una aldea nueva con construcción nueva, al señor de la tierra se le debe dar censo o renta de manera que a los labradores les quede la mitad del grano y al cura el diezmo; y el derecho que tienen otras aldeas debe tenerlo también ella» (alto alemán medio). ↩

  48. «Que no estén sujetos a ningún derecho polaco, sino que gocen puramente del derecho alemán del que gozan los aldeanos alemanes. En adelante no estarán sujetos a ningún derecho polaco, etc.». ↩

  49. «La villa misma con toda su integridad, etc.». ↩

  50. «Los cuales (los sajones), repartiéndola (la tierra) por suerte, la entregaban a cada colono para que la cultivara según su lote, bajo tributo» (Eginardo, según Adán de Bremen); «tierra que tiene más o menos tres lotes serviles»; «un siervo con el manso y su lote, que linda con el mismo manso, y la casa puesta sobre el manso». ↩

  51. «Los dithmarscos viven sin señores ni cabeza y hacen lo que quieren» (bajo alemán). ↩

  52. «Y si los conventos que están en el país no quisieran soportar con el país la carga del impuesto y de las demás contribuciones según sus bienes, como los demás campesinos, deberán abstenerse del campo, el agua, la leña, los prados y el pasto del país». ↩

  53. «Ya afecte a campesinos comunes, a vecinos comunes o a personas particulares». ↩

  54. «Este pueblo, que habita en su mayor parte en brezales y lugares pantanosos». ↩

  55. Juego de palabras de Marx entre Gaugrafen (condes de comarca) y Gauner (granujas). ↩