Extractos de Maurer (1876). III: Historia de las fincas señoriales, tomo I

Extractos y notas de Karl Marx escritos en Londres a fines de mayo y en junio de 1876, al final del cuaderno «a» y al principio del cuaderno «b», dos de los cinco cuadernos (a-e) de 1876 dedicados sobre todo a la historia de la propiedad territorial. Contiene los extractos del tomo I de Georg Ludwig von Maurer, Geschichte der Fronhöfe, der Bauernhöfe und der Hofverfassung in Deutschland* (Historia de las fincas señoriales, de las fincas campesinas y de la constitución de la finca en Alemania, 4 t., Erlangen, 1862-1863): los no libres, los sujetos y los obligados a protección, la finca señorial y el gobierno de la casa y la corte en los tiempos merovingios y carolingios, el señorío territorial y la inmunidad, las fincas campesinas y sus clases, los servicios y prestaciones de los campesinos, el servicio del rey, la comunidad y el derecho de la finca y el poder público en las fincas señoriales; al final, un comentario de Marx sobre la «poesía de la propiedad de la tierra» de los germanos. En alemán, con muchas citas latinas. Inéditos en vida de Marx. Transcritos del manuscrito según la edición digital de la MEGA² (IV/24) y traducidos por la Escuela de marxismo, 2026. Es la tercera de siete páginas que reúnen los extractos de Maurer: I, la «Introducción» («Extractos de Maurer. I»); II, la historia de la constitución de la marca («Extractos de Maurer. II»); III-VI, los cuatro tomos de la historia de las fincas señoriales; VII, la historia de la constitución de la aldea, en los cuadernos a, b y c. Engels se sirvió de los mismos libros de Maurer para «La marca» (1882) y «La época franca» (1881), cuya terminología seguimos. Los comentarios de Marx van entre ⦗ ⦘ como en el manuscrito; los números entre paréntesis son las páginas del libro de Maurer que anota Marx, y el signo ⎰ es una marca de Marx al margen. Las palabras entre corchetes faltan en el manuscrito. Los términos alemanes antiguos que cita Marx se dejan en su forma; las citas latinas se traducen en nota. Las notas son nuestras.¹ Texto original*

Maurer. Historia de las fincas señoriales, etc. Tomo I (Erlangen, 1862)²

I) Introducción.

II) Las fincas señoriales y su constitución en los tiempos más antiguos y en los carolingios.

1) Finca señorial (curtis, etc.)

a veces también, con el suelo que le pertenece, doma, Dom, Tuom (2) Todo propietario libre poseía una finca señorial; en especial también, por su propiedad libre, el alto y bajo clero (l. c.)

2) No libres y sujetos.

Los germanos distinguen desde siempre entre los verdaderos no libres (en Tácito, servi) y los no plenamente libres o sujetos (coloni y liberti en Tácito). Desde las invasiones se vuelven a distinguir, «secundum servi qualitatem»,³ dos clases distintas de servi: majores, etc., y viliores, vilissimi, etc. (5) Muy por encima de los inferiores –que prestan servicios serviles (opera servilia), sobre todo los trabajos del campo– estaban los artesanos, artistas, los que estaban en el servicio doméstico, en la administración, al frente de los rebaños, etc., que pertenecían, sin embargo, a un mismo estado, eran de igual estado (6) Ninguno de los dos era plenamente libre; carecían, pues, de capacidad jurídica según el derecho popular; pero el servus tenía que ser emancipado (manumitido) para ascender a la sujeción. (6)

No libres:

servus, ancilla, mancipium en los diplomas y derechos populares latinos; en alemán: Knecht, Schalk, Manahoupit, Mannshaupt, theo (siervo), theu (sierva), también ⦗vassus, puer, gasindus, pero, como colonus, originariamente usados unas veces para no libres o sujetos, otras también para libres⦘ ⦗Del vassus sale vasletus, valetus, valet, servidor libre; todavía en la Baja Edad Media, toda la servidumbre de la corte, Hofgesinde⦘ (7)

Los no libres, tratados como cosas, mercancías, equiparados al ganado. (l. c.) (Lex Bajuv. XV, c. 1, § 1: «Si quis vendiderit res alienas – aut servum aut ancillam, aut qualemcunque rem». Lex Sal. t. X, c. 1, y tít. 47: «si quis servum aut ancillam, caballum vel bovem aut quodlibet pecus»),⁴ se podían vender, empeñar y reivindicar. Las lesiones causadas a ellos había que componerlas a su señor; si se los mataba o hería, había que reponerlos o estimarlos, como al ganado, por su verdadero valor. L. Fris. I, c. 1: «juxta quod summa pretii occisi mancipii fuerit aestimata».⁵ De sus delitos respondía su señor. (7, 8) (podía también entregarlos por ello al ofendido) Podía azotarlos, mutilarlos, matarlos. Sin asistencia y consentimiento de su señor no podían comparecer ante el tribunal, ni dar testimonio, ni prestar juramento, etc., y solo podían casarse con el consentimiento de sus señores. Sobre el matrimonio de un libre o una libre con un no libre, pena de muerte entre sajones, bávaros, burgundios y longobardos (9); en cambio, [la pena era] la falta de libertad entre alamanes, francos, visigodos, etc. Los no libres no podían adquirir originariamente patrimonio propio. El señor era propietario de su persona y de sus bienes y tenía sobre ellos la Gewere (vestitura) (10; podía enajenar al tipo o [a los] tipos con sus bienes) Los servi casati (no libres provistos de tierra) pertenecían al patrimonio inmueble de su señor; los mancipia non casata, a su patrimonio mueble (11) Bajo la influencia de la Iglesia, diversas limitaciones (11, 12)

También ya en el siglo IX (si no antes) se forma un patrimonio perteneciente al no libre (facultas, peculium, peculiare); bajo ciertas condiciones podía disponer de él y dejarlo a sus hijos. (12)

Gente sujeta:

a) Liten, Leten, Laten, Lazzen, aldiones y Parleute.

Este estado se remonta a los tiempos de los romanos, y probablemente todavía más atrás. (13) Desde el siglo III los romanos solían obligar a los pueblos germánicos vencidos no solo a defender las fronteras, entregar grano y ganado y dar gente para el ejército romano, sino que también tomaban a su servicio pueblos bárbaros enteros o partes de ellos bajo comandantes propios (praepositi o rectores); estas tropas se llamaban en general gentiles y, si eran germanos, celtas o galos, laeti, leti, λετοι (13) Así pues, laeti: germanos, celtas, galos, que se habían sometido al dominio romano como otros gentiles, habían recibido tierras para cultivarlas (terrae laeticae, es decir, bienes de letos) y muy probablemente tenían que pagar censo y prestar servicio de guerra. (13, 14) Más tarde la palabra se aplicó a los sujetos; este estado de los sujetos se remonta, pues, en todo caso, ya al siglo IV, probablemente a tiempos prehistóricos (l. c.) (se los encuentra entre los sajones, donde nunca hubo dominio romano, ya antes de su conquista por Carlomagno, l. c.) La mayoría de los Liten, Leten, Laten, Lazzen y aldiones descienden de pueblos libres sometidos, a los que al someterlos se dejó la libertad personal y se quitó la plena libertad (15) De ahí también su gran difusión (16; enumerado con más detalle, 16-18) (llamados también leuti; entre los anglosajones, laet) Entre los alamanes: liti y leti, también parones o barones (gente libre); entre los longobardos (también entre francos, sajones y bávaros), aldiones o aldii (18)

Personalmente libres ⦗se casan desde principios del siglo IX cada vez más con no libres, aunque al principio esto estaba prohibido incluso so pena de muerte; más tarde, en los matrimonios con no libres, la aldia o lidia debía perder su libertad, pero los hijos debían seguir a la peor mano. Los matrimonios de los Liten eran tan válidos como los de la gente libre. 19, 20⦘ Capaces de llevar armas (iban a la guerra con su señor si no estaban exentos del servicio de guerra por privilegios de inmunidad); con el derecho de armas, el derecho de guerra privada (faida) y de venganza de sangre (inimicitia propinquorum); Wergeld propio, el doble de la composición fijada para los no libres, la mitad del Wergeld de la gente libre. En la guerra privada tenía que asistirlos la familia, por lo que también los parientes de los Liten o aldiones muertos recibían una parte del Wergeld (20, 21) Respondían ellos mismos de sus delitos, podían purgarse por juramento, con o sin conjuradores, y también probar mediante duelo judicial (21) Patrimonio propio; podían poseer servi y también tomar a su servicio liberi homines (22)

Por otro lado, los Liten y demás sujetos tenían un señor (dominus, senior), propiamente un señor protector o Mundherr (patronus o muntherro); estaban bajo su mundium, y por eso ellos mismos se llamaban sujetos de protección (mundiati). (Otras relaciones con el señor, 23) Tenían que pagar un censo regular (litmonium, lidimonium); a su muerte, una parte de su herencia y de su Wergeld pasaba a su señor. (24)

La mayoría de los sujetos había recibido bienes campesinos; estos, los asentados en ellos, sujetos a la tierra, podían enajenarse con el suelo; por eso su estado se llamaba a veces servitus; hacía falta la manumisión para pasar de este estado a la plena libertad (ingenuitas o libertas). Primero prohibición, luego penas (como la pérdida de la ingenuitas) en los matrimonios entre libres y Liten. Igualmente limitaciones en cuanto al Wergeld (del que una parte iba al señor) y a los conjuradores (hacían falta más que para el plenamente libre); no podían enajenar sin el consentimiento de su señor las tierras que se les habían entregado ni el resto de su patrimonio; estaban también bajo la jurisdicción de su señor (25-26)

⦗Había también muchos Liten, aldiones, etc., sin mansos ni Huben. 24⦘ Formaban un estado propio, ordo; lo que los nobiles entre los liberi, el lite entre los no libres. Edlingi, Frilingi y lassi (donde los servi quedaban excluidos como no pertenecientes ya al pueblo), o 4 con los servi: adalingi, liberi, liberti (por liti) y servi. (26, 27)

b) Colonos: (colonus, homo, tanto para campesinos libres como no libres)

Los colonos no libres y la gente no libre (homines) solo se distinguían de los demás no libres en que habían recibido de sus señores tierra para cultivarla ellos mismos; a menudo solo una vivienda (casa, casata) sin más tierra y con muy pocos campos: casati, casadi, servi casati (Köther o Seldner)

Si su tierra era un colonato (colonia, terra colonica), se llamaban coloni; si la tierra que se les entregaba era una verdadera finca campesina (mansus, mansus servilis) o huba, huba servilis (Hube), se los llamaba campesinos mansonarii, etc., más tarde Hubner o Manser (28) (A veces todavía casati)

Colonos libres: por lo general habían recibido por un tiempo más corto o más largo un bien campesino (mansus) del señor territorial en cuyo suelo estaban asentados; se llamaban también campesinos (mansuarii) ⦗Toda la demás gente asentada en suelo ajeno o al servicio de otros que no había recibido un bien campesino se llamaba servientes (gente que sirve)[⦘] (29)

Eran lo mismo que los liti, la gente sujeta, los Barschalken (esto último entre los bávaros). Pertenecían a la misma clase. (29, 30) Por su obligación de censo [se los llama] también censuales, tributales, etc. (30) A ellos pertenecen también los llamados libellarii, es decir, la gente libre a la que se habían entregado por contrato (libellario nomine o libellario titulo) tierras señoriales, y cuyas tierras censales se equiparaban a las enfiteusis. (31) De ellos vale, en cuanto a los derechos, exactamente lo mismo que de los Liten, Lazzen, etc. (l. c.) ⦗entre otras cosas, capaces de llevar armas y obligados al servicio de guerra⦘ ⦗se llaman a menudo Heermanne o Heergenossen [hombres de la hueste]⦘ ⦗entre ellos también los obligados al servicio a caballo, que se llamaban, pues, también jinetes o caballeros (cavallarii, caballarii), como los propietarios plenamente libres⦘ (32) ⦗«Si non caballicant – sepiunt virgas»⦘⁶ ⦗Cap. de 806: «ut unusquisque caballarius habeat scutum et lanceam et spatam», etc.⦘⁷ Pero tenían un dominus; pertenecían a la tierra en que estaban asentados y podían enajenarse con ella, aunque fueran liberi o ingenui; por eso, si estaban sujetos a la tierra, no podían dejarla a su arbitrio; si lo hacían, su señor podía reivindicarlos; tampoco podían enajenar nada fuera de la asociación de la finca sin el consentimiento de su señor, es decir, solo podían enajenar a otros compañeros del mismo señor (33, 34) El matrimonio de una plenamente libre con un colono libre se consideraba matrimonio desigual (l. c.)

Hospites, subespecie del colono libre, ya desde los siglos VIII y IX en el reino franco ⦗no confundir con los hospites romanos o germánicos de las antiguas leges barbarorum, que recibían su parte en propiedad⦘: los que cultivaban tierra ajena como huéspedes, sin tener propiedad propia; probablemente pobladores forasteros que cultivaban suelo ajeno a cambio del pago de un arriendo o de otro censo; antes y después se llamaban coloni. Podían ser gente libre o no libre; Hintersassen sujetos de un señorío territorial. El nombre de hospites solo aparece en la Baja Edad Media en el norte de Francia, Flandes, Sajonia y en los nuevos asentamientos en tierras wendas y eslavas, Silesia, Hungría, Transilvania, etc. (34, 35)

Advenae: (adventitii, albani, más tarde en Francia aubains). Podían ser gente libre (francos, burgundios, frisones, sajones, romanos, etc.), pero también sujetos (homines). También los expulsados por los normandos y otros pueblos enemigos que en el reino franco se sometían a un señor protector (senior) se llamaban advenae (p. 35) Los advenae en sentido propio dan lugar al Frembdlingrecht [derecho de extranjería], del que se hablará más adelante. (37)

c) Sujetos de protección y libertos:

Los sujetos de protección pertenecen a la misma clase que los liti, los Lazzen y los colonos libres. (38) (más tarde se llaman a veces también Vogtleute [gente de la Vogtei].) (38) Gente que por alguna razón estaba bajo la protección del rey, de la Iglesia o de algún señor. (l. c.) Se llamaban también vasallos si se habían puesto voluntariamente bajo la protección de un señor; si estaban asentados en suelo libre, a veces vasallos inferiores (vasalli inferiores) (39)

La gente sujeta de protección estaba en una situación jurídica muy parecida a la de los Liten y los libertos (39-41)

La sujeción de protección podía nacer, aparte del nacimiento de cónyuges sujetos de protección:

α) Primero: de que gente plenamente libre u obligada a censo se pusiera voluntariamente, con o sin su propiedad de la tierra, bajo la protección del rey o de otro señor eclesiástico o seglar; (a menudo la gente libre se reservaba expresamente en ello su libertad personal) A ello iba unido un juramento de fidelidad. (42-43)

β) Segundo, por manumisión: es decir, libertos: se hacían personalmente libres, como los Liten y colonos, pero no plenamente libres (44)

Las consecuencias de la manumisión, muy distintas según el tipo de manumisión. Si se lo emancipaba al estado de los sujetos, recibía los derechos de estos. (como los aldiones, etc.) El manumitido en las formas del derecho romano, por documento o en la iglesia, recibía la civitas Romana, libertas Romana, y se llamaba civis Romanus (también tabularius). Los manumitidos por carta de libertad (charta libertatis) se llamaban chartularii (entre longobardos, alamanes, bávaros y francos) (recibían, además de los demás derechos de un liberto, también derechos de herencia para sus agnados, pero solo a partir de la 3.ª generación); lo mismo, entre los longobardos, el fulfreal y el Amund (Amund, si se ponía bajo la protección del rey o de otro señor); los manumitidos en las villas reales, por los cumpleaños de la familia real u otros motivos, por cartas de libertad (per epistolas, a litterarum conscriptione, per chartam), o por otros libres ante testigos o por carta de libertad (scriptura libertatis). Por último, los que, por las formalidades observadas en la manumisión, se llamaban denariales y denariati se hacían incluso ingenui, es decir, gente casi del todo libre (45-47) Manumisión por testamento. (47)

Del documento extendido sobre la manumisión dependía qué grado de libertad había de tener el liberto. (48)

Pero todas las clases de libertos, sin exceptuar los chartularii ingenui, etc., no recibían todos los derechos de los plenamente libres; pues estaban sometidos a un señor (dominus) o, más bien, a un señor protector (patronus, senior, a un mundium (anglosajón, mund), defensio, tutela, etc.) (49) Todos habían de (tenían que) elegirse un señor protector. (50) (Los denariales quedaban siempre bajo la protección de los reyes. 53) Los libertos tenían que prestar al señor protector servicios o dinero de protección (54) Su Wergeld iba por regla general a su señor protector; toda la herencia, si morían sin hijos, al mismo. (55) Pertenecían a la familia sujeta del señor protector (libertus ut in domini familia censeatur, etc.).⁸ Sujetos a la tierra; solo salían del señorío protector cuando se rescataban de la sujeción. Pero con la adquisición de la ingenuidad cesaba la sujeción a la tierra y la de protección. (56, 57) A pesar de la gran diversidad de los modos de manumisión, las distintas clases de libertos se funden muy pronto, en parte entre sí, en parte con los Liten, aldiones y demás sujetos de protección, reciben ya pronto el nombre de tributarii, homines regii, ecclesiastici, y con ellos se pone incluso en la misma línea a los romanos, aunque se llamaran cives Romani. (58, 59) De esta reunión y equiparación, de la confusión de los libertos con los Liten, Lazzen y aldiones, de las distintas clases de libertos entre sí, y luego de la completa mezcla y confusión de los mismos con las demás clases de sujetos de protección, nace poco a poco una sola clase de hombres, el estado campesino sujeto a la tierra, tan numeroso y extendido en la Baja Edad Media (59)

La posición especial de los denariales y los chartularii ingenui (pp. 60-66) ⦗De ellos parecen haber salido, en los señoríos del Imperio, la gente libre del Imperio (Reichsleute) y, en los territorios de los príncipes, los Landsassen libres. (63) ⦗no sujetos a la tierra⦘ Entre los burgundios, tras la muerte del manumisor, se trataba ya a todas las clases de libertos como ingenui; en el reino franco, a los descendientes de los libertos tras la tercera generación; entre los visigodos, a todos los descendientes de los libertos sin distinción. (65)[⦘]

γ) Tercero, los poseedores de la precaria oblata: la gente plenamente libre que entregaba su propiedad libre al rey, a la Iglesia o a otros señores y recibía de vuelta esta posesión como bien censal, beneficium, precarium; tales bienes campesinos, precaria oblata; sus poseedores, sobre todo si se habían entregado con su posesión a la Iglesia, oblati, donati, addonati, condonati, también homines votivi (66) (Más sobre esta categoría, 66-70) Algunos de ellos siguieron siendo o se hicieron gente grande, condes, etc., pero la mayoría, obligados a protección, poseedores de bienes censales y otros bienes campesinos; por su dependencia del nuevo señor censal, territorial o protector, estos libres obligados a censo se hundieron cada vez más, hasta el estado campesino sujeto. (70)

δ) Romanos: los esclavos romanos siguieron siendo no libres; los romanos libres siguieron siendo libres (personalmente) con su derecho; pero no plenamente libres; más bien equiparados a los Liten, libertos y sujetos de protección o a los obligados a protección. (70-85) ⦗Los romanos obtuvieron en los primeros asentamientos germánicos, p. ej., de los godos en Italia y de los burgundios en la Galia, mejores condiciones que en las conquistas posteriores, sobre todo francas. 71⦘ ⦗igualmente en el reino ostrogodo⦘ (Teodorico) (l. c.) ⦗Cuando los burgundios, alamanes, bávaros, sajones y frisones quedaron sometidos al dominio franco, todos ellos recibieron un Wergeld menor que los francos (los 200 sueldos de Wergeld), a saber, 160 sueldos; los romanos, solo 100 sueldos, p. [72,] 73.⦘ ⦗Originariamente los Romani possessores tenían medio Wergeld en el reino franco, como los liti; los Romani tributarii (colonos romanos), todavía menos; más tarde, mezclados unos con otros. pp. 73, 74⦘ ⦗Como los possessores romanos, igual que bajo el dominio romano, seguían también bajo el franco sujetos al impuesto territorial, esto no era muy distinto, a ojos germánicos, de la obligación de censo de los colonos; así, confundidos unos con otros, se perdieron poco a poco entre los demás colonos libres y súbditos comunes libres obligados a protección. 74⦘ ⦗pero en el sur de Francia, Italia, etc., muchos romanos se hicieron ingenui completos⦘.

ε) No libres y sujetos del rey y de la Iglesia: todas las clases antes enumeradas de colonos, sujetos, etc., libertos y obligados a protección se encuentran ahora también en la servidumbre del rey y de la Iglesia, y además no libres (servi). (85)

Los no libres (por oposición a los homines o pueri regii y a los coloni, etc., homines ecclesiastici (sujetos de protección)): servi, mancipia, ancillae ([85,] 86) (servi fiscales, etc.) ⦗servus (también serviles), servus fisci o fiscalis, etc., usados en sentido amplio también para los sujetos⦘ (87) ⦗fiscalinus o homo fiscalinus, en sentido estricto, para el hombre sujeto a la tierra o sujeto de protección. l. c.⦘

Fiscalini, homines de fisco, fiscales: los sujetos a la tierra y obligados a protección, porque vivían en los agri fiscales (tierras señoriales); esto sobre todo en los reyes, pero también en la Iglesia (también los no libres y colonos que vivían allí se llaman a veces así). (89)

Los servi regii y ecclesiastici, en general tratados como otra gente no libre. (l. c.) Igualmente los fiscalinos libres, como los Liten, aldiones, Barschalken, colonos libres o sujetos de protección. (l. c.) ⦗sujetos a la tierra como estos⦘ ⦗obligados a censo y servicios, etc.⦘ ⦗capaces de llevar armas, etc.⦘ Sin embargo, cuanto más alto el señor, tanto más considerado el servidor; por eso los servidores y colonos del rey ⦗como los caballos y toros del rey, con composiciones más altas que otros de su especie⦘ quedaron pronto muy por encima de todos los demás; lo mismo en la Iglesia. ⦗igualmente la gente no libre asentada en los beneficios concedidos por el rey o la Iglesia, servi beneficiarii⦘ (93)

Los no libres (del rey y de la Iglesia), con composiciones más altas (por los delitos contra ellos), unas veces el doble, por lo general el triple. (l. c.) Sus servicios y prestaciones, ya fijados. (94) (Otros privilegios suyos, 94, 95) ⦗Entre otras cosas, llegaban a dignidades de la corte. Luego los siervos reales (servi dominici) se empleaban sobre todo para convocar el ejército, como compulsores exercitus o como Heerbanner (heribannatores); subían a las más altas dignidades de la corte real (officia Palatina) e incluso, todavía bajo Carlomagno, hasta los cargos más altos e influyentes en las provincias. cf. 95, nota 62.⦘ Las nodrizas de los hijos del rey y sus ayudantes, adjuntos o subordinados, por lo general no libres. (95)

Todavía mejor situados, los fiscalinos libres y los sujetos del rey y de la Iglesia. Su obligación de censo y de servicio, más suave, ya fijada (Capit. de 800 y 817; L. Bajuv. I, 14) ⦗Capit. l. 5: «statuimus, ut ne familia se a praedictis operibus subtrahere possit, neque a senioribus amplius [eis] exquireretur». 96, nota 65⦘⁹ En las enajenaciones del suelo se reservaban expresamente los derechos tradicionales de los fiscalinos. (Diploma de 775, 96, nota 66) A menudo su obligación de servicio se regulaba por contrato; a veces solo un insignificante censo de cera, y la Iglesia no podía enajenarlos. (l. c.) ⦗Tampoco los no libres y sujetos de la Iglesia podían ser permutados por la Iglesia; si se los permutaba, debían recibir su libertad. Cap. de 853⦘ La posesión de los fiscalinos y de la gente de la Iglesia, ya hereditaria. En los matrimonios de gente plenamente libre con fiscalinos reales, los plenamente libres no perdían su libertad, etc.; no arrastraba la mano no libre, etc. (97) Los colonos libres del rey y de la Iglesia tenían, según el derecho alamán, el mismo Wergeld que los demás alamanes, etc. Los sujetos del rey y de la Iglesia podían comparecer por sí mismos en los tribunales públicos; acceso a las asambleas de la comarca (98)

Los sujetos del conde de Rapperswyl, cedidos en 1242 al convento de Wettingen, «magnum aestimantes, secularem dominationem evadere, juramento obligaverunt se claustro».¹⁰ (98)

Tenían el honor de las armas no solo para sí mismos, sino también para sus propios no libres; ello les daba los medios de elevarse cada vez más (más, 99-100) ⦗Al final se fundieron, por un lado, con la caballería sujeta y, por otro, con la gente del Imperio obligada a censo y los Landsassen libres 99⦘

De los fiscalinos y de la gente sujeta del rey no solo [se tomaban] los primeros funcionarios de la corte ⦗funcionarios originarios de la corte⦘, sino que también se les daban altos cargos del Estado ⦗sobre todo ya Carlomagno, por desconfianza hacia los grandes francos⦘ (pp. 100-103) ⦗p. ej., judices fiscales⦘ ⦗los primeros comites de esta clase parecen haber sido puestos solo sobre romanos u otros pueblos sometidos. Los funcionarios supremos de la corte del rey se contaban entre los grandes del Reino, y se llamaban seniores gentis, primates palatii, optimates, nobiles, etc. 101⦘ ⦗Quien [estaba] en el séquito de servicio del rey estaba ya pronto por encima de los plenamente libres, [tenía] un Wergeld mucho más alto y pertenecía a la nobleza de entonces. La dignidad de la corte valía entonces exactamente lo mismo que la nobleza (también para la familia); por lo demás, la nobleza no era todavía entonces un estado 101, 102⦘

⦗El atractivo de aquellas posiciones, a menudo unidas a ricos regalos, sobre todo a tierras dadas en beneficio; la gente plenamente libre afluía al servicio del rey e incluso al servicio de otros libres (séquitos de servicio de los señores territoriales libres), como a los brillantes, pero no libres, cargos de la corte del rey⦘ Los nombres serviles de un mariscal, senescal, Edelknecht, etc., no asustaban. ⦗La nobleza propiamente dicha, por tanto, criado por naturaleza⦘; estos puestos eran buscados con afán también en las cortes de los obispos y abades ⦗también su judex publicus \ juez del país⦘ (también su Wergeld, el doble que el de los libres comunes) «de qualecumque linia (es decir, también no libres) fuerit».¹¹ ⦗Todos sus ministeriales, de arriba abajo, podían ser ellos mismos servi y estaban por encima de los libres comunes. 102, 103⦘

Este gran favor de la gente no libre y sujeta del rey y de la Iglesia explica por qué los plenamente libres que buscaban protección (L. Alem. S. 1 y 2) se entregaban desde tiempos muy antiguos con preferencia al rey y a la Iglesia, mientras que los grandes seglares procuraban más bien aumentar por la fuerza su séquito y su familia sujeta; desde tiempos antiguos, no libres y sujetos huían a las villas reales y eclesiásticas y, con su industria, hicieron posible que aquellas villas se elevaran tan pronto a ciudades ricas y consideradas por su riqueza, que precisamente las villas reales y eclesiásticas fueran más favorables a la libertad y que de ellas pudieran salir con preferencia las ciudades libres (103, 104)

3) Obligados a protección (homines liberi, ingenui o franci)

No del todo libres, pero muy cerca de la plena libertad. (104) ⦗⦗La exención de impuestos y la plena libertad, originariamente idénticas, porque los propietarios plenamente libres no estaban sometidos a ningún otro señorío territorial ni protector⦘ ⦗Originariamente, todos los poseedores de bienes campesinos libres⦘⦘ (Se llamaban ingenui, etc.) Esto en la época en que muchos propietarios libres comunes, obligados por la necesidad, vendían su propiedad libre y entraban al servicio de un señor territorial eclesiástico o seglar más rico, o entregaban su propiedad libre para recibirla de vuelta como precarium oblatum, se entregaban ellos mismos como obligados a censo (cere censuales) o incluso se vendían como no libres o eran vendidos por otros, o por necesidad se hacían mendigos o bandidos. (Cap. 805, c. 13: «et ipsi heredes propter indigentiam mendici vel latrones seu malefactores efficiantur»,¹² nota 8, 106) Desde esta época, también mucha gente se veía obligada, sin menoscabo de su libertad y de sus derechos de libertad, a asentarse en suelo ajeno, «salva illorum hominum libertate qui ibidem commanent»,¹³ y a cultivar como colonos libres la tierra de otro señor territorial (105, 106) (cf. Cap. 829, c. 6, p. 106, nota 10) Tenían todos los derechos de la gente libre, salvo los ligados a la propiedad de la tierra; su dependencia de los señores territoriales cuyo suelo cultivaban era solo real; el señor territorial podía disponer del suelo, pero de los servicios de los libres solo mientras vivían en él; seguían teniendo libertad de movimiento; podían volver a dejar el suelo si no se oponían contratos. Solo desde la inmunidad obtenida por los señores territoriales se hizo personal su dependencia; pues, como ahora también los colonos libres ya no estaban directamente bajo el poder público, también para ellos el señorío territorial se convirtió en señorío protector; se convirtieron ahora en Hintersassen libres; siguieron personalmente libres, pero sometidos a un señor protector y, por tanto, gente suya (homines) o súbditos (subjecti) (106-107); p. ej., «homines tam franci quam et ecclesiastici (sujetos) vel servientes (no libres)» en la abadía de Prüm (diploma de 775) («qui infra agros, vel fines, seu super terram monasterii degere videntur»)¹⁴ A ellos pertenecían en especial también todos los francos asentados en los señoríos territoriales reales y otra gente libre ⦗a ellos pertenecían también todos los poseedores de precaria oblata que se habían reservado la ingenuidad[⦘]. (108, 109) ⦗También muchos libertos fueron elevados todavía a este estado de los ingenui.⦘ Por lo general obligados a censo; pero el mismo Wergeld que los demás libres comunes; con libertad de movimiento, podían disponer de su patrimonio. (109, 110) Los ingenui asentados en un señorío territorial, como estaban sometidos a los mismos funcionarios señoriales, se mezclan con los demás sujetos a la tierra y de protección y se pierden entre ellos. Pero de los homines ingenui asentados en los señoríos del Imperio y en los territorios de los príncipes salen la gente libre del Imperio y los Landsassen libres. (109, 110)

4) Súbditos:

Todas estas categorías (exceptuados los no libres) estaban, además de bajo su señor territorial y protector, bajo la protección del poder público: la paz del rey. (110) Todo el pueblo (generalitas populi) tenía que prestar desde los 12 años el juramento de súbdito (juramentum fidelitatis), tanto los vecinos de la comarca (pagenses) como los sujetos y los obligados a protección. ⦗Además, juramento de fidelidad de estos dos últimos a su señor territorial particular⦘ Eran subditi, subjecti (más tarde sujets) del rey (también los romanos) (111) Como los demás súbditos, también la gente sujeta a la tierra y de protección y la obligada a protección estaba obligada a servicios y prestaciones públicos, el llamado servicio del rey; esta obligación de servicio siguió también después de que los señores territoriales obtuvieran inmunidad del poder real; con ello solo habían pasado de súbditos inmediatos a mediatos; ahora ya no prestaban el servicio del rey inmediatamente al poder público y al rey, sino a su señor territorial y protector, y por medio de este al rey. (111, 112)

5) Organización y administración de las fincas señoriales.

A.) La finca señorial y sus partes.

a) En la época precarolingia. (112-120)

⦗Sala (casa del señor), casas de vivienda y de trabajo, entre ellas los Schreine (donde estaban juntas las mujeres que servían) y los edificios de la explotación⦘

⦗todos estos edificios de vivienda, de trabajo y de explotación, como todavía hoy en los Alpes, de madera; solo las iglesias ya de mampostería; tejados de madera (listones) con tablillas (scindulae), a veces ya con tejas (laterculi). La vivienda señorial de los plenamente libres, como la mayoría de los edificios de vivienda hoy en los Alpes bávaros y suabos, el Tirol y algunas partes de Suiza. El interior de la vivienda entre las 4 paredes, un único espacio grande con el hogar familiar, donde toda la familia vivía y dormía junta, como todavía hoy en Appenzell, Dithmarschen, etc. Este espacio, la llamada Diele, llegaba hasta el tejado. Todos los edificios principales y accesorios reunidos en la finca señorial, con los de trabajo y de explotación, eran, como todavía hoy en los Alpes, edificios uno junto a otro, de una sola planta y con un solo espacio; todos separados unos de otros;⦘

⦗Construir varias plantas una sobre otra o reunir los distintos edificios bajo un mismo tejado, no era conveniente para edificios de madera, ni necesario con la abundancia de madera y de solares, y demasiado difícil para los carpinteros y obreros de entonces. También vivir unos junto a otros en espacios separados era más cómodo y sencillo que vivir unos sobre otros bajo un mismo tejado.

Todos estos edificios, unidos con una cerca en un todo a modo de castillo; el todo, guardado por el perro de la finca, Hofwart. Los asentamientos en las provincias romanas y el ejemplo de Carlomagno solo llevaron poco a poco a otro modo de construir⦘

b) Desde Carlomagno. (121-137)

⦗Su reinado [hizo] época en la arquitectura.⦘ ⦗Sobre la primera aparición de la palabra Burgen [castillos], pp. 136, 137⦘

⦗Anglosajón: el señor era el hlâford, el que da el pan, contraído de hlâfweard, panem custodiens; de ahí Lord de su servidumbre libre y no libre⦘ ⦗Los Gesîdhas parecen [haberse empleado] originariamente en el servicio de guerra, a diferencia de los que estaban en el servicio de la casa y la finca⦘ Esta nota⦘ pertenece a la sección a) siguiente⦘

B) Gobierno de la casa y de la finca.

a) En la época precarolingia (137-212)

⦗El gobierno de la casa y la finca de los reyes, como el de los caudillos, etc., se forma poco a poco de su séquito de servicio y del personal necesario para la economía doméstica y agrícola, p. 137⦘ ⦗Solo Carlomagno mira también hacia Bizancio y se guía por este modelo; pero tomó por base la constitución nativa que encontró⦘ ⦗anglosajón: los thanes (thegnas) salieron de la servidumbre doméstica⦘

⦗El séquito de servicio, entre los francos, y más tarde en todo el reino franco, trustis; los servidores del rey, antrustiones. 146⦘ ⦗no formaban un estado propio cerrado⦘ ⦗Solo desde Carlomagno se empezó a distinguir entre el servicio de la corte, para el que se desarrolló más la ministerialidad, y el servicio de guerra, para el que se desarrolló más el vasallaje. 156⦘

⦗Vasallos (vassi regis y vassi dominici o regales) ya bajo los merovingios; tampoco un estado propio cerrado; el rey los elegía de toda clase de gente, incluso no libres; se convertían también en sujetos de protección del rey; la protección especial del rey tenía por consecuencia que quedaran bajo el tribunal de la corte real; tenían que prestar servicios de guerra y de corte y, además, todos los servicios que les encargaran los reyes. Los vasallos no libres y sujetos, empleados en servicios más comunes de la casa y la corte, también en servicios de labranza y del campo, si el campo se cultivaba desde la finca: fiscalini y coloni in vasallatico, vasalli inferioris conditionis; además de en servicios de la corte y personales (servidumbre propiamente dicha), empleados también en servicios judiciales, y por eso contados entre los funcionarios judiciales que tenían que asistir a todas las sesiones del tribunal; también, a veces, en el cobro de tributos en las provincias y en otros negocios públicos. Con preferencia también para el servicio de guerra. Ya desde mediados del siglo IX se distinguía a los vasallos de los ministeriales⦘

⦗Gasindi. Domestici. Gardingi. Aulici 163-166⦘ ⦗También los más altos cargos de la corte podían ocuparse originariamente con gente no libre, pues también los servidores superiores de la corte no eran originariamente sino mozos viejos o mozos mayores, mozos de cuadra o de caballos, mozos de cámara o de casa, cocineros mayores, bodegueros mayores y cosas semejantes. 183⦘ ⦗Más tarde, en cuanto se separan vasalli y ministeriales, y esto se hace hereditario, las fincas señoriales se han convertido, respecto de los vasallos, en Lehnhöfe [cortes feudales]; respecto de los ministeriales, en Amts- o Diensthöfe [cortes de cargo o de servicio]; respecto de los sujetos a la tierra y de protección, en Fron- o Dinghöfe [fincas señoriales o de tribunal]. (186)⦘ ⦗Señores feudales, de servicio y de la finca (en eso se convirtieron entonces los señores mismos), y los servicios que se les debían, servicios feudales, de corte y prestaciones personales⦘ ⦗todavía bajo Carlomagno estaban todos sometidos a castigo corporal⦘ (aut in dorso, aut quomodo nobis vel reginae placuerit,¹⁵ nota 55, 186)⦘ ⦗Todavía en los siglos XVII, XVIII y XIX, en las cortes alemanas, el bastón español y las bofetadas estaban de moda⦘ (p. 186) ⦗Los cargos, beneficios y demás ventajas unidos a esta dependencia pesaban más que la aversión a la severa disciplina⦘

⦗Más tarde, por el capitular de 847, todo libre sin tierra tiene que someterse a un señor, tomar señor (beherren o verherren) (187, más). Puesta la base para la conversión de la asociación de súbditos en asociación señorial y feudal. La antigua libertad del pueblo, minada ya desde mediados del siglo VI; en lugar de los plenamente libres [aparecieron] cada vez más solo señores y servidores; pero solo con el capitular de 847, aquella transformación. (Cap. 847, c. 2: «Volumus, ut unusquisque liber homo in nostro regno seniorem, qualem voluerit, in nobis et in nostris fidelibus accipiat»)¹⁶ Desde entonces el Reino solo constó de señores y servidores⦘ ⦗de los vasallos y ministeriales nació la nobleza; del servicio del Reino, la alta nobleza; del servicio de los vasallos y ministeriales, los grandes señores territoriales y señores del país en los territorios de la caballería, o la baja nobleza. Aunque en todos los pueblos germánicos la nobleza originaria era un grado superior de libertad, la nobleza germánica actual ⦗¡de un grado superior de servidumbre, en efecto!⦘ nació de sus relaciones de servicio con la corte del rey u otro señorío (188) Todos los demás ⦗con excepción de la gente del Imperio⦘ se hundieron en el estado campesino sujeto. (l. c.)

⦗Los 4 funcionarios superiores de la corte, originariamente el copero, el mozo de cuadra (mariscal), el cocinero (Truchses\senescal) y el panadero (entre los alamanes) p. 191, más, ib. sq.⦘ ⦗El camarero, sobre la cámara del tesoro⦘

⦗Senescal (seniscalcus, siniscalcus, senescalcus), el servidor más viejo de la casa, mozo viejo o mozo mayor, de sineigs, sin o sins = senex, y scalcus (servidor, siervo, Schalk). Tenía bajo sí el gobierno propiamente dicho de la casa y de la finca, y por eso la inspección de la mesa y de la cocina. Llamado también praepositus coquorum; más tarde, a menudo, mayordomo o maestro de la corte⦘. ⦗Copero ⦗(pincerna, buticularius (bottler), etc., scantio), bodeguero (cellerarius) o bodeguero mayor (cellerarius senior)⦘ ⦗Mariscal (mariscalcus), mozo de caballos o de cuadra (comes stabuli)⦘ ⦗El camarero (camerarius, cubicularius, praepositus argenteriorum) [era] originariamente mozo de cámara o de casa, que, además del servicio personal de su señor, tenía que cobrar los ingresos de la finca señorial y guardarlos con los demás objetos preciosos en la cámara (camera) y la cámara del tesoro (thesaurus); de ahí también tesorero (thesaurarius)⦘ (194) ⦗En la época merovingia, a la cabeza de todos [estaba] el mayordomo de palacio o jefe de la casa (major domus) (tenía también bajo sí a todos los funcionarios del Estado) (195) Todos estos funcionarios de la corte, originariamente, también según los antiguos derechos populares, por lo general servi, y en todo caso sujetos; ya desde el siglo VII se habían elevado a optimates y proceres. (l. c.) Desde el siglo VIII, los majores domus presidían a menudo los tribunales de la corte real⦘

⦗También los artesanos y artistas pertenecían a los servidores de la corte subordinados a algún cargo de la corte; probablemente ningún señor territorial sin su zapatero, escribiente, orfebre y platero, herrero, armero, carpinteros, guarnicionero, tornero y demás artistas y artesanos necesarios para hacer los utensilios de la casa y de labranza. A veces se distinguían forjadores de oro, plata, hierro y bronce. Por regla general, estos artesanos y artistas solo podían trabajar para las necesidades de la casa y la finca del señor territorial a cuya finca señorial pertenecían. El señor de la finca podía permitirles trabajar también para extraños, es decir, ejercer públicamente su arte u oficio. A este permiso parece haber precedido un examen público; los demás servicios bajos de la corte, para los que no había servidores propios en la finca, tenían que prestarlos otros no libres o sujetos; por eso siempre vivía cierto número de ellos en la propia finca señorial, y los demás en las aldeas pertenecientes a la finca señorial. (202, 203)⦘ ⦗Entre los funcionarios superiores de la corte, los funcionarios señoriales que en cada señorío territorial atendían los asuntos agrícolas y la justicia señorial: superiores (majores), Meier (villici), Vögte (advocati) l. c.⦘

⦗Servidumbre femenina: para las labores femeninas, en cada finca señorial muchísimas mujeres, empleadas como criadas en la casa o en el campo. Las más valiosas, las que hacían tejidos artísticos o prendas de vestir, o estaban en el guardarropa, en el servicio personal de la corte, o al frente de cada aposento señorial o de la casa de las mujeres (ancilla geniceum tenens) o de otra rama de la casa (puella de ministerio domini). Las mujeres más hábiles y valiosas, en las casas de las mujeres; las trabajadoras más comunes, alojadas en otra parte. Las casas de las mujeres, también locales de trabajo de las mujeres, se usaban también para la prostitución. 204, 205⦘

⦗Servidores del Estado: desde que los servidores del rey ocuparon el lugar de los plenamente libres, el séquito de servicio del rey se puso a la cabeza del Reino y los séquitos de servicio de los grandes del Reino a la cabeza de sus territorios –es decir, en el fondo, desde que los asuntos del Reino y de los territorios se convirtieron en asuntos de la corte–, el servicio del rey, y más tarde el de los grandes, exigió todavía otros servidores para atender los nuevos asuntos del servicio. Hincmaro, c. 12: «duabus principaliter divisionibus totius regni statum constare, – primam divisionem esse dicens, qua assidue et indeficienter regis palatium regebatur et ordinabatur, alteram vero, qua totius regni status secundum suam qualitatem studiosissime providendo servabatur».¹⁷ Así, el gobierno de la corte, considerado como gobierno del Reino, y el gobierno del Reino, como gobierno de la corte; el gobierno del Reino siguió siendo también en la Baja Edad Media un gobierno de la corte. (206, 207) (como los asuntos del Reino, también los de cada territorio y provincia se atendían desde la corte de los grandes del Reino, y eran por tanto asuntos de la corte. Pero para atender estos asuntos de la corte del Reino y de los príncipes territoriales hacían falta servidores distintos de los servidores propiamente dichos de la corte. 206-7)⦘

⦗Lo más pronto, en la corte del rey, un escribiente de la corte (aulicus scriba, cancellarius, más tarde referendarius). Mucho de lo que antes se trataba en la asamblea del pueblo o ante jueces del pueblo se llevó ahora a la corte del rey, tanto las relaciones jurídicas contenciosas como la jurisdicción voluntaria, como la donación, la adopción, la manumisión, etc. De ahí el juez de la corte (Pfalzgraf [conde palatino], comes palatii) (debía hacer constar todo lo ocurrido durante la vista y atestiguar (testimoniare) la identidad de la sentencia expedida con la pronunciada. Se lo empleaba también para cobrar los tributos en la provincia, en el mando supremo del ejército, etc.) (208-9)⦘

⦗Major domus, jefe de la corte, a la cabeza de todos los funcionarios de la corte y servidores del Estado. Los senescales, mozos viejos o mozos mayores del rey, pasaron de regentes de la casa real a regentes del Reino (rectores o tutores totius regni). Desempeñan el gran papel en cuanto el Reino ya no está dividido en varios reinos, cada uno de los cuales tenía su propio jefe de la casa, mayordomo de palacio. (209-212)⦘

b) Constitución de la casa y de la corte desde Carlomagno. (212-

α) Constitución de los palacios. (212-227)

⦗Carlomagno distinguía entre palatia (falanza (Pfalzen), bizantinizado sobre lo heredado de los merovingios) (la corte del rey donde el emperador mismo solía vivir un tiempo más corto o [más largo]) y villas (las cortes reales subordinadas, villae, curtes) o aldeas unidas a tales cortes, destinadas solo a la agricultura (aquí tenía a la vista la constitución romana de la villa) (212, 213) El referendarius pasa a ser apocrisiarius ⦗bizantino, magister officiorum⦘ ⦗archicapellanus, archicancellarius (archicanciller)⦘; el conde palatino (comes palatii) sigue siendo presidente del tribunal de la corte real y del personal correspondiente. p. 214.⦘

β) Constitución de las villas reales. (229-249)

⦗Las villas pertenecían siempre también al palatium; si el territorio del palacio era pequeño, también la administración de las villas pertenecientes al palatium tenía su sede en el palatium. Distritos mayores o varias villas reales dispersas formaban por lo común varios señoríos, cada uno de los cuales [tenía] su propia corte real como sede de la administración de las villas que le pertenecían; todas las cortes reales situadas en una provincia, subordinadas, por las entregas que había que hacer a la corte y por el servicio de la corte, a algún palacio cercano. 229, 230⦘ El centro de cada señorío real compuesto de un número mayor o menor de villas –fiscus dominicus, villa fiscalis, ditio fisci nostri, etc.– era un palacio u otra corte real (curtis, curtis dominicus, sala regalis, etc.). De estos señoríos unidos a palacios y otras cortes reales salieron en la Baja Edad Media las muchas fincas del Imperio y señoríos del Imperio extendidos por todo el Reino. (Francfort del Meno, Kreuznach, Kaiserslautern, etc., villae indominicatae de este tipo) (230, 231)

Los bosques pantanosos o los llamados Brühle (brogilos, broilos, brolios), empleados sobre todo como cotos de animales y parques (luci). Cap. de villis, c. 10; Capit. de 808, c. 10, y de 820, c. 4. (p. 236)

Como los demás servidores de una rama de servicio determinada, cada oficio, arte e industria tenía su propio magister (presidente), también (en Aquisgrán, p. ej.) los mercaderes, judíos y cristianos, de los que salieron los presidentes de los gremios mercantiles tan extendidos en la Baja Edad Media. (245)

Para su sustento, los funcionarios de la corte o ministeriales superiores y más considerados recibían beneficios; los servidores inferiores de la corte y los colonos, a cambio de censos y otras prestaciones, bienes campesinos (mansi), a menudo también beneficios; con ello se puso la base de la posterior fragmentación de las tierras dominicales reales en bienes de cargo y bienes campesinos. Los demás servidores [eran] vestidos y alimentados por el señorío, o recibían una cantidad determinada de grano y cosas semejantes, una prebenda (provenda); esta clase de jornaleros se llamaba por eso prebendarios (provendarii o prebendarii). (247)

γ) Constitución de la finca y de la villa de los señores territoriales. (249-265)

Las tierras cultivadas desde la finca señorial (no dadas a colonos), o reservadas a su libre disposición, se llamaban, precisamente porque pertenecían a la Salhof o finca señorial, tierras dominicales (Salländereien), tierras del señor o tierras señoriales. (256, 257) ⦗Además de campos, pertenecían a ellas también los prados, viñedos, bosques y, sobre todo, huertos señoriales, como en las cortes reales.⦘ Todas estas tierras señoriales, destinadas ante todo a costear la casa señorial. En algunos señoríos ya entonces (p. ej., diploma de 843 en el Wirtemb. Urkb.) estaba prescrito con precisión qué había que entregar a la finca cada día (cottidie), qué cada semana (per singulas ebdomadas) y qué cada año en las distintas fiestas. (258)

A la cabeza de la administración agrícola, también en los señoríos de los grandes y de los libres comunes, Meier (majores o majores villarum), Zehentner o Centner (decani) y otros presidentes locales (praepositi), o también bodegueros (cellarii, etc.), administradores (actores), Vögte (advocati) y otros funcionarios señoriales, guardabosques y los funcionarios, ayudantes y servidores subalternos, pastores de ovejas (berbicarii), vaqueros (vaccarii), etc., tomados por lo general de los mismos colonos sujetos o no libres. (261, 262)

(A la cabeza, jueces (advocati) (Vögte) y vicedomini (vicedomos.) (l. c.))

Como los ministeriales reales, también los ministeriales, funcionarios y servidores de los condes y demás grandes eclesiásticos y seglares habían recibido para su sustento beneficios y otras tierras, en especial también los Meier, pastores de ovejas, vaqueros, hortelanos, viñadores, artesanos y artistas, pescadores, incluso los pintores (pictores), etc. Muchos artesanos asentados en tales tierras señoriales entregaban, en lugar del censo, trabajos de su oficio; p. ej., los herreros. De ahí las muy extendidas entregas de carros, toneles, escudillas, fuentes, calderas y otros utensilios necesarios en la casa y la finca. (Los artesanos que tenían que trabajar en la finca del señor recibían la comida durante el trabajo) (262, 63)

Como los ministeriales reales, también los ministeriales de los grandes eclesiásticos y seglares aspiraban a subir, procuraban enriquecerse con extorsiones y violencias de toda clase y aumentar cada vez más su propio poder en perjuicio de sus señores. (263, 64) ⦗Aquí, el empresario de trabajo en germen⦘

También estos señoríos, como las villas reales, estaban bajo la inspección del rey y de los funcionarios reales. Para cuidar de la conservación de los beneficios, Carlomagno ya desde 787 hacía inspeccionar por sus enviados las fincas señoriales de algunas iglesias y conventos y levantar inventarios. Más tarde esta medida se generalizó y se extendió primero a todos los beneficios de los señores territoriales eclesiásticos y seglares, y luego también a las posesiones reales (fisci). Estos registros del estado de las distintas fincas señoriales debían presentarse al propio emperador. De los conservados, el más interesante es el del abad Irminón de Saint-Germain (264, 265)

III) C) Señores de las fincas señoriales o señores territoriales.

a) Señores de las fincas señoriales o señores territoriales.

Los señores de las fincas señoriales o señores territoriales, propietarios libres; también los vasallos y ministeriales, si tenían propiedad de la tierra propia o habían recibido un beneficium; también en el beneficium tenían la «dominatio et gubernatio»;¹⁸ también su posesión forma una inmunidad (tenían, por tanto, que entregar a los tribunales públicos a los criminales que les correspondían). (265, 66) En la época merovingia, todo superior respecto de su inferior se llamaba senior (señor) (267) Desde el siglo VII, pero sobre todo desde los siglos VIII y IX, todos los señores territoriales eclesiásticos y seglares que habían asentado en su suelo, bajo ellos, colonos, fiscalini u otra gente sujeta dependiente de ellos: seniores o domini; también los que habían dado tierra a colonos libres (mansi ingenuiles). También los superiores de los vasallos libres se llamaban alternativamente domini y seniores. (268, 69)

b) Señorío territorial. (269-73)

El territorio señorial, por el poder señorial que correspondía a todo señor territorial (dominatio, potestas o senioratus), se llamaba también él un señorío o señorío territorial (dominicum, dominatio, potestas, senioratus, etc.). El derecho de disposición de los señores territoriales sobre su suelo y sobre la gente libre y sujeta asentada en él se llamaba señorío o poder señorial (dominatio o potestas), poder de protección o de amparo (mundoburdium o defensio), Gewere (vestitura) o señorío (senioratus). Por este poder señorial, también la propia propiedad de la tierra se llamaba señorío (potestas, proprietas, dominatio, dominicum, dominium, domania, Domaine). (269-70) ⦗Estos nombres, más frecuentes solo desde los siglos VIII y IX.⦘ ⦗De ahí que seigneurie se usara más tarde en Francia tanto para el señorío territorial alodial como para el feudal. p. 271⦘

Otro nombre: mitium, micium, mittio, mithio (271)

El señorío territorial, ya desde el siglo VI, territorium; más tarde immunitas (también Mundat), a veces también ditio = potestas, dominatio, p. ej., ditio fisci; si constaba de posesiones heredadas, también genealogia. (272-73)

c) Señoríos territoriales mayores

La gran propiedad de la tierra de la Iglesia empieza desde el siglo VI. (273) En el siglo VIII ya faltaba poco para que el Reino se disolviera en una multitud de territorios pequeños (eclesiásticos y seglares), independientes y autónomos ⦗así de bien habían administrado y robado tierras, además de los curas, los funcionarios reales, condes y duques⦘ Lo impidieron entonces Carlos Martel, de quien dice Eginardo, vita Karoli: «Karolus, qui tyrannos (así llamados los grandes propietarios) per totam Franciam dominatum sibi vindicantes oppressit»,¹⁹ Pipino y Carlomagno. Bajo los hijos de Carlos Martel se inventariaron los bienes de la Iglesia y se repartieron como beneficios entre los grandes seglares; con ello estos quedaron por el momento ligados al interés del rey, pero a la vez se puso la base de la disolución del estado de los propietarios libres, el debilitamiento del poder real y la formación de territorios del todo independientes y autónomos. (273, 274) Ruina de los libres más pobres, que no tenían propiedad de la tierra o solo una muy pequeña (274)

d) Hintersassen.

También colonos libres, ya a menudo desde los siglos VI y VII, en gran número, de todas las nacionalidades, en señoríos territoriales del rey o del fisco y de señores territoriales seglares y eclesiásticos (276) También ya a menudo desde los siglos VI y VII, gente libre, sobre todo de señoríos territoriales eclesiásticos, había recibido precaria por una serie de años a cambio de pagar ciertos tributos. (l. c.) Los mansi ingenuiles (de gente libre, p. ej.), los mansi lidorum (de los Liden) y los mansi serviles (de no libres) se llamaban ahora todos mansus (bienes campesinos), y todo poseedor de uno de ellos, sin distinción de su calidad de libertad, se llamaba colono o campesino (mansuarius). Quien solo poseía una llamada casita vacía (una mera casa) ya no se llamaba campesino, sino Kossate (cosatus, casatus) (más tarde Köther); toda esa gente vivía en los señoríos territoriales mayores a menudo en una y la misma tierra, unos junto a otros, y cultivaba la tierra señorial de modo más o menos independiente. Los colonos libres, originariamente solo en dependencia real del señor territorial cuyo suelo cultivaban. De ellos hay que distinguir a los propietarios libres menores asentados en un señorío mayor ⦗formaban de hecho enclaves de los señoríos territoriales mayores, rodeados por ellos, pero asentados en suelo propio⦘; originariamente no eran colonos, ni dependían real ni personalmente de los señores territoriales mayores, y estaban directamente bajo el poder público, como los señores territoriales mayores y los colonos libres (276, 277) Los colonos no libres, desde siempre sin subordinación directa al poder público; [estaban más bien] directamente bajo su señorío: Hintersassen no libres; en medio, entre los colonos libres y los no libres, los colonos sujetos a la tierra y de protección (a los que pertenecían también los libertos): Hintersassen sujetos a la tierra o de protección; no estaban directamente bajo el poder público; sus señores tenían que llevarlos ante los tribunales (públicos) y representarlos allí; [iban a la guerra] no bajo el mando directo de los funcionarios públicos, sino bajo el mando supremo de su señor (dominus o senior) (277) (78)

La situación de los colonos no libres y sujetos se formó por sí misma poco a poco en el curso de los siglos VI y VII, y luego la reconoció también el poder público en los primeros privilegios de inmunidad y la extendió a los colonos libres. (278) ⦗De hecho, la inmunidad de los Hintersassen no libres y sujetos estaba ya en la inmunidad respecto de la comunidad de la marca; solo para los colonos libres hacía falta la concesión del poder público, ya que estaban directamente bajo el poder público. Los conflictos entre los funcionarios públicos (bajo los que estaban directamente los colonos libres) y los funcionarios señoriales, bajo los que estaban directamente los Hintersassen no libres y sujetos asentados en el mismo señorío territorial, y solo indirectamente bajo el poder público, parecen haber llevado a los primeros privilegios de inmunidad, y su fin parece haber sido eliminar estos conflictos. (278, 79)[⦘]

Ahora, en los primeros privilegios de inmunidad, no solo se reconoció la libertad existente ⦗es decir, la inmunidad respecto del poder público⦘ de los Grundholden [vasallos de la tierra] ⦗colonos no libres y sujetos⦘, sino también la de los colonos libres. Para unos como para otros cesó la relación directa con el poder público y, por tanto, también la protección directa del poder público; los colonos libres pasaron, pues, bajo la protección de los señores territoriales cuyo suelo cultivaban, pues nadie podía estar sin una protección directa. (279) Su dependencia real se hizo ahora también personal ⦗¡Esta era la «libertad» que obtenían!⦘

El mero hecho de vivir en suelo señorial, aun sin sumisión expresa (commendatio), bastaba para hacer de los colonos libres un sujeto (homo) del señor territorial (dominus vel patronus); se hacían sujetos a la tierra, aunque personalmente gente libre, Hintersassen: homines tam ingenui quam servi (279-80) Tenían, como otra gente sujeta, inmunidad respecto del poder público, pero también todos los liberi homines qui proprium non habent, sed in terra dominica resident²⁰ (Cap. de 829). Los funcionarios públicos ya no podían proceder directamente contra ellos, no podían cobrarles tributos públicos, ni ninguna acción

(Continuación en el cuaderno siguiente)

Junio de 1876

Maurer, Fincas señoriales, cuaderno II (continuación)

Cuaderno b²¹

Empezado a principios de junio del 76

Maurer: Fincas señoriales. (Contin.)

Maurer. Fincas señoriales.

Contin. del cuaderno A (que acaba en la p. 94) [II) Las fincas señoriales y su constitución en los tiempos más antiguos y en los carolingios]

judicial respecto de ellos en el propio señorío territorial, ni convocarlos ya a la hueste. (280-81) El señor territorial o protector o sus funcionarios los llevaban ellos mismos a la guerra (p. ej., los liberi homines e ingenui homines de la Iglesia de Metz y de París (privilegio de Pipino el Breve y de Carlomagno (p. 281, nota 27))); hacía cobrar los tributos públicos por los funcionarios señoriales y entregarlos al fisco real (si los ingresos fiscales no se le dejaban a él mismo en los privilegios de inmunidad, como ocurría casi siempre, en cuyo caso quedaban para el señorío); ahora también los Hintersassen libres quedaban sometidos a la jurisdicción de sus señores territoriales y protectores. Por eso tanta gente plenamente libre procuraba librarse del servicio de guerra inmediato y de otras prestaciones públicas (functiones publicae o functiones regales) entregando su posesión libre a la Iglesia o a un señor territorial seglar, para recibirla de vuelta como bien censal y cultivarla como colonos libres o sujetos de la Iglesia o de señores territoriales o protectores seglares. Con esta conversión de su posesión libre en suelo señorial y viviendo en este suelo señorial, obtenían inmunidad respecto del poder público. (281, 282)

e) Inmunidad. (282-306)

Esta inmunidad, de hecho, libertad respecto del poder público y de los funcionarios públicos (283) ⦗A menudo se reservaban al fisco los derechos fiscales; la inmunidad no es, pues, por su esencia, libertad de tributos y otras prestaciones.⦘ La inmunidad debía proteger contra los funcionarios públicos (cf. 283, nota 33); todo lo demás, solo consecuencia. (283) ⦗La prohibición de acceso de los funcionarios públicos al territorio exento, por lo general antepuesta en los diplomas a los privilegios de inmunidad⦘ También en tiempos posteriores todos los señoríos territoriales cerrados estaban separados de la marca ⦗Esto, véase el primer cuaderno, punto de partida también de la inmunidad posterior (285) Ya en el siglo IX, todo señorío territorial mayor (potestas o proprietas potentis) era una inmunidad. (l. c.) (cf. 285, nota 37.)

Sobre la base de la libertad respecto de la comunidad de campos y de la marca –esta inmunidad más antigua– se forma la inmunidad respecto del poder público para el desarrollo ulterior de los señoríos territoriales (288) ⦗Solo desde los siglos VII y VIII empezaron a formarse los señoríos territoriales mayores separados de la marca común; por eso solo desde el siglo VIII aparecen para ellos aquellos nombres de dominationes, etc. p. 293⦘

El poder público nació en gran parte de los derechos del pueblo pasados al rey; así también el señorío territorial que pertenecía al pueblo; como antes el pueblo, también el rey tenía ahora derechos solo en la marca común y en la marca dividida, mientras los señores territoriales no se hubieran separado de la comunidad de la marca (295) De la libertad respecto del acceso de los funcionarios de la comunidad de la marca resultó, pues, ante todo también la [libertad] respecto de los funcionarios públicos ⦗en la medida en que estos habían ocupado el lugar de aquellos por la transmisión de los derechos del pueblo al rey⦘ (296)

Pero esta inmunidad más antigua se limitaba a los colonos no libres y sujetos del señor territorial, sus Hintersassen propiamente dichos; los colonos libres seguían directamente bajo el poder público, aunque ya en mayor dependencia del señor territorial en cuyo suelo estaban asentados, con la inmunidad que este había obtenido por el amojonamiento. (296) ⦗ellos –los colonos libres– habían dejado ahora de ser comuneros de la marca y carecían, por tanto, también del apoyo del municipio de la marca.⦘ Su dependencia jurídica solo empieza con la inmunidad respecto del poder público. (297)

⦗A consecuencia de los conflictos –respecto de los colonos libres– entre los funcionarios públicos y los señoriales, los muchos privilegios de inmunidad inventados y falsificados, con los que los señores territoriales\señores de inmunidad se atribuían derechos que no tenían; con el tiempo estos derechos inventados pasaron a ser reales, como también las falsas decretales pusieron la base de la jerarquía papal. 297⦘

Los primeros privilegios de inmunidad concedidos desde los siglos VI y VII libraban del acceso del poder público a todos los colonos asentados en el suelo señorial (también a los libres). (297) ⦗en los primeros privilegios de inmunidad, sin menoscabo de los derechos de libertad de los colonos libres; en cuanto a ellos, seguían bajo el poder público y los tribunales públicos, pero indirectamente, pues los funcionarios señoriales tenían que presentarlos ahora ante ellos en los casos de competencia de los tribunales públicos. (299) Transmisión de los derechos del fisco a los señores territoriales. (299) Así, de hecho, los colonos libres fueron tratados cada vez más como gente sujeta de protección y comprendidos entre los Hintersassen sujetos del señor territorial. (300) A ello se añaden las commendationes, cada vez más favorecidas desde Carlomagno. (300) Así, la antigua libertad solo siguió existiendo, más o menos, como libertad aristocrática, en los derechos, es decir, privilegios del señorío territorial y protector (l. c.)⦘ ⦗A la desaparición paulatina de la gente libre contribuyeron los continuos matrimonios mixtos de la gente libre con no libres y sujetos; los hijos, siguiendo siempre a la peor mano, caían en dependencia hereditaria. Ya a principios del siglo IX, en el Polyptichum Irminonis, sobre 1430 [mansi] ingenuiles solo había 8 hombres libres (liberi), 1957 colonos, 29 Liten y 43 servi (p. 300)⦘ Con los privilegios de inmunidad no se transmitían todos los derechos del poder público, en especial no la jurisdicción pública, al menos no con el bando de sangre (aun cuando se transmitía la jurisdicción pública). Quedaba, pues, una jurisdicción concurrente de los funcionarios públicos y de los señoriales; consecuencia, nuevos conflictos. Para eliminar también estos conflictos, los grandes propietarios buscaron y obtuvieron más tarde también la exención del poder público o condal y la transmisión del mismo poder condal a los señores territoriales mayores y a sus funcionarios señoriales. Este es el contenido de los segundos privilegios de inmunidad. Ya en la época franca, el obispado de Worms en sus señoríos situados junto a Wimpfen (diploma de 858: «nihil regiae potestatis aut comes vel judex retineat, sed totum ad manus episcopi ejusque advocati respiciat»),²² otros conventos, iglesias, etc. Desde los Otones, todos los obispados y muchísimas abadías obtuvieron el poder condal; con ello los señoríos territoriales se convirtieron en territorios del todo exentos del poder público. Con la adquisición del poder condal se puso la base de la posterior soberanía territorial. (301, 302)

En los señoríos territoriales reales, ya pronto se transmitió el poder público o una parte de él a los jueces señoriales del rey ⦗inmunidad respecto del acceso de los funcionarios públicos, 302 (y con la transmisión de bienes del Reino pasaba siempre la inmunidad al nuevo señor territorial.)⦘ (302) ⦗de ahí a veces en los privilegios de inmunidad: «tali immunitate et libertate, quali caetera regalia loca utuntur gaudebit» (diploma de 729)⦘²³ ⦗También con toda admisión en la protección especial del rey iba unida una jurisdicción señorial del rey y, con ella, inmunidad o libertad respecto del acceso de los funcionarios públicos. (303)⦘ ⦗En todo caso, desde el siglo IX todo señorío territorial real, todo fisco, tuvo inmunidad. Cap. de 861: «ut villae nostrae indominicatae – quaeque sub immunitate consistunt». p. 303⦘²⁴

A ejemplo de los señoríos territoriales reales, los señoríos territoriales eclesiásticos buscaron y obtuvieron esta inmunidad respecto del acceso de los funcionarios públicos para sus Hintersassen libres y sujetos. Las cartas de franquicia auténticas más antiguas de este tipo: los conventos de Anisola y Rebais, 528 y 635; la iglesia de Tréveris, 633 o 634; la abadía de Prüm (por Pipino), diplomas de 763 y 775; muy pronto todas las fundaciones de clérigos y conventos de Francia, y luego también de Sajonia y del resto de Alemania (diploma de 823: «talem immunitatem – qualem omnes ecclesiae in Francia habent». Diploma de 889: «sicut reliquae 5. dei ecclesiae quae per totam Franciam et saxoniam immunitatis tuitione»)²⁵ (304)

Después de los curas, ya pronto conquistaron también tal inmunidad los señores territoriales seglares. Las cartas de franquicia auténticas más antiguas conocidas hasta ahora, de 770 en la abadía de Prüm y de 815 en el Narbonés (305)

Pero ya pronto se dieron bienes del Reino (y probablemente también, con ellos, inmunidad) como alodio o beneficio a propietarios seglares. De una disposición de 779 se sigue que ya entonces muchos señores territoriales seglares tenían inmunidades; en el siglo IX, ya todo señorío territorial seglar (potestas o proprietas potentis) (305) (se llaman a menudo immunitas) También las villae de los propietarios que no se llamaban inmunidades se trataban como tales desde el siglo IX. (l. c.)

f) Derechos y obligaciones de los señores de la finca y señores territoriales.

Desde el siglo VIII, y seguro desde el IX, todos los colonos asentados en suelo ajeno, aunque personalmente libres, se consideraban Hintersassen sujetos a la tierra o de protección del señor territorial. (pp. 306, 7) Desde ahora todos los Hintersassen tenían que prestarle el juramento de fidelidad (fidem sacramento, etc.). Por eso recibieron probablemente el nombre de fideles, Holde o Grundholde (ya en el siglo VIII, en el glosario de San Galo). También los Hintersassen libres podían ahora, mientras el señor viviera, dejarlo sin motivo suficiente.²⁶ Los fugitivos (homines fugitivi y servi fugitivi), so pena del bando, no debían ser acogidos por ningún otro señor, sino devueltos a su señor. En cuanto a la dependencia de los colonos libres, pronto pasa de vitalicia a hereditaria (porque toda la gente sin tierra, para no quedar sin protección [y], por tanto, fuera de la ley, tenía que tener un señor.) (307-8)

Tras la concesión de la inmunidad, la jurisdicción de los señores territoriales (que tenían que mantener la paz especial existente en el señorío amojonado, la paz de la finca; y con el poder de protección y amparo iba desde siempre unida también la jurisdicción) se extiende también a los colonos libres (jurisdicción penal y jurisdicción civil). Solo que los no libres y sujetos (Liten, aldiones, etc.) debían ser juzgados según el derecho de la finca, y los colonos libres, según el derecho popular, y cada uno según su derecho de nacimiento. (308-310)

También los Hintersassen no libres y sujetos debían recibir palos, y los libres, apoquinar el dinero de paz (fredum). Desde la inmunidad, como tampoco los colonos libres tenían ya relación directa con el poder público, los funcionarios públicos, en los casos en que eran competentes, tenían que dirigirse al señor territorial o a los funcionarios señoriales para obtener de ellos la citación de los Hintersassen ante el tribunal, su presentación allí o su entrega. También el dinero de paz y los demás ingresos fiscales tenían que cobrarlos ahora los funcionarios señoriales y entregarlos por medio de ellos al fisco. Por lo general estos ingresos fiscales se transmitían a los señores territoriales en las cartas de franquicia: los derechos judiciales y las demás prestaciones (debita). Las multas pronunciadas por los jueces señoriales iban de todos modos a la caja señorial y por lo común se repartían entre el señorío y los funcionarios señoriales; p. ej., en la abadía de Massmünster, ⅔ para la abadesa y ⅓ para el Vogt señorial (diploma de 823). (311-12) Los señores territoriales debían a los Hintersassen protección y amparo (mundoburdium et defensio) (313) Los Hintersassen podían dejar a su señor «si senior vasalli sui defensionem facere potest et non fecerit»²⁷ (Cap. de 816, c. 6) (podían vengar las ofensas que se les hicieran –vindictam facere, l. c.) Por otro lado, los señores territoriales y protectores respondían de las infracciones de sus Hintersassen y de los daños causados por ellos. (l. c.) Debían cuidar también del sustento de sus homines y socorrer y alimentar en caso necesario a su pobre gente (Cap. de 794, 806, etc.). ⦗Esta es la asistencia rural a los pobres; pero no debía tolerarse en ninguna parte a mendigos y vagabundos⦘ Para los señores territoriales, una gran carga, que en la Baja Edad Media favoreció a la libertad en la medida en que los señores territoriales permitían, y a menudo incluso favorecían, que su pobre gente se estableciera en señoríos ajenos, sobre todo en las ciudades en auge. (313, 314)

6) Las fincas campesinas.

a) En general.

A las fincas señoriales pertenecían, además de las tierras señoriales y dominicales –campos, prados, pastos, bosques, etc.–, también los bienes campesinos en posesión de los colonos. (314) (solo la menor parte se cultivaba desde la finca señorial por cuenta propia.) Ya en las conquistas, tal división entre los antiguos sajones, visigodos, alamanes y bávaros, y continúa en el reino franco (entrega de la tierra a colonos libres y no libres), sobre todo por los grandes eclesiásticos y seglares, en parte por contrato, en parte [con] condiciones fijadas arbitrariamente; también contratos de arriendo con gente libre ya en la época franca. A ellos pertenece, p. ej., el contrato de arriendo (legem, quae vulgo dicitur Phaath),²⁸ del que se libraron varios alamanes en 867. (315, 316)

Además, la precaria (sobre todo los conventos y fundaciones eclesiásticas dan cada vez más a menudo sus tierras dominicales precario a colonos libres y se reservan la propiedad, Cap. 743, c. 2; Cap. Franc. de 779, c. 13, y de 800); además, la precaria oblata, en la que las prestaciones se fijan por contrato. (316)

Otros bienes campesinos [tienen] su origen en la conquista, y muchísimos bienes censales, también en tiempos posteriores todavía en poder de Liten, Laten, Lazzen, eslavos, etc., pueblos vencidos, nacieron de este modo. Los vencedores repartían la tierra conquistada y dejaban a los vencidos su parte como bien obligado a censo. Así pasaron muchos colonos romanos a señores territoriales germánicos. También los possessores romanos, a los que se dejó su propiedad, como no estaban bajo la protección del derecho popular, cayeron en una especie de sujeción y, por tanto, en una situación de dependencia de los vencedores. Muchos de ellos se perdieron así poco a poco entre los colonos propiamente dichos. (316, 317)

Por último, la sujeción de protección, otra fuente del colonato. También los que se reservaban su propiedad frente al señor protector ya no estaban, por ella, bajo la protección del derecho popular, ni tenían, por tanto, propiedad legítima, y se hundían, pues, en una misma clase con el resto de la posesión sujeta; lo mismo ocurría con la mayoría de los propietarios plenamente libres que no podían elevarse al estado de caballeros. Muy a menudo la sujeción de protección nacía de la precaria oblata, en la que la propiedad pasaba al señor protector. Lo que vale de los sujetos de protección en general vale de los libertos, que podían adquirir propiedad, pero solo bajo la protección de su señor, no bajo el derecho popular; muchos recibían al ser manumitidos tierra asignada por su señor, si no la poseían antes; entonces, solo derechos de aprovechamiento, nunca propiedad verdadera. (317) Los orígenes y derechos de los bienes campesinos, por tanto, muy distintos; pero todos sus poseedores solo tenían un derecho derivado del señor de la finca, del señor territorial o del protector, o al menos dependiente de él, no situado, por tanto, directamente bajo la protección del derecho popular, por cuya posesión tenían que prestar ciertos servicios y prestaciones. (317, 318)

b) Sujeción a la finca.

1) En general.

La finca señorial, desde siempre sede de los funcionarios señoriales –administración y jurisdicción–; también el lugar donde había que recibir los servicios y prestaciones de los colonos; cabeza de toda la villicatio, de la que todas las fincas y bienes campesinos que estaban bajo ella eran mera pertenencia. Esta calidad de pertenencia llevó al estado de vinculación = sujeción o sujeción a la finca; ser sujeto (hörig) significaba siempre solo el pertenecer (gehören) a una finca del señor o finca señorial. (318) Después de que –desde el siglo VI y todavía más desde los siglos VIII y IX– ocuparan el lugar de los antiguos plenamente libres solo señores y servidores, la sujeción se hizo general: una escala de ella desde el campesino sujeto hasta el poseedor de una finca señorial, que a su vez dependía del rey. Fincas señoriales plenamente libres, aquellas cuyos poseedores no tenían señor sobre sí; fincas señoriales sujetas, todas las posesiones sujetas que tenían a su vez posesiones sujetas bajo ellas. Solo las tierras cuyos poseedores ya no eran señores (seniores o domini) de otros formaban la clase más baja de la sujeción, de la que salieron los bienes campesinos. A diferencia de ellas, las posesiones de los señores territoriales sujetos se llamaban con preferencia beneficios, más tarde feudos, y la cabeza y el centro de estos señoríos también finca señorial o finca del señor, como la corte del rey y la finca de los señores territoriales plenamente libres; las posesiones propiamente sujetas a la tierra se llamaban ahora cada vez más bienes censales y campesinos, en tiempos anteriores también beneficia, en tiempos posteriores todavía feudos campesinos (319, 320) Sujetos eran todos los sometidos a un señorío territorial o protector, aunque no tuvieran propiedad de la tierra. (320)

2) Eigenhörige [siervos personales].

Lo que se ha dicho antes de los no libres. En esto, iguales a los sujetos a la tierra: en sus relaciones hacia fuera, sin trato jurídico alguno; ningún contrato sin el consentimiento de sus señores. Trato libre solo excepcionalmente en los artesanos a los que el señor permitía el trato libre, y en los no libres a los que se había encomendado la explotación de un bien campesino, porque sin ello tal administración habría sido imposible. L. Wisigoth., L. Rothar., Lex Longob. (321, nota 77; pp. 321, 22, lo mismo sobre los matrimonios de no libres de distintos señoríos sin el consentimiento de sus señores.) Los no libres del mismo señorío podían casarse entre sí, y pagaban por ello un tributo, el maritagium. El señor, aunque hubiera consentido, podía volver a separar el matrimonio vendiendo a una de las partes. Más tarde ya no (Cap. de 813). Por esta completa dependencia, la gente no libre se llama más tarde Eigenhörige y Leibeigne [siervos de cuerpo]; en Francia, serfs de corps, hommes de corps, gens de corps. (322)

3) Sujetos a la tierra y de protección.

Sujetos a la tierra; personalmente libres, etc. (todo ya antes, p. ej., que se podían enajenar con el suelo) (p. 323) (también los artistas y artesanos asentados en fincas reales y otras fincas señoriales) Dentro del mismo señorío territorial se los podía trasladar de un bien campesino a otro (324); sin libertad de movimiento. (l. c.) (La primera elección de un señor protector dependía del liberto, pero, hecha la elección, no podía cambiarla a su gusto. (l. c.) ⦗Igualmente en el derecho anglosajón. Pero el hlaford solo podía echar a su gente de casa (Hiredleute) de mala fama si podía justificar este paso en la asamblea del pueblo. Leges Inae, c. 39⦘

Inadmisibilidad de todo trato jurídico de los sujetos a la tierra con extraños (no libres y sujetos ajenos, como también con plenamente libres) sin el consentimiento, o al menos la mediación, de su señor; esto se extendía a las enajenaciones fuera de la asociación de la finca o más allá del límite de la marca de la finca o de la aldea (foras marcham), a los préstamos y a las adquisiciones. Los contratos de los sujetos con gente libre estaban permitidos si no llevaban consigo una enajenación fuera de la asociación de la finca; pero excepción en las enajenaciones (sin el consentimiento del señor) a las iglesias, cada vez más favorecidas. (Lex Wisigoth.; además, diploma de 850) También los fiscalinos obtuvieron ya pronto, por honor del servicio del rey, un trato del todo libre. De modo muy general, la estricta prohibición del commercium se suavizó poco a poco hasta permitir a todo colono (pawmann), sin permiso especial y por derecho, vender a quien quisiera toda la paja, hierba, heno, leña, ganado vacuno y de otra clase criado en el bien que se le había entregado para explotarlo. (327) Las manumisiones de no libres y sujetos sin el consentimiento de sus señores estaban prohibidas, porque también en tales manumisiones había una enajenación no permitida fuera de la asociación de la finca. (l. c.) Además de los mismos no libres y sujetos, también todo su patrimonio mueble e inmueble estaba sujeto a la finca, y no se podía, por tanto, sacar de la asociación de la finca sin el consentimiento del señor de la finca. (l. c.) Prohibición de casarse con extraños (328-330)

Consecuencia final de la falta de commercium con el exterior: la completa falta de capacidad jurídica según el derecho popular o del país. En todas las relaciones hacia fuera tenía que representarlos y protegerlos el señor de la finca señorial o el señor protector (sobre todo desde que, con la obtención de la inmunidad, ya no había trato directo con el poder público). Sin embargo, esta clase sujeta a la tierra se consideraba una clase libre, aunque no plenamente libre; los funcionarios señoriales se tomaban por lo general de ella; a menudo incluso los eclesiásticos eran gente sujeta a la tierra y poseían bienes censales sujetos. (330)

4) Obligados a protección.

Pertenecen a ellos los ingenui (por manumisión o de otro modo: los denariales, chartularii, tabularii ingenui), muchísimos romanos (romanos libres, cives romani), los francos obligados a censo o que vivían en las villas reales o en otros señoríos territoriales, y otra gente libre, pero sometida a un señorío protector; no sujetos a la tierra y, por tanto, originariamente no gente sujeta, pues toda sujeción propiamente dicha suponía una sujeción a la tierra (todo esto ya se ha visto, como la libre disposición de la propiedad de la tierra, etc.). Su plena libertad, limitada al ámbito del señorío protector, que no podían dejar sin el consentimiento de su señor protector (Cap. III de 813). Se los podía ceder con el suelo a otro señor protector; en tal caso solo se disponía de sus servicios y prestaciones; seguían libres, con libertad de movimiento, y solo recibían otro señor protector. (331) Clase numerosa y muy extendida de plenamente libres obligados a protección (homines ingenui y homines liberi) (332)

c) La finca señorial con las fincas campesinas, un todo

Pero en modo alguno un todo redondeado, es decir, del todo cerrado; las fincas y bienes campesinos, dispersos no solo en los distintos pagos de un mismo término, sino a menudo en aldeas y comarcas del todo distintas (332) Desde el principio solo estaban redondeadas con la finca señorial las fincas campesinas fundadas en suelo señorial alrededor de la finca señorial. (333)

d) La finca campesina y sus partes.

La finca campesina, aparte de su estado dependiente, es en pequeño lo que la finca señorial en grande (333) Los colonos tenían su servidumbre no libre (mancipia), en número mayor o menor según el tamaño de la finca campesina. (335) (Véanse ejemplos ib. Estos mancipia, que servían en los bienes campesinos, se enajenaban con el suelo.) Todos los edificios de vivienda y de explotación pertenecientes a una finca campesina estaban fuera de la finca señorial. Pero si estaban juntos en la misma marca de aldea, quedaban alrededor de la [finca señorial] o de las distintas fincas señoriales, y entonces la cerca de la aldea volvía a unirlos en un todo, una aldea. (335)

A cada finca campesina (mansus) pertenecía un número mayor o menor, fijado por la costumbre o a juicio del señor territorial, de campos, prados y viñedos en la marca de campos, con la parte correspondiente en los aprovechamientos del bosque y del pasto, tanto en los mansos no libres como en los libres, y en especial también en las precarias. (336) Solo los poseedores de verdaderas fincas campesinas (mansus) debían tener aprovechamientos de la marca (campesino o Hübner), pero no los meros Kossaten o Seldner (Sella = vivienda, y casa, cot, cottage, Kate), y menos aún los mancipia non casata, que tenían que mantenerse como meros criados (servientes) o de otro modo con el trabajo de sus manos (Cap. I de 806, c. 11, y de 830, c. 7) (337)

A la mayoría de las fincas campesinas, además de los campos y prados asignados a cada colono (originariamente iguales), [se les asignaban] también marcas indivisas de campos y de bosque (Almenden, communiae), o [se les concedían] en los bosques señoriales los derechos de leñas y de pasto necesarios, sin los que no era posible ni la ganadería ni la agricultura. (338)

Ya en la época franca se distinguían las silvae communes asignadas a los Hintersassen sujetos de la silva domini quae singularis est²⁹ (bosque particular); por el derecho de leñas y de pasto en los bosques particulares del señor había que pagar un tributo (diploma de 782). Igualmente en Alamania y Baviera se distinguían los bosques particulares del rey de los bosques comunes de libres y sujetos. Y también para libres y sujetos se separaban ya desde el siglo IX bosques particulares de los bosques comunes; se llamaban entonces Forste (338, 339)

La clase y la magnitud del derecho en los bosques señoriales y de las partes ideales en la marca común, fijadas por la costumbre o por el señor territorial. En todas partes, los derechos de aprovechamiento concedidos, iguales, pero las partes de los colonos libres, mayores que las de los no libres. (Más, ib. 339-40) (Leñas, montanera, pasto, roturación) (En el convento de San Galo, el pleno derecho de aprovechamiento (también la pesca) como los propietarios libres; solo quedaban excluidos los bosques reales. Diploma de 779.) El aprovechamiento de la marca común, determinado y regulado en gran parte a ejemplo de las marcas libres y del derecho popular. (Más sobre ello, 341-42)

e) Distintas clases de bienes campesinos.

1) En general.

Mansi vestiti (mansi instituti, mansi cooperti, mansi laborati, mansi culti, mansa composita) se llamaban los mansos ocupados por colonos, entregados según el derecho de la finca y del colonato; por lo general concedidos hereditariamente (transmitidos por investidura) (la investidura de los bienes campesinos se remonta a la época carolingia); por otro lado, la expresión significa a la vez –lo que ya está en lo primero– tierras cultivadas, toda tierra labrada o cultivada.

En cambio, mansi absi. ⦗en doble oposición a los mansi vestiti anteriores⦘ (hobae absae, coloniae absae, terrae absae, o también absitates, absiditates, abseitates): tierras no ocupadas por colonos, es decir, Wroinde (tierras señoriales), todavía no entregadas a colonos, sino todavía en manos del señorío; igualmente, no solo una tierra todavía no entregada a colonos, sino también la tierra señorial revertida o recuperada, es decir, que volvía a estar en manos del señor y todavía no se había vuelto a conceder. Por eso absa se traduce también por legirhuba, legerhube, legerhuoba, legerhoba (legen [acostar] los bienes campesinos [significa] todavía hoy en Mecklemburgo recuperarlos). Mansi absi, todas las tierras de la finca que estaban en manos señoriales, no entregadas a colonos permanentes ni como beneficios; solían también cultivarse, por lo general desde la finca señorial, pero a menudo también se daban en arriendo temporal o a revocación (por eso se llaman también a menudo mansi non possessi, por oposición a los mansi possessi (es decir, mansi vestiti)); sus poseedores no se llamaban coloni, sino absarii, homines absi, feminae absae. Por otro lado, muy a menudo se usa mansi absi (absidates) para tierras no cultivadas, no labradas, yermas o en barbecho. Absare, absum facere también = dejar la tierra en barbecho, mettre en friche. ⦗En cambio, vestire y vestitio en el sentido de vestir (la tierra con frutos, bosque, viñas; mansi nuper vestiti, por eso, mansos recién roturados)[⦘] De ahí también = mansi vacui, hubae vacuae, terrae desertae, etc. Ya Carlomagno procuró ocupar con colonos las tierras todavía no ocupadas por colonos (mansi absi). (342-351)

2) Mansi serviles. (351-54)

Sus poseedores solo adquirieron poco a poco patrimonio propio y, con él, cada vez más derechos sobre los mansi que se les habían entregado, pero [no podían] disponer de ellos (ni siquiera dentro de la asociación de la finca). La heredabilidad de su posesión solo se desarrolló poco a poco, y falta aquí y allá todavía en tiempos posteriores (p. ej., diploma de 861, nota 80, p. 352). Solo desde los siglos VII y VIII se empezó a fijar sus prestaciones en una medida determinada; por lo general su obligación de censo y servicio, más dura que la de los colonos libres (se les cargaban prestaciones personales muy gravosas), menor parte en los aprovechamientos de la marca, etc.

Sobre su fusión paulatina con los sujetos, véanse pp. 353-354. ⦗Varios diplomas del siglo IX: «serviles hubae – tres dies in ebdomate operantur».³⁰⦘ (Breviario de 812: en todas las fincas señoriales episcopales de Augsburgo, 1006 mansos libres y solo 421 no libres. p. 354, donde hay también otros ejemplos)

3) Mansi ingenuiles.

[Los] colonos romanos [tenían] ya desde los tiempos romanos una situación jurídica del todo asegurada, pues ni los señores del fundo podían empeorarla elevando unilateralmente el canon (superexactio), ni los funcionarios públicos aumentando las cargas públicas; sus derechos ya eran hereditarios; pero, aunque personalmente libres ⦗(liberi e incluso ingenui) (L. un. C. de Colonis Thrac. (XI, 51): licet conditione videantur ingenui, servi tamen terrae ipsius. L. un. C. de colonis Illyr.)⦘,³¹ estaban atados a la gleba: no podían alejarse de ella ni el señor del fundo podía alejarlos de ella y enajenarlos sin el fundo, ni el fundo sin ellos; su relación de sujeción valía más bien como perpetua. ⦗L. un. C. de colonis Palaestinis: «colonos quodam aeternitatis jure detineat, ita ut illis non liceat ex his locis, quorum fructu relevantur, abscedere», etc.⦘³² Pero, como el señor del fundo podía permutarlos y trasladarlos de un fundo a otro, todavía no tenían derecho propio sobre el suelo (ni propiedad ni derecho real alguno, Nov. Valentin. tít. 31, § 4, etc. (nota 97, p. 355)) Bajo el dominio germánico, la situación jurídica de estos coloni más bien mejoró, por su mezcla con los possessores (354, 55) En situación parecida, los letos que estaban bajo dominio romano; sobre las tierras que se les dejaban (terrae laeticae) tenían, como otros soldados de frontera, un derecho hereditario, quizá ya real, que no se les quitó bajo el dominio franco posterior. (354, 355) ⦗Lampridio, Alejandro Severo, c. 58: Sola quae de hostibus capta sunt, limitaneis ducibus et militibus donavit, ita ut eorum ita essent, si heredes eorum militarent; cf. Flavio Vopisco, Probo, c. 16⦘³³

Lo mismo vale de los mansos y Huben de Liten, Lazzen, Barschalken, aldiones, fiscalinos y otros colonos libres (terrae tributariae, terrae censales). Su posesión, ya bajo protección: bajo la protección del juez señorial e incluso bajo la protección del poder público y del derecho popular. En los aldiones, fiscalinos reales y sujetos de la Iglesia, fijada, no elevable unilateralmente (L. Alemann.; L. Bajuv.; Cap. de 817, etc.) Según el capitular de 864, los colonos del rey y de la Iglesia se negaban ya en el siglo IX, aunque estaban obligados a servicios de mano y de tiro, a acarrear marga, porque tales acarreos no se acostumbraban antes, sino que habían surgido hacía poco ⦗Cap. de 864, c. 29, en Pertz, III, 495⦘ La fijación, por lo general por contrato. Ya desde el siglo VIII, en presencia de los Hintersassen sujetos y con su consentimiento, se hacían registros en los que se ponían por escrito sus obligaciones, que ellos reconocían. ⦗Placitum de 828, en Guérard, Polypt. Irmin.: «ipsi coloni et ipsa villa qui ad praesente adstabat, unacum eorum pares, cum juramento dictaverunt, quid per singula mansa ex ipsa curte desolvere debebant, et habebat daturum ipsa descriptio anno trigesimo quarto regnante Carolo rege»,³⁴ nota 12, p. 357⦘ ⦗En el Polyptychum del abad Irminón sobre la abadía de San Galo³⁵ se nombra a menudo a los colonos convocados e interrogados bajo juramento: «Isti jurati dixerunt – ista juraverunt omnia ita vera esse».³⁶[⦘] Estos registros se llamaban discriptiones, breviaria, inventaria, congesta, rotuli, etc.; se renovaban de tiempo en tiempo; de ellos salieron los posteriores libros de censos, registros de bienes, descriptiones, registra, etc. A veces, a queja de los Hintersassen contra su señorío, el propio poder público fijaba sus servicios y prestaciones (Cap. de 800, en Pertz, III, 82). Menos todavía se podía, pues, quitar a los Hintersassen su posesión, ya hereditaria, llamada también herencia (haereditas) (mansus hereditarius) y transmitida sin dificultad alguna a sus herederos, al menos a los descendientes; a ello se añadía el derecho de transmitir la herencia dentro de la asociación de la finca a otro compañero, también sin el consentimiento del señor; es decir, ya un derecho real (Capit. de 864: coloni, tam fiscales quam et de casis Dei, suas hereditates, id est mansa quae tenent, non solum suis paribus … vendunt, etc.)³⁷ (357-58)

Los mismos derechos tenían también las distintas clases de libertos y sujetos de protección si habían recibido o adquirido de otro modo mansos y Huben o una herencia (erfe), es decir, si eran mansoarii; ya un derecho hereditario (por lo general limitado a los descendientes). ⦗cf. sobre los possessores romanos, etc., 359 ⎰⦘

4) Precaria y beneficia

Precaria oblata: sus poseedores no siempre perdían los derechos tradicionales de su estado (incluso condes y condes palatinos como gente obligada a censo); se podía reservar el rescate de la propiedad legítima; por eso la precaria se parecía más a los beneficia que a los bienes censales propiamente dichos (por eso se llama alternativamente precaria y beneficia) (también terrae censales); desde fines del siglo IX y el X se perdieron también de nombre, unas entre los feudos de cargo y feudos propiamente dichos, otras entre los feudos campesinos (también los verdaderos beneficios se habían llamado a menudo precaria; p. ej., la abadía de Saint-Germer, concedida por Carlomagno al abad Ansegiso como precarium, Cap. de 819) (pp. 360, 61)

La mayoría de los colonos de esta clase se perdieron entre los sujetos, y sus tierras, entre los bienes campesinos. La obligación de censo los hacía ya dependientes de los nuevos propietarios, sobre todo a los libres más pobres. «erga hunc misericorditer agendum est, ne ex toto despoliatus in egestatem incidat … portionem aliquam … in beneficium accipiat unde se sustentare valeat». L. Long. tít. III, 8, C. 3 (nota 26, p. 361)³⁸ En las enajenaciones de la propiedad de la tierra tenían que aceptar la transmisión a un nuevo señorío territorial, etc. (361, 362) Pero también los que se habían reservado el derecho de rescate e incluso la protección del derecho popular perdieron esta protección en sus descendientes más lejanos. Quien ya no tenía propiedad libre perdía todos los derechos de libertad que la suponían, p. ej., dar testimonio, y antes también el derecho de ser conjurador. La mayoría de los propietarios menores, en este caso, se hundieron en un estado aproximado a la sujeción a la tierra (l. c.) ⦗Naturalmente, también los propios señores territoriales trabajaban para provocar este estado⦘

Al principio estas precarias se daban por una serie determinada de años –por eso había que renovarlas siempre–, a veces también a revocación, pero por lo general de por vida, a lo sumo para los hijos y los nietos. Ya desde fines del siglo VIII y principios del IX se aseguraban cada vez más a menudo también a los parientes colaterales; al final, hereditarias, y entonces salió de ellas el feudo campesino, en parte con dominio útil. (363, 64)

Precaria y beneficia debidos a la mera gracia del señor territorial: se daban tierras a colonos libres y no libres no solo por los reyes y otros señores territoriales seglares, sino sobre todo por iglesias y conventos; a revocación (gracia del señor), por un tiempo más corto o más largo, de por vida (Leibgeding), incluso hereditariamente por 2 o más vidas, en usufructo, a cambio de pagar censos u otros tributos y servicios; los poseedores de tales beneficia se llamaban servi beneficiarii y estaban a la par de los fiscalinos del rey y de los coloni y servi ecclesiastici (cultivadores de tierras eclesiásticas); entre ellos, muchos colonos libres; según el capitular de 803, los bienes de la Iglesia solo debían concederse precario; pero estos beneficios (según el mismo capitular), también tras su recuperación, debían volver a concederse como precarias o como bienes censales; así, poco a poco, hereditarios; luego se pierden entre los demás bienes campesinos. (365)

En otras precarias se conservó su naturaleza, originariamente más dependiente de la gracia del señor; de ellas, los bienes campesinos de gracia del señor, de por vida, de nueva fundación y otros concedidos a revocación o en arriendo temporal (que han ido tirando hasta nuestros días, p. ej., en Baviera) (366)

5) Aproximación de las distintas clases de bienes campesinos.

Los mansi ingenuiles o hubae ingenuales, es decir, los bienes campesinos en posesión de ingenui, libres de tributos y servicios, se han conservado en muchas comarcas hasta tiempos posteriores, aquí y allá hasta nuestros días. En el siglo XIII, en el arzobispado de Tréveris y en la abadía de Prüm, tales mansi libres de servicios y tributos. (366, 67) ⦗A estos libres los llama Cesáreo Königshufen [mansos reales] (Köninhkgeshuive)⦘ En Baviera, los bienes campesinos ludeigenen [alodiales] hasta nuestros días. (libres de tributos y servicios señoriales) Pero desde que ya en la época franca muchos libertos [se habían hecho] ingenui y muchos ingenui se habían hecho sujetos de protección u obligados a protección –y ahora unos y otros estaban obligados a servicios, censos o tributos–, también los mansi poseídos por ellos se llamaron mansi ingenuiles. Ya en la época carolingia la mayoría de los mansi ingenuiles eran de esta última clase; por eso se llamaban también mansi tributales, tributarii, y se distinguían, como bienes campesinos libres, de los mansos no libres. (367)

Luego se distinguían los mansi poseídos por los Liten, etc. –mansi lidorum (hubae lidorum, mansi lediles, etc.)–, luego las hubae lazes, hobae parscalchorum, terrae aldionum, mansae fiscalinorum, etc., todo por oposición a los mansi serviles o hubae serviles. (367-68)

Esto cambia desde que las distintas clases de gente no plenamente libre se acercaron entre sí y se mezclaron entre ellas y con la gente no libre; todos tenían en común que no eran plenamente libres y estaban sometidos a un señor territorial o protector. Así como los romanos se mezclaron con los distintos pueblos germánicos y se fundieron en un solo pueblo, así las distintas clases de no plenamente libres en uno y el mismo señorío; ya en la época carolingia se los reunía en común como homines ingenui u homines liberi, en algunos señoríos también como liti o Lazzen, etc., y como tales se los oponía a los servi (no libres). (368) ⦗Sobre todo en los registros de bienes de los señoríos seglares y eclesiásticos. (368, 369)[⦘] Así como esta gente se reunía bajo un nombre común, así también los mansos y Huben poseídos por ella; por lo común se distinguían, como mansi ingenuiles, hubae ingenuales, etc., de los mansi serviles, hubae serviles (369) (Casi todos los colonos libres, en posesión de mansi ingenuiles) etc., etc. (369-371) ⦗Así pues, ya solo 2 clases de mansos y Huben obligados a servicios y censos: libres y no libres⦘

Pero no solo se acercaron así, se confundieron y se mezclaron entre sí las distintas clases de mansos libres, sino que también los mansos de la gente no libre se acercaron cada vez más a los mansos libres; en la Baja Edad Media se perdieron del todo entre ellos. El cristianismo; los matrimonios mixtos de colonos libres y sujetos; desde que los servicios y prestaciones de los mansos no libres se fijaron, y como a consecuencia de la inmunidad obtenida también los colonos libres se habían hecho sujetos y, por tanto, ya no tenían libertad de movimiento (con lo que se eliminaba una diferencia principal entre los Hintersassen libres y los no libres), también la gente libre se avenía a servicios serviles y podía recibir, por tanto, también mansi serviles: así se acercaron los mansos libres y los no libres desde los tiempos de Carlomagno. Se encuentran ya con más frecuencia mansi serviles en posesión de colonos libres, a veces mansi ingenuales en posesión de gente no libre, mientras que los no libres tenían por lo general todavía mansi serviles. Los servicios y prestaciones que antes pesaban sobre la persona del colono libre o no libre se transfirieron ahora al suelo; se convirtieron en cargas de la tierra, y por eso se cobraban a todo poseedor del mansus, fuera colono libre, lite o no libre. (371-73)

En la Baja Edad Media esto lleva a un cambio del concepto de mansus servilis; todos los mansos y Huben sometidos a un señorío se oponen ahora, con el nombre común de mansos o Huben serviles u obligados a servicio, a los señoriales. Empezó ya bajo Carlomagno. Ya en Cesáreo se trasluce como lo característico el servir (no el carácter del cultivador como libre, lede o no libre): «Mansi serviles sunt, qui continuo tenentur nobis servire. Mansi lediles sunt, qui nobis multa jura solvunt, sed tamen ita continue non serviunt, sicut mansi serviles»;³⁹ por último, los mansi ingenuiles, que no sirven en absoluto (sobre los que no pesan tributos señoriales) (373) Las antiguas cargas quedaron tal como eran tradicionales en las distintas clases de mansos y Huben. De ahí la gran diversidad de las cargas, a menudo en el mismo señorío y en una y la misma aldea. Los antiguos nombres de las distintas clases de bienes campesinos desaparecieron poco a poco; aparecen nuevos nombres –ya desde los tiempos carolingios–, por lo general tomados de la clase de obligación de servicio y de censo: terrae censales, tributariae, mansi carroperarii (obligados a prestaciones de tiro) y mansi manoperarii (obligados a prestaciones de mano), etc. (374)

7) Servicios y otras prestaciones.

a) En general.

Tres clases de servicios, originariamente: servicios del Reino (más tarde, de súbditos), servicios comunales (en las marcas mayores, como en los municipios de aldea y de ciudad) y, por último, los servicios campesinos, que pesaban como cargas reales sobre los bienes campesinos y en gran parte siguen existiendo todavía hoy (375)

Servitia (servicios): todas las prestaciones que la gente no plenamente libre debía a un señor situado por encima de ella, pero sobre todo las prestaciones en especie y las prestaciones personales propiamente dichas que incumbían a un no libre o sujeto. Servicio, por tanto, lo opuesto a plena libertad, y servitium significaba, pues, tanto como servitus: relación de servicio de un no libre o sujeto. Cuando ya todo servía a todo, solo señores y servidores, también las prestaciones de los libres, de los ingenui en el sentido más reciente, se llamaron servitium (servicio). El servicio se convirtió en el lazo de todos los miembros del Reino con la cabeza del Reino. Las prestaciones que la gente libre debía al rey o a los funcionarios públicos se llamaron ahora igualmente servitia regis o regalia, servitia publica, como las prestaciones de los vasallos, ministeriales y demás sujetos hasta los más ínfimos mancipia; los servicios de los sujetos y no libres se llamaron ahora servicio privado (servitium privatum), y la palabra servitium se siguió usando, como antes, para la falta de libertad, por oposición a la libertad. (Capit. de 864, c. 34: «de illis Francis hominibus qui – seipsos ad servitium vendiderunt»)⁴⁰ (377)

La necesidad de distinguir las distintas clases de servicios llevó a la distinción entre servitium (el servicio de guerra que tenían que prestar libres y sujetos, es decir, también vasallos y ministeriales), officium (cargo) (el servicio de corte no guerrero ni servil, desde el officium palatinum hasta el servicio que tenía que prestar el villicus en la administración de su fundo) y, por último, opus (opus dominicum, opus servile) (todo otro servicio no guerrero ni de cargo de la gente sujeta y no libre: los trabajos del campo de los hombres (opera ruralia) y los trabajos domésticos de las mujeres (opera textrilia)) ⦗En tiempos posteriores se llamó a este servicio Werk o Werch [obra], y al servir, operari, arbeiten o werchen. De ahí Handwerk [oficio], Scharwerk, Burwerk, Tagwerk [jornal], Werktag [día laborable], Wochenwerk, Werchmann, Tagwerker, Wegwerker, Werk- o Werchstatt [taller], etc.[⦘] En el sentido amplio, [se llamaban] como antes también servitia y servire los servicios y prestaciones de la gente no libre y sujeta, e incluso los servicios y prestaciones y entregas de servicio de los funcionarios señoriales para la corte y a la corte. (378)

b) Servicios campesinos y otras prestaciones.

Lo más duro, para los colonos no libres; además de las prestaciones personales más pesadas y gravosas, originariamente solo un sustento escaso para sí y su familia; tenían que entregar el resto del producto a la finca señorial. Se los trataba todavía con más dureza que a los demás colonos, también después de fijadas sus prestaciones. Entre los alamanes, los no libres de la Iglesia, además de los tributos fijados en cerveza, pan, cerdos, gallinas y huevos, tenían que arar para sus señores y además prestar servicio personal 3 días a la semana (diploma de 782). (379) ⦗Para los bávaros, véase ib.⦘ Convento de Staffelsee: todo poseedor de un mansus servilis tenía que dar cada año un lechón (¿cochinillo de leche?), 5 gallinas y 10 huevos, nutrit porcellos dominicos, arat (ara) dimidiam araturam (media tierra de labor), operatur (presta servicio personal) 3 días, facit scaram (hace otro Scharwerk), donat parafredum (pone caballo). Además, la mujer de cada colono tenía que entregar 1 pieza de lienzo (camisilem I) y una pieza de lana (sarcilem I), preparar malta y cocer pan. (379)

En algunas villas –esto excepcionalmente–, los mansos y Huben no libres, gravados de modo muy desigual. (380) ⦗tales Huben pertenecían probablemente al principio a distintas fincas señoriales y solo poco a poco fueron adquiridas por distintos señores territoriales⦘

Mucho menos opresivos, los servicios y prestaciones de los colonos libres, los poseedores de Huben y mansos libres, como se desprende ya de las leges barbarorum. En el convento de Staffelsee citado arriba, p. ej., los mansos libres solo prestaban servicio personal 2, 5 o como mucho 6 semanas al año. Además, los derechos y obligaciones de los mansos libres, al menos los de los fiscalinos y probablemente todos los demás ⦗Ya Tácito, G., c. 25: «frumenti modum dominus aut pecoris aut vestis ut colono, injungit»⦘,⁴¹ fijados desde siempre; más tarde se llamaban pactum vini, pactum curiae, etc., en suma, pacta. (381) Muy distintos, no solo en las distintas fincas señoriales, sino en la misma finca señorial. (Ejemplos, 381, 382) (Diploma de 1174, p. 381, nota 28: «pactum vini quod dabatur – de ratione pacti, neque augentes neque minuentes»)⁴²

Todas las clases de mansos libres, obligadas a censo y servicios. (y ejemplos, 383, 384) ⦗El censo que tenían que pagar los Liten se llamaba litmonium, lidimonium (383); el que tenían que pagar los aldiones, aldionica (384); el servicio que tenían que prestar los colonos libres, colonitium, colonaticum; en las precaria oblata y los beneficia, el servicio era por lo general más suave que en los demás colonos libres, a menudo solo un pequeño censo en dinero (census o denarii) (a veces un censo anual equivalente al valor de un no libre (census id est servi unius geldum o census id est unius servi frehta (diplomas de 778, etc., y de 849, 865); frehta, Frehti, Frehtin, etc. = meritum, valor de una cosa) y, además, una pequeña prestación personal. Pero ya pronto [aparecen] también tributos anuales en vino, cerveza, pan, frutos, cerdos, lechones (frichingae), etc., y también operae (prestaciones personales) como arar, sembrar, cosechar, segar heno y otros trabajos del campo.

A veces se dejaba elegir al poseedor de un beneficio si los tributos eran en dinero o en víveres, cera u otros productos en especie, o en prendas de vestir, ganado, etc. (ut annis singulis censum redderet, hoc est sex denarios vel sex denariorum pretio in victo, vel vestitu, aut in cera, vel in pecodibus.⁴³ Diplomas de 716, etc., 778, 779) (385 y nota 44) También los coloni ingenui (y los que [habían] obtenido la ingenuidad por manumisión o de otro modo) tenían que pagar, con pocas excepciones, como obligados a protección, un pequeño dinero de protección en cera, aceite o dinero.⦘

⦗Los colonos romanos tenían que pagar ⦗bajo el Imperio romano⦘ un canon anual en frutos o en dinero (jus colonarium, tributum); además, estaban sujetos a la capitación (de ahí tributarii). De la capitación estaban libres los possessores romanos, que en cambio tenían que pagar el impuesto territorial (jugorum capitatio o jugatio terrena) y ciertas entregas en especie (annonae). El impuesto territorial se llamaba también census y se cobraba cada año por indicciones imperiales; lo mismo en cuanto a las annonae, que consistían en carne de cerdo y otras, tocino, vino, aceite, sal, etc., pero sobre todo cebada, grano, legumbres secas (fructus aridi), etc.; se consideraban solo un añadido al impuesto territorial, y por eso se reunían con el nombre común de tributum. Como además los impuestos personales estaban comprendidos en el tributum, igual que las prestaciones censales germánicas se llamaban tributa y los obligados a ellas, igual que los colonos y possessores romanos, se llamaban tributarii o tributales, bajo el dominio germánico los impuestos romanos podían confundirse con las cargas de la tierra germánicas y con los demás servicios y prestaciones, así como los colonos y possessores romanos entre sí y con los colonos germánicos, como en efecto ocurrió. (385-87) El impuesto romano tradicional –tanto el territorial como el personal– se fijó ya en el siglo VI, probablemente en la cuantía que se encontró al conquistar la Galia, y con esta fijación el impuesto territorial se convirtió en una carga real muy parecida a la germánica, mientras que el impuesto personal se limitó hereditariamente a familias determinadas, y con ello se acercó mucho a las prestaciones de los colonos germánicos. (387)⦘ ⦗Los possessores, si no se elevaban por encima de los demás libres por el servicio del rey, se perdieron en parte entre los colonos germánicos, en parte entre los demás libres comunes, l. c.⦘

⦗Los colonos y possessores romanos, bajo el dominio germánico, no solo estaban obligados a censo, sino también a prestaciones personales. Desde Constantino, se organiza el correo romano, quizá a ejemplo persa; se distinguen las vías del Estado de las vías secundarias (canales; si eran también públicas, canales publici y, como vías militares, viae militares). En las vías del Estado se establecieron los cursus publici (correos del Imperio). Postas (stationes) (mutationes) (mansiones) con administrador de la posta (mancipes, praepositi mansionum, praefecti vehiculorum, stationarii), y se fijaba el número de animales que había que tener en cada posta. (387, 88) Dos clases: correos rápidos (ad velocem cursum) o carros de posta (ad clabularium cursum). Ambos pertenecían a los correos imperiales (cursus publici). Los correos rápidos, propiamente correos a caballo (como todavía en Turquía y en todo Oriente); solo se usaban caballos (rápidos y ligeros), y por eso se llamaban veredi; a veces se les enganchaban también carros ligeros, y también estos carros rápidos se llamaban correos de caballos (veredi). En los carros de posta no se cabalgaba, sino que se iba en carro; los carros eran en parte carros ligeros de viaje (redae, rhedae, carpenta), en parte carros de cuatro ruedas (currus, clabulae, angariae (ἀγγαρήϊον)) (en estos últimos, siempre mulos o bueyes); las prestaciones mismas se llamaban en estos, como ya entre los persas (Heródoto, VIII, 98), angariae, y en los carros rápidos, veredi; estaba fijado el número de animales que había que poner y enganchar, como el peso que había que cargar. (389, 390)[⦘]

Los animales destinados a los correos rápidos y a los carros de posta, y las cuadras necesarias para ellos en cada posta, se mantenían a costa del Estado. Pero en algunas provincias también los provinciales tenían que contribuir, y a la reparación, incluso todas las provincias, lo que era tanto más opresivo cuanto que en la reparación se solía contar también la reposición de los animales que se perdían (véase 390, nota 56) Para servirse de los correos del Estado hacía falta un salvoconducto de posta (evectio) (más, 390, 91). Los paraveredi (correos de caballos) y carros de posta (parangariae) en las vías secundarias; no eran correos del Estado, no eran cursus publici; tenían que mantenerse a costa de cada provincia, es decir, de los propietarios de cada provincia, los llamados possessores (ya antes de Constantino la entrega de caballos de carga (equi agminales) y las angariae [eran una] carga de los possessores (véase 391, nota 68))

Bajo el dominio germánico decayeron las instituciones de correos, pero las cargas relacionadas con ellas quedaron[, a saber,] angariae y parangariae, veredi y paraveredi ⦗pero sin distinción entre las de las vías principales y las secundarias (para-, etc.) (ya en los últimos tiempos del dominio romano no se distinguía tan exactamente entre ellas; todo se convirtió por igual en carga de los possessores) (391, 92)[⦘] Se contaron en parte como servicio del rey y en tiempos posteriores como cargas públicas y comunes (porque los romanos, por lo general como sujetos de protección u obligados a protección del rey, tenían que prestar estos servicios en especie en gran parte al propio rey y a sus funcionarios); pero, como muchos romanos pasaron en tiempos anteriores y posteriores también a señores territoriales eclesiásticos y seglares, también estos servicios en especie pasaron a ellos, tomaron pronto la naturaleza de prestaciones señoriales y luego se perdieron poco a poco del todo entre los demás servicios señoriales. (392, 93)

Todos estos servicios y prestaciones, destinados a la finca señorial para satisfacer sus distintas necesidades (p. 393; allí se indican con más detalle los productos) Como originariamente las necesidades diarias se costeaban con el producto de las propias tierras señoriales, las entregas se destinaban a ocasiones extraordinarias; por eso el tiempo de la entrega se fijaba a menudo en un día de fiesta (in festo sancti Martini, in pascha, etc.), cuando el gobierno de la finca exigía mayor gasto. Estas entregas en especie pertenecían al servitium o servitium plenum (aucas (gansos), pullos, ova, etc., servire, se decía). En el sentido más estricto de la palabra se entendían por ellas (servitium) las prestaciones personales propiamente dichas, opera o scarae (Scharwerke), muy pronto también corvadae (p. ej., 893) o corvadae, de donde más tarde salieron en Francia las corvées y, en el derecho consuetudinario del Perche, las courvées y courvages (393, 94)

A menudo también las mujeres estaban obligadas a prestaciones personales. (Más detalles, 394-96) ⦗Sobre el trabajo nocturno de las mujeres, 394, nota 87⦘ ⦗camisile, lienzo; sarcilis y sarcilus, tela o paño de lana⦘ ⦗Como solo en las propias fincas señoriales había casas de las mujeres con talleres para las mujeres, en cuanto las fincas señoriales dejaron (en la Baja Edad Media) de ser ellas mismas centros de la administración del fundo, y las tierras señoriales se entregaron cada vez más a colonos, con lo que aquellas dejaron de ser tales centros, la necesidad de las distintas fincas señoriales se cubrió de otro modo, sobre todo con la entrega de paños ya hechos, etc. (p. 395) Por lo general las mujeres de los colonos tenían que entregar la tela acabada y además también la materia prima; a veces el señorío entregaba la materia para elaborarla; muy pronto, para redimir aquellas prestaciones en especie, una prestación determinada en dinero, o se dejaba al colono elegir entre ambas. (395, 96)[⦘]

Servicios de labranza de los colonos (396-399) ⦗ibid., también servicios de recadero y de mensajero; servicios de barquero; servicios de guardia⦘

Acarreos de prestación personal y servicios de tiro, y entregas de caballos y animales de carga⁴⁴ para el servicio que quisiera el señor territorial. (399, 400) (animal de carga, en latín saumarium) ⦗toda clase de prestaciones personales con carros, llamadas a menudo angariae, también carrarum angariae o carricaturae (Capit. de 858), carroperae, etc.; la gente obligada a prestaciones con carro, carroperarii; prestaciones personales de mano: manoperae u operae manuum; los que prestaban servicio de mano: manoperarii, etc.⦘ ⦗Los acarreos de prestación personal servían para transportar vino, harina, piedra caliza para las caleras, leña, sobre todo varas y ramas para hacer cercas, etc.⦘

La medida y el número de los servicios de labranza propiamente dichos, como de las demás clases de prestaciones personales, ya fijados. (401, 402) ⦗Pero no pocas veces la obligación de servicio era todavía ilimitada (servit, sicut ei praecipitur),⁴⁵ a voluntad del señor territorial o de los funcionarios señoriales, p. ej., en Tréveris; también, a menudo, todavía «et reliquum servitium facit»:⁴⁶ una obligación general de servicio para casos imprevistos, muy ampliada en la Baja Edad Media; además, ciertos servicios de casa y de finca (ayudar a mantener la paz de la casa y de la finca, etc.) y servicio de guerra para el señorío (en la Baja Edad Media: Gerichtsfolge [seguimiento judicial] y Landfolge [seguimiento del país])⦘

c) Servicio del rey.

1) En general.

En parte, los servicios que había que prestar al rey como señor de la finca y señor territorial; en parte, los servicios que toda la gente libre y sujeta le debía como supremo señor protector y titular del poder público. (402, 403) Como todo señor territorial, el rey vive del producto de sus tierras señoriales, etc. Además de las prestaciones y entregas de los jueces señoriales y de otros presidentes de las cortes reales, etc., y de los colonos, etc., en censo, acarreos de prestación personal, prestaciones de caballos (paraveredi) y prestaciones de mano, los colonos y fiscalinos [estaban] obligados a la guerra e iban al servicio de la hueste del Reino al mando del juez señorial real. (403, 404)

2) Censo del rey.

Servicio del rey de los ingenui bajo el señorío protector del rey (404-411) ⦗Censo del rey (census regius) de personas y bienes, pero también otras prestaciones (functiones) referidas al servicio de guerra (de itinere exercitale), el alojamiento (mansionatici), el seguimiento judicial (mallum custodire), el aporte de los medios de transporte necesarios (navigii facere) (404)[⦘] Entre los obligados a protección estaban también los romanos y otros pueblos sometidos, como los frisones, p. ej., que conservaron su libertad, pero tenían que pagar cada año un censo (cleptyns, clepschulde, clepskelde) (es decir, censo del rey en dinero contante y sonante) (más, 405-6) ⦗Census o tributum, pero también en vino, etc., entre los albigenses, p. ej. (además, diploma de 819: «de hominibus ingenuis qui super terram monasterii commanebant qui freda aut tributa aut censum aut aliqua exacta vel quascunque redibuciones ad partem fisci persolvere debebant»),⁴⁷ etc.⦘

⦗Francos obligados a censo y Bargilden (406-408) ⦗Los francos obligados a protección que vivían en villas reales y en otros señoríos territoriales, y [la] gente libre, a la que a veces pertenecían ya distritos de centena enteros (centenae): censo del rey y prestaciones de caballos. Como no todos los francos estaban sometidos al señorío protector del rey, sino que otros estaban al servicio mismo del rey (y se distinguían entonces de los ingenui obligados a censo), y tampoco todos los ingenui estaban obligados a censo, la obligación de censo debía juzgarse según la costumbre antigua, y por eso había que hacerla constar con exactitud. A ese fin, ya bajo los primeros reyes francos, [se hicieron] libros de censos (descriptiones, libri censuum, polypticha publica o capitularia) y en ellos se describía el censo público tradicional (census publicus) o tributo público (tributum publicum). 406-407⦘ ⦗Bargilden 407-408⦘

Más sobre esta gente libre obligada a censo y los francos obligados a censo (que hay que distinguir de los fiscalinos sujetos a la tierra y de los colonos libres asentados en las cortes reales), pp. 409-11. A pesar de su libertad ⦗bajo el derecho popular, con libre disposición de su propiedad, libertad de movimiento, etc.⦘, ya desde la época de Pipino a menudo se los enajenaba con hijos y descendientes y se los cedía a otros señores protectores; por lo demás seguían libres, pero tenían que prestar ahora al nuevo señor protector los tributos y servicios antes prestados al fisco (sobre todo, muchos cedidos a curas, es decir, conventos, abadías, etc.); p. ej., artesanos libres a la fundación de San Emerán de Ratisbona (diploma de 821). Estos ingenui se confundieron más tarde con los fiscalinos sujetos a la tierra, con lo que estos ganaron, pero la gente libre obligada a censo perdió (410-11)⦘

3) Servicio del rey propiamente dicho.

a) Servicio del rey de la gente libre.

Tenía su fundamento en el propio poder público. Tal coacción de servicio no existía originariamente; tampoco al principio tras la conquista de las provincias romanas. La subordinación a la asamblea del pueblo se convierte en subordinación al rey. La asociación de súbditos se convierte en la base del poder público o real; los libres tenían que servir al rey como supremo señor protector (desde las invasiones) (entre los anglosajones, estos servicios –guerra, construcción de castillos y de puentes– se llamaban trinoda necessitas o communis labor). Al servicio público se contaba también el servicio de corte, todo servicio que había que prestar personalmente al rey. Este estado, formado en los siglos V y VI, en todo caso todavía en la época merovingia; Carlomagno solo lo ordenó con más precisión. (412-14)

Tres cosas: 1) prestaciones en especie y servicios para el alojamiento y la manutención del rey y de su séquito de servicio; 2) servicios y prestaciones que podían reclamar los condes de comarca y otros funcionarios reales; 3) servicio en la hueste del Reino, con las prestaciones correspondientes, y el seguimiento judicial. Siguió así también en la Baja Edad Media. (414-15)

Alojamiento y manutención del rey y regalos anuales. (415-423) (heriberga, p. 416) ⦗Desde el siglo IX, también los señores territoriales hacen la guerra a sus Hintersassen; esto se destaca mucho en la Baja Edad Media. 417⦘

Annua dona de los propietarios libres (417-19.) ⦗en parte, destino guerrero; al celebrarse el campo de marzo y de mayo o también en otras campañas, se cobraban a los guerreros que allí comparecían; en parte, pacífico, para la manutención del rey presente en la provincia con su séquito. (417-18) Antes, voluntarios; desde el siglo VIII, verdaderos servicios del rey; seguían llamándose dona, munera, etc., pero ahora forzosos. También los regalos pedidos (petitiones o precariae, en la Baja Edad Media Beden), pronto forzosos; como los dona annua, también ellos se transferían con el suelo a otros, o se eximía a los señores territoriales de pagarlos. (419-423)

Servicios que había que prestar a los funcionarios públicos.

Prestaciones en especie y servicios a los enviados reales, condes de comarca y otros funcionarios y servidores en sus viajes de servicio por los distritos respectivos y a la corte real. También a los obispos, abades, vasallos, etc., que viajaban a la corte. Consistía en derechos de alojamiento, manutención y medios de transporte necesarios. (423)

Alojamiento (424-25) Manutención (425-430)

Prestaciones personales para el servicio público. (430-442) ⦗El alojamiento y la manutención se llamaban humanitas, por oposición al aporte de los medios de transporte; estos se llamaban evectiones, evectiones publicae, subvectiones, scarae. (430-31) Scararii o scaremanni (433-436)⦘

⦗Prestaciones personales (de la gente libre) para fines públicos: construcción de puentes y caminos y reparación de los puentes del Estado (pontes publici), de las vías del Estado (stratae) y de los demás caminos públicos (viae publicae); construcción y reparación de las esclusas (scusae); construcción y reparación de los palacios reales y otros edificios públicos, iglesias; construcción de puentes y diques sobre los pantanos y tremedales (Capit. de 864: «ad pontes ac transitus paludium operentur»);⁴⁸ desempeño de embajadas reales fuera del país, etc. (437)[⦘]

⦗Además de las indicadas cargas reales que pesaban sobre las tierras (de los propietarios libres), [prestaciones] que pesaban sobre todo el distrito o todo el país, que había que costear mediante contribuciones (conjectus). (438-39)⦘ ⦗Con las cartas de inmunidad, todas estas prestaciones por lo general no se abolían, sino que se transmitían a los señores de la inmunidad. 441⦘

⦗Es muy bonito ver cómo, por gracia real, los servicios y prestaciones públicos se convierten en regalo privado a conventos y otros señoríos territoriales (señores de la inmunidad). Diploma de 815, p. ej.: «Et quidquid exinde jus fisci exigere poterat, totum nos pro aeterna remuneratione eidem concessimus monasterio», etc.⦘⁴⁹

Servicio de guerra.

Toda la gente libre, también la sin tierra, estaba obligada a él. (Capit. de 799: «liberi homines – hostem (la guerra) et reliquas functiones publicas faciant»,⁵⁰ 442, notas ib.) ⦗Disposición de Carlomagno de 807 sobre el equipamiento de la gente libre sin tierra (443) (ib., nota 9)[⦘] ⦗la faida (guerra privada) como excusa del servicio de guerra público, 444, nota 11, bajo Carlomagno⦘ (Servicio a caballo y servicio a pie (444-447))

Además del servicio en la hueste, el servicio de guardia (wacta aut warda) (para guardias de día y de noche para mantener el orden en el interior del país; igualmente para vigilar las ciudades o fortalezas o las fronteras del Reino; a ello se obligaba sobre todo a los libres más pobres, que por su pobreza no podían prestar servicio en campaña; también para vigilar la costa. La vigilancia de las fronteras del Reino se encomendaba a menudo también a los habitantes de los distritos fronterizos. (447) (ib., notas 34 y 35) Pero en caso de necesidad, leva general, para todos, también para los libres más pobres que no podían servir ellos mismos y por eso habían pagado una ayuda (adjutorium) para el equipamiento de otro; esta defensa del país se llamaba ya en la época franca Landwehr (lantweri. Cap. de 847, c. 5: «nisi talis regni invasio quam lantweri dicunt – ut omnis populus illius regni ad eam repellendam communiter pergat»,⁵¹ 448, nota 40)

Prestaciones personales de guerra de la gente libre para la construcción de fortalezas, la construcción y conservación de atalayas y puestos de vigía, el mantenimiento de barcos de guerra para la protección de la costa, etc. Sobre todo se recurría también aquí a los libres más pobres, que no podían prestar servicio de guerra (448-49)

Sobre la manutención en tiempo de guerra (449 y 450) y las municiones de guerra (sobre todo piedras) (acarreos de guerra y de provisiones) (450) ⦗hacia fines del siglo IX, con esta ocasión, también en el interior se volvía a robar, saquear e imponer contribuciones.⦘ (l. c.)

Contribuciones e impuestos: contribución de los hombres que se quedaban, si solo salía una parte de los hombres obligados a la hueste. En la época franca solo se encuentra una disposición sobre esto para sajones y frisones. (451. Más tarde, en la Edad Media, muy extendido)

Contribuciones en casos de necesidad, p. ej., durante las luchas con los normandos: impuestos de guerra extraordinarios (451) (no solo de los mansos señoriales, sino también de los mansi ingenuiles y serviles.) También estos impuestos: conjectus o heribannus. Judíos y mercaderes cristianos. (l. c. 451, y allí nota 61)

Las cargas relacionadas con el servicio del rey (a lo que se añadían las extorsiones de los funcionarios con ese motivo) arruinaban sobre todo a los libres más pobres y contribuyeron mucho a convertirlos en no libres o sujetos. Por eso, gran disminución de la gente libre del Reino. Del servicio del rey y de las prestaciones y contribuciones unidas a él salieron los posteriores servicios e impuestos del Imperio y de los príncipes territoriales (452-54) ⦗Para sustraerse a aquellos servicios, muchos enajenan su propiedad de la tierra en la forma de la precaria oblata, otros se hacen curas, otros se entregan como no libres al servicio de un señor (in servitium alicui se tradere), etc., etc.⦘

⦗Se ve qué bien la monarquía –aparte de otras cosas, sus regalos, inmunidades, etc.– era portadora del avasallamiento⦘ ⦗Es verdad que también los sujetos a la tierra estaban obligados al servicio de guerra, pero ya no se podía contar con ello, porque dependían ante todo solo de sus señores territoriales o protectores y, por tanto, ya solo estaban mediatamente bajo el poder público. 453⦘

b) Servicio del rey de la gente sujeta a la tierra y de protección.

Como gente personalmente libre, estaban obligados a él. (454) (consistía en servicios muy parecidos a los de los propietarios libres) (454-476)

⦗Originariamente, las prestaciones personales de guerra, las entregas de provisiones y otras entregas y prestaciones solo se hacían en caso de guerra o servicio real y solo mientras duraba la campaña, o también según cierto turno. Pero ya en tiempos de Carlomagno aquellas prestaciones y entregas estaban fijadas y eran, por tanto, cargas permanentes, que pesaban sobre el suelo y había que pagar cada año o cada 2 o 3 años, por regla general a cargo de los bienes campesinos libres y sujetos, pero a veces ya también de los bienes campesinos no libres (mansi serviles). Luego se perdieron entre los demás servicios y prestaciones de los campesinos (474-75) Se prestaban al señor territorial y protector por el servicio del rey … Eran, pues, verdaderos servicios campesinos y por eso se perdieron tanto más fácilmente entre los demás servicios campesinos (475-76)⦘

⦗Además, los Hintersassen sujetos tenían que pagar las contribuciones e impuestos que aparecen arriba en los Hintersassen libres. Bajo Carlomagno –cuando todo esto se había convertido en carga que pesaba sobre el suelo–, también la aportación de la gente sujeta y el número de hombres que había que aportar pasaron a depender de la propiedad de la tierra y del tamaño del señorío. Por eso, ya desde el siglo IX, se hicieron registros de las prestaciones de los distintos señoríos territoriales, en los que, como en las posteriores matrículas del Imperio, se fijaban con toda exactitud las prestaciones de cada señor territorial y de sus Hintersassen. (476-77)⦘

8) La comunidad de la finca.

a) En general.

La comunidad de la finca [tenía] por base la vinculación a la gleba de los colonos y sujetos de protección, la sujeción a la finca señorial, el cierre hacia fuera, etc. (377)⁵² Originariamente no se forma ni entre los servi (que originariamente no tenían derecho alguno) ni entre los obligados a protección libres (ingenui), que no estaban bajo ninguna finca señorial, sino bajo los funcionarios públicos, etc. Se forma, por tanto, entre las distintas clases de sujetos, es decir, de Hintersassen libres. Ya pronto se habla de socii, consocii, pares, conservi (donde conservi no son no libres, sino sujetos), societates, consortium; la cabeza de la comunidad de la finca era el señor de la finca señorial en cada caso. Se funden cada vez más con los no libres. (477-480) ⦗En la Baja Edad Media los nombres de Liten, Lazzen, aldiones, Barschalken, etc., desaparecieron cada vez más, mientras que en cada finca señorial solía aparecer siempre una sola comunidad de la finca, en la que dominaba un elemento más libre o menos libre según el número mayor o menor de colonos libres o no libres que hubiera desde tiempos anteriores (481)[⦘]

Del todo distinta de esta familia señorial, la gente obligada a protección (a la que pertenecían muchísimos libertos y romanos), muchos poseedores de precaria oblata, los francos obligados a censo y otros ingenui asentados en un señorío territorial, que originariamente estaban todos bajo el poder público ⦗en las cortes reales quedaban con ello bajo los mismos funcionarios señoriales que los no libres y sujetos, porque aquí se transmitía en seguida a los funcionarios reales de la finca señorial el poder público sobre ellos⦘. También se mezclaron con los sujetos propiamente dichos. Pero, en especial, también muchos obligados a protección fueron convertidos por la fuerza en gente sujeta (p. 482, nota 44) Cuanta más gente obligada a protección se confundía y mezclaba con los sujetos, tanto más tenía que ganar el elemento, ya de por sí libre, de la comunidad de la finca. (482)

b) Derechos y obligaciones de la comunidad

Estos derechos, emanación de la sujeción a la finca y a la tierra, consisten en el trato del todo libre entre los propios compañeros y en la protección del señor de la finca, es decir, [en] la capacidad jurídica de los sujetos según el derecho de la finca; [luego] en la falta de todo trato directo con extraños, incluso con el poder público, o en la falta de capacidad jurídica según el derecho popular. (483) ⦗También después de que el commercium con extraños hubiera empezado a ampliarse, quedó todavía el retracto –como limitación parcial–, según el cual la enajenación de tierras a extraños solo se permitía después de haberlas ofrecido en venta a los compañeros (proximi) y al señor protector (tutor).⦘ (483, 84)

c) Tribunales de la finca señorial.

Cf. sobre la formación temprana de estos tribunales el § 169, p. 485.

El señor de la finca señorial era señor protector; sin protección judicial, esto no era nada; por tanto, el señor de la finca era también señor jurisdiccional. Sus homines estaban bajo su jurisdicción señorial o de protección. (485-86)

⦗Este es también el fundamento de la jurisdicción feudal. El vasallaje, una relación de protección, está relacionado con el séquito; salió de él o al menos ocupó su lugar. Todo séquito formaba una sociedad de protección con el señor del séquito como señor protector a la cabeza; tenía, como cualquier otra comunidad, su propia jurisdicción, aunque limitada a los asuntos de la comunidad. El vasallaje y la jurisdicción unida a él existían antes aun de que se recompensara a los vasallos con beneficios. En la época carolingia, ni mucho menos todos los vasallos tenían todavía beneficios. Desde que los vasallos recibieron beneficios y estos se hicieron hereditarios, la relación cambió en muchos aspectos; tampoco más tarde se convirtió en relación señorial; los vasallos siguieron siendo siempre gente libre; formaban también más tarde una comunidad libre, pero dependiente del señor feudal por la posesión de beneficios o feudos, y limitada por esta dependencia. (486, 87) La jurisdicción feudal, en la época carolingia, todavía no tan extensa como se desarrolló en la Baja Edad Media. El sistema de beneficios y feudos solo se desarrolla desde los siglos VIII, IX y X. Pero la base de la posterior jurisdicción feudal ya se puso en esta época; si no, la jurisdicción feudal plenamente desarrollada no habría podido existir mucho antes de los Rechtsbücher. La posterior jurisdicción feudal, extendida también a los beneficios, está relacionada con la heredabilidad de los beneficios. (Más, 488, 489.)⦘

Obtenida la inmunidad, la jurisdicción de los señores de las fincas señoriales –toda la jurisdicción civil en los litigios entre sus Hintersassen y la plena jurisdicción penal en todas las faltas y crímenes de sus Hintersassen entre sí– se extendía también a los colonos libres, es decir, a todos sus Hintersassen. (489; también quebrantamientos de la paz y, con ellos, penas corporales y de muerte; dura –esta práctica– en Alemania, en algunos señoríos, todavía en los siglos X y XI.) ⦗La jurisdicción penal de los tribunales señoriales [estaba] limitada en cuanto a los actos punibles cometidos contra no compañeros, en especial contra gente plenamente libre, y por los derechos del poder público ⦗mientras el propio señorío territorial no lo hubiera adquirido⦘ (492)[⦘]

También en los tribunales señoriales o tribunales de la finca, el juez que presidía, solo preguntador del derecho; el derecho lo hallaban también aquí los compañeros, es decir, los compañeros de la finca. (493) (más, ib.-494) Los señores de la finca podían presidir el tribunal ellos mismos o por medio de sustitutos (494)

Romanos (pp. 496-97)

Todos los Hintersassen de una finca señorial tenían que comparecer ante el tribunal (mallum custodire), en parte para ayudar a hallar las sentencias, en parte para intervenir como testigos o conjuradores. Procedimiento público y oral, etc. (497-499)

d) Derecho de la finca.

Cuanto más se fundían los elementos heterogéneos de cada finca señorial en una sola comunidad y el tribunal señorial se convertía en tribunal común de los compañeros, tanto más se formaba también, de elementos originariamente muy distintos, por analogía con el derecho popular, un derecho de la finca propio, común a todos los compañeros del mismo señorío. (499, 500)

El derecho tradicional o fijado por contrato de los Liten, romanos, libertos y demás sujetos a la tierra y de protección es la base del posterior derecho de la finca, desarrollado, como el derecho popular, por decisiones judiciales y los Weisthümer nacidos de ellas (501) (502)

Los comienzos de la formación de un derecho de la finca propio se remontan a los tiempos carolingios e incluso más atrás (503-5) ⦗El derecho popular descansaba en la antigua costumbre («Theodoricus – jussit conscribere legem Francorum et Alamannorum et Bajuvariorum – secundum consuetudinem suam»),⁵³ solo podía desarrollarse con el consentimiento del pueblo y por eso se llamaba él mismo derecho consuetudinario (consuetudo; p. ej., el derecho popular de los francos, Consuetudo Francorum); así también el derecho de la finca descansaba en la antigua costumbre y se desarrollaba por la vía comunitaria.)⦘

9) El poder público en las fincas señoriales.

a) En general

La finca señorial –obtenida la inmunidad–, un Estado dentro del Estado. Estaban bajo la inspección y la protección del poder público no solo los propios señores de la finca y territoriales y los francos y demás gente libre que vivía en el señorío territorial, sino también los sujetos a la finca: en cuanto a sus litigios con extraños; con su propio señorío; en sus relaciones con el poder público y el bando real, que originariamente no poseía ningún señor de la finca. (505, 6) ⦗esto, por mediación de sus señores territoriales y protectores⦘

b) Derechos del poder público.

El poder público limita la venta de la gente no libre, que solo debe permitirse en presencia de los funcionarios públicos (Cap. de 779). Disposiciones sobre los derechos y obligaciones de la gente no libre y sujeta bajo la protección del poder público y del derecho popular, etc. (507) Por otro lado, para proteger a los señores territoriales y protectores, se prohíbe en todo el Reino acoger a gente no libre y sujeta fugitiva (Capit. de 802); en los levantamientos de los Hintersassen no libres y sujetos contra su señor intervenían los reyes como titulares del poder público; p. ej., en los levantamientos de los no libres y sujetos en Flandes, en el arzobispado de Maguncia, etc. (Annal. Fuld. ad 848 y 866 y Capit. de 821. 508, nota 46) ⦗Antes de intervenir, los reyes tenían que requerir al propio señor territorial para que interviniera, porque los Hintersassen no estaban directamente bajo el poder público⦘ Inspección superior de los reyes sobre los funcionarios y tribunales señoriales y sobre los propios señores de la finca o territoriales. (508-511)

c) Competencia de los tribunales públicos.

1) En asuntos civiles.

La competencia de los tribunales públicos en las fincas señoriales y en los señoríos correspondientes, consecuencia de la paz del rey, que el poder público tenía que mantener también en los señoríos exentos del acceso de los funcionarios públicos (511, 12)

Todas las relaciones jurídicas contenciosas de los no libres y sujetos con otros que no fueran sus compañeros, plenamente libres o sujetos de otro señorío (512, 13) ⦗En todas estas vistas, sus señores tenían que presentar a los libres y sujetos ante los tribunales públicos y representarlos allí frente a demandantes extraños⦘ Los litigios entre romanos y germanos o con otra gente libre se trataban en los tribunales públicos. (513)

Igualmente los litigios de los sujetos con su propio señorío, p. ej., sobre su libertad personal, sobre los derechos que se les habían concedido en cuanto a servicios y prestaciones, etc. (513-15) ⦗aquí no hacía falta representación señorial⦘ ⦗Los no libres no figuran aquí, sino solo los Hintersassen libres, es decir, los sujetos⦘

Procedimiento en asuntos civiles (515-17)

2) En asuntos penales (pp. 518-535)

3) También los señores territoriales estaban bajo el poder público.

Bajo los condes de comarca; p. ej., los litigios entre dos señores de inmunidad eclesiásticos o seglares ante el tribunal público, donde tenían que representarlos sus Vögte (536) ⦗Para escapar de las citaciones e intervenciones directas, muy a menudo vejatorias, de los condes de comarca, mucha gente plenamente libre más pobre enajenaba su propiedad de la tierra. (Capit. de Pipino de 793) (Capit. de 825, etc.) (Preferían la protección de la inmunidad a estar directamente bajo el Reino y los tribunales públicos.) l. c.⦘

Los señores territoriales y de inmunidad más ricos procuraban cerrar cada vez más sus señoríos a las intervenciones de los condes de comarca y del poder del Reino en general y aspiraban por eso a adquirir el poder público, que en sus manos se convertía él mismo en un poder señorial, ejercido desde la finca señorial del príncipe territorial. Entonces, el recurso al Reino y a los tribunales del Reino solo se daba ya en caso de denegación de justicia, hasta que, con el privilegium de non evocando adquirido, también este desapareció y en cada territorio ocupó el lugar del tribunal del Reino un tribunal del príncipe territorial de tercera instancia. Lo más pronto, en las cortes reales se transmitió una parte del poder público a los jueces señoriales reales, y luego también todo franco y todo hombre plenamente libre que vivía en una corte real quedó sometido al juez señorial (juez de la corte). (537) Luego, a los señoríos territoriales eclesiásticos, se les transmitió primero, con la inmunidad, parte de la jurisdicción civil. (538) Pero también, además del poder de los condes de centena y de los Schultheissen, los reyes concedieron ya pronto todo el bando real a sus jueces de la corte; este pasó luego, como pertenencia de las cortes reales, con ellas a los señores territoriales eclesiásticos y seglares a los que se transmitían tales fincas. (539) Así llegó ya pronto el bando real a manos de los señores territoriales mayores. (l. c.)

finis t. I.

⦗Esta asquerosa poesía de la propiedad de la tierra, que distingue a los germanos, supera todavía, en su cosificación de relaciones personales, a la poesía del capital. Y aquí se muestra de modo contundente el carácter históricamente del todo distinto de la propiedad de la tierra. El possessor romano era señor de sus esclavos, etc., no en su calidad de propietario de la tierra, sino como propietario de esclavos; como propietario de la tierra, mero particular; pero entre los germanos el propio suelo recibe incorporadas todas las calidades sociales posibles y las calidades jurídicas correspondientes como pertenencias suyas⦘

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1. Texto original según MEGAdigital (Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften), MEGA² IV/24, licencia CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.es); el aparato editorial de la MEGA no se reproduce. Esta traducción y la transcripción se distribuyen con la misma licencia. ↩

2. Georg Ludwig von Maurer, Geschichte der Fronhöfe, der Bauernhöfe und der Hofverfassung in Deutschland, 4 t., Erlangen, 1862-1863; aquí, el tomo I (según MEGAdigital). ↩

3. «Según la calidad del siervo». ↩

4. «Si alguien vendiera cosas ajenas, sea un siervo o una sierva o cualquier cosa» (Lex Baiuvariorum); «si alguien [roba] un siervo o una sierva, un caballo o un buey o cualquier res» (Lex Salica). ↩

5. «Según se haya estimado la suma del precio del esclavo muerto» (Lex Frisionum). ↩

6. «Si no prestan servicio a caballo, hacen cercas de varas». ↩

7. «Que cada jinete tenga escudo, lanza y espada». ↩

8. «Que el liberto se cuente en la familia de su señor». ↩

9. «Disponemos que la familia no pueda sustraerse a dichas obras ni los señores [le] exijan más». ↩

10. «Estimando gran cosa librarse del dominio seglar, se obligaron por juramento al convento». ↩

11. «De cualquier linaje que sea». ↩

12. «Y los mismos herederos, por la indigencia, se hacen mendigos, ladrones o malhechores». ↩

13. «Quedando a salvo la libertad de los hombres que habitan allí». ↩

14. «Que se ve que viven dentro de los campos o términos o sobre la tierra del monasterio». ↩

15. «O en la espalda, o como a nosotros o a la reina nos plazca». ↩

16. «Queremos que todo hombre libre de nuestro reino tome por señor a quien quiera, a nosotros o a nuestros fieles». ↩

17. «Que el estado de todo el reino consta principalmente de dos divisiones: la primera, por la que se regía y ordenaba de continuo y sin desfallecer el palacio del rey; la otra, por la que se conservaba el estado de todo el reino según su calidad, proveyendo con el mayor cuidado». ↩

18. «El dominio y el gobierno». ↩

19. «Carlos, que aplastó a los tiranos que en toda Francia reclamaban para sí el dominio». ↩

20. «Todos los hombres libres que no tienen propiedad, sino que residen en tierra del señor». ↩

21. Aquí empieza el cuaderno «b» (comenzado, según la anotación de Marx, a principios de junio de 1876; MEGAdigital lo data entre el 1 y el 20 de junio). La frase interrumpida al final del cuaderno «a» sigue en el «b». ↩

22. «Que ni el conde ni el juez retengan nada del poder real, sino que todo corresponda a las manos del obispo y de su Vogt». ↩

23. «Gozará de tal inmunidad y libertad como la que usan los demás lugares reales». ↩

24. «Que nuestras villas señoriales – y cuantas están bajo inmunidad». ↩

25. «Tal inmunidad como la que tienen todas las iglesias en Francia»; «como las demás iglesias de Dios que en toda Francia y Sajonia [gozan de] la protección de la inmunidad». ↩

26. Así en el manuscrito («durften … verlassen»); por el sentido y por lo que sigue (los fugitivos debían devolverse), «no podían dejarlo». ↩

27. «Si el señor puede defender a su vasallo y no lo ha hecho». ↩

28. «La ley que vulgarmente se llama Phaath». ↩

29. «El bosque del señor, que es particular». ↩

30. «Los mansos serviles trabajan tres días a la semana». ↩

31. «Aunque por su condición parezcan ingenuos, son siervos de la tierra misma» (Codex Iustinianus, XI, 52 [51], sobre los colonos de Tracia). ↩

32. «Que retenga a los colonos con cierto derecho de perpetuidad, de modo que no les sea lícito apartarse de los lugares de cuyo fruto se sustentan». ↩

33. «Solo las tierras tomadas a los enemigos las donó a los jefes y soldados de la frontera, de modo que fueran suyas con tal que sus herederos sirvieran en el ejército» (Historia Augusta, Vida de Alejandro Severo, 58). ↩

34. «Los mismos colonos y la villa que estaba presente, junto con sus pares, declararon bajo juramento qué debían pagar por cada manso de la misma finca, y tenía la fecha de esta descripción el año trigésimo cuarto del reinado del rey Carlos». ↩

35. Así en el manuscrito; el políptico del abad Irminón es el de la abadía de Saint-Germain-des-Prés. ↩

36. «Estos, juramentados, dijeron – juraron que todo esto era así de verdad». ↩

37. «Los colonos, tanto los fiscales como los de las casas de Dios, venden sus herencias, es decir, los mansos que tienen, no solo a sus pares …». ↩

38. «Con este hay que obrar misericordiosamente, para que, despojado del todo, no caiga en la indigencia … reciba en beneficio alguna parte … con que pueda sustentarse». ↩

39. «Mansos serviles son los que están obligados a servirnos continuamente. Mansos lediles son los que nos pagan muchos derechos, pero no sirven tan continuamente como los mansos serviles». ↩

40. «De aquellos francos que se vendieron a sí mismos al servicio». ↩

41. «El señor le impone, como a un colono, una cantidad de grano, de ganado o de ropa» (Tácito, Germania, 25). ↩

42. «El pacto del vino que se daba – según el pacto, sin aumentar ni disminuir». ↩

43. «Que cada año pagara un censo, es decir, seis dineros o el valor de seis dineros en víveres, en ropa, en cera o en ganado». ↩

44. En el manuscrito, «Lammthieren» (corderos); por el sentido y por la glosa que sigue, «Lastthieren» (animales de carga). ↩

45. «Sirve como se le manda». ↩

46. «Y presta el resto del servicio». ↩

47. «Sobre los hombres libres que vivían en la tierra del monasterio y debían pagar a la parte del fisco multas, tributos, censo, alguna exacción o cualesquiera rentas». ↩

48. «Que trabajen en los puentes y pasos de los pantanos». ↩

49. «Y todo lo que de ello podía exigir el derecho del fisco, se lo hemos concedido entero a dicho monasterio por la recompensa eterna». ↩

50. «Que los hombres libres hagan la hueste y las demás funciones públicas». ↩

51. «Salvo que haya tal invasión del reino, que llaman lantweri, que todo el pueblo de aquel reino acuda en común a rechazarla». ↩

52. Así en el manuscrito; por la numeración que sigue (477-480), probablemente p. 477. ↩

53. «Teodorico mandó poner por escrito la ley de los francos, de los alamanes y de los bávaros según su costumbre». ↩