Extractos de Maurer (1876). V: Historia de las fincas señoriales, tomo III

Extractos y notas de Karl Marx escritos en Londres en junio de 1876 en el cuaderno «b», el segundo de los cinco cuadernos (a-e) de 1876 dedicados sobre todo a la historia de la propiedad territorial. Contiene los extractos del tomo III de Georg Ludwig von Maurer, Geschichte der Fronhöfe, der Bauernhöfe und der Hofverfassung in Deutschland* (Historia de las fincas señoriales, de las fincas campesinas y de la constitución de la finca en Alemania, 4 t., Erlangen, 1862-1863): los señores de la finca señorial y sus derechos sobre la tierra, el agua, el aire y la caza, la Vogtei y la jurisdicción señoriales, las fincas campesinas, la sujeción a la tierra y a la Vogtei, el matrimonio y la capacidad jurídica de los sujetos, las clases de bienes campesinos, las entregas en especie, prestaciones personales y tributos en dinero de los campesinos, el servicio del rey y del Imperio y, por último, los servicios, la hueste, las Beten e impuestos del príncipe territorial y el nacimiento de los estamentos del país. En alemán, con muchas citas latinas y en alemán antiguo. Inéditos en vida de Marx. Transcritos del manuscrito según la edición digital de la MEGA² (IV/24) y traducidos por la Escuela de marxismo, 2026. Es la quinta de siete páginas que reúnen los extractos de Maurer: I, la «Introducción» («Extractos de Maurer. I»); II, la historia de la constitución de la marca («Extractos de Maurer. II»); III-VI, los cuatro tomos de la historia de las fincas señoriales; VII, la historia de la constitución de la aldea, en los cuadernos a, b y c. Engels se sirvió de los mismos libros de Maurer para «La marca» (1882) y «La época franca» (1881), cuya terminología seguimos. Los comentarios de Marx van entre ⦗ ⦘ como en el manuscrito; los números entre paréntesis son las páginas del libro de Maurer que anota Marx, y el signo ⎰ es una marca de Marx al margen. Las palabras entre corchetes faltan en el manuscrito. Los términos alemanes antiguos que cita Marx se dejan en su forma; las citas latinas y en alemán antiguo se traducen en nota. Las notas son nuestras.¹ Texto original*

Tomo tercero. (1863)²

A.) Los señores de la finca señorial y sus obligaciones.

1) En general.

El derecho a poseer fincas señoriales –con las tierras y la gente correspondientes– [lo tenía] originariamente todo plenamente libre. En la época franca también los litos y otros sujetos podían poseer gente propia (tener gente no libre a su servicio), pero no una finca señorial, porque esta suponía estar libre de todo señorío territorial y de la Vogtei. ⦗La cosa era más bien así: todo plenamente libre tenía propiedad legítima y, por tanto, ni señorío territorial ni de Vogtei por encima de él. Esto se convierte en privilegio de los tipos que poseen sujetos y no libres; y solo con ello se transformó el bien alodial libre en una finca señorial. La plena libertad –como es también la última palabra de Möser– incluye ahora la sujeción y la falta de libertad de otros como condición de su existencia⦘

En la Baja Edad Media se quitó a los sujetos también el derecho de poseer gente propia (es decir, «un derecho principal sin el cual no podía existir un “verdadero señorío territorial”»). El derecho de poseer fincas señoriales, también en la Baja Edad Media, todavía un privilegio de la gente plenamente libre. Vuelve a cambiar desde la elevación de los libres aptos para escabino, los vasallos y los Dienstmannen a una caballería; todos los demás tuvieron que someterse a un señorío territorial o de Vogtei, o al menos a la Vogtei del príncipe territorial; por tanto, solo los de linaje caballeresco podían disfrutar ya de los derechos de la plena libertad. Por eso las fincas señoriales se convirtieron en fincas nobles, los señoríos de finca y territoriales en verdaderos señoríos de caballeros o bienes caballerescos (Weisthum de 1378, de 1413 («der ritter gutter» [los bienes de los caballeros])), y el derecho de poseerlos, en privilegio de la caballería o de la nobleza. ⦗Derecho territorial austríaco del siglo XIII: (sobre la inmunidad frente al acceso del juez territorial) «Es soll kein Landrichter auf keines Grafen Guth, auf keines Freyen Guth, noch auf keines Dienstmanns Gueth»³⦘ ⦗Hasta hoy, en muchos territorios de Alemania, el derecho de poseer bienes caballerescos o señoríos territoriales, o al menos de poder ejercer total o parcialmente los derechos de señor territorial y de Vogtei, es un privilegio de la nobleza; en Baviera, el derecho de poder ejercer una jurisdicción señorial (Constitución bávara); en Prusia, el derecho de tener súbditos de la finca y poder ejercer sobre ellos derechos señoriales (Derecho territorial prusiano, II, 7, §§ 91 y 92)⦘ Todos los demás libres, también la gente de la Vogtei del príncipe territorial, los Pfleghaften, los Biergelden y otros Landsassen libres, se hundieron cada vez más hasta el estamento campesino sujeto o incluso siervo. Toda libertad en el campo, desaparecida; de ahí la triste situación de principios de este siglo; pero al mismo tiempo, desarrollo de las ciudades. (2)

2) Derechos y obligaciones de los señores de la finca en general.

El señor de la finca señorial [tenía] propiedad libre de sus tierras dominicales y bienes campesinos. (2) («ledig-eigen» [propio libre] por oposición a «zinseigen» [propio censal])

(Herrschaft, Herrlichkeit, Hoheit [señorío], etc.) Sobre la tierra señorial y dominical, propiedad plena; sobre los bienes campesinos, solo propiedad dividida, propiedad superior; en esta, solo reservados ciertos derechos de propiedad, y todos los demás derechos de aprovechamiento, en cambio, entregados al colono. (7) ⦗el bien campesino revertido a la finca señorial como propiedad plena, «lediges Gut» [bien libre], «tierra dominical o señorial»⦘ También la mera propiedad superior, «freien Eigen» [propiedad libre], etc., a diferencia del «Lehen» [feudo]. Más tarde, desde la aplicación del derecho extranjero, a la propiedad superior se la llamó «dominium directum» y a la otra «nutzliche Herrschaft» [dominio útil]; al señor territorial, dominus directus. (7, 8) Los señores protectores ⦗aparte de sus propias fincas señoriales⦘ y los titulares de la Vogtei del príncipe territorial, como tales, no eran señores territoriales. Pero desde que los sujetos de protección se mezclaron con los sujetos a la tierra, se transmitieron también a los señores protectores derechos señoriales; ambas cosas se mezclaron; los señores protectores se convierten a la vez en señores territoriales y estos a la vez en señores de Vogtei; a ambos, también a los señores territoriales, se los llama Vögte, Gewaltherren, señores gewaltige y geweltige [poderosos], y, como tenían «twing (zwing) u. bann» [coerción y bando], Zwingherren (twingherren). Lo mismo con la Vogtei del príncipe territorial; las distintas clases de habitantes de los territorios de los príncipes que se iban formando –sujetos a la tierra o de protección de los condes hereditarios o señores de inmunidad, libres del Imperio, libres aptos para escabino, así como gente libre sujeta a censo y protección– se hundían en sujetos del país desde que también se transmitieron a los titulares de la Vogtei del príncipe territorial derechos señoriales que no les eran propios por herencia. Se convierten en señores del país, domini terrae, príncipes territoriales, con señorío superior, alteza superior o soberanía territorial; aquí y allá se les concedió una propiedad superior del Estado (el llamado dominium eminens) (que nunca había existido antes en sentido romano); poco a poco se formaron así las regalías forestales, de caza, mineras y otras, y se atribuyeron a los príncipes territoriales derechos señoriales también en las partes del país donde no tenían propiedad de la tierra (8, 9)

Todos los derechos señoriales, emanación de la propiedad legítima que correspondía a los señores de la finca señorial y de la sujeción a la tierra y la Vogtei relacionadas con ella. (9-12) ⦗unos [son] derechos reservados de la propiedad legítima; a ellos pertenecen las que más tarde se llamaron regalías y todo lo que, sin haberse entregado a los colonos, está sobre o bajo tierra; p. ej., agua, pasto, caza, pesca, minerales, etc.; los otros, contraprestaciones por los bienes campesinos: servicios y prestaciones de los colonos; otros, consecuencias de la sujeción a la tierra; p. ej., prestaciones al contraer matrimonio, al salir de la sujeción, etc., por el consentimiento. Por último, muchísimas emanaciones de la Vogtei y de la jurisdicción señorial relacionada con ella.⦘ A veces los señores territoriales tenían una contraprestación para los colonos; p. ej., mantener Faselvieh (animales de cría) o Zillvieh o Wucherthiere [sementales] (toro, verraco, semental o Schellen, carnero, macho cabrío, a veces un ganso, un pato, un gallo). (p. 10)

3) [Derechos y] obligaciones contenidos en la propiedad legítima reservada (12-46)

El señor, el derecho de enajenar la finca señorial ⦗respecto de los bienes campesinos, solo la propiedad superior y los derechos correspondientes⦘

⦗Prohibidas, so pena [de castigo], sin el consentimiento del señor, las enajenaciones de los colonos y demás cambios del bien en perjuicio del señor de la finca: no solo las verdaderas enajenaciones o empeños, también las fragmentaciones, deterioros del bien, devastaciones (también la conversión de prados en campos y viceversa, la construcción de viviendas). Las enajenaciones sin consentimiento del señor solo se permitían en caso de verdadera necesidad; pero primero había que ofrecerlo al señor de la finca (por lo general la venta, etc., solo se limitaba así a los extraños, no a los sujetos al bien). Derecho de tanteo y retracto del señor de la finca y señor territorial (retracto o Näherrecht) (los bienes de Vogtei, originariamente, como no estaban sometidos a señorío territorial alguno, no estaban sometidos a aquel derecho. Solo en nuestros días se ha abolido el Einstandsrecht [derecho de entrada] señorial (que es precisamente este retracto).) (12-15)⦘ ⦗Si el bien se ofrecía, p. ej., primero al señor y luego a los comuneros de la finca sin que lo aceptaran, «kauft es aber ein ungenossener, so hat ein herr und gottshaussmann ⦗sujeto del señor eclesiástico⦘, ein jahrs frist zihl u. tag solches zu seinen handen zu lassen»⁴⦘

⦗El derecho de posesión de los colonos, hereditario; pero transmitido; de ahí la investidura, la Einweisung o Einsetzung [instalación], la Wehrschaft, etc., la enfeudación, etc. (15, 16) Difícil cumplir las obligaciones debidas según el derecho de la finca (17); tras la enfeudación se extendía un documento sobre ella con todas las obligaciones: Behandigungsbrief, Werbrief, Festebrief, etc. (18); en las enajenaciones (es decir, también para los adquirentes extraños, que tenían que prestar juramento de homenaje), herencia, partición entre vivos, etc., había que repetir la farsa (19). Pero, donde los colonos tenían derecho de herencia y de enajenación, era su derecho que la investidura (concesión del bien de la finca) tuviera que darse a los herederos, compradores y demás adquirentes (20) (si no, podían dirigirse al señor de amparo para la investidura, etc.) ⦗en tal ocasión siempre había que aflojar la bolsa, y a menudo aflojar la bolsa bastaba sin la farsa⦘

⦗Por la enfeudación, el adquirente, el heredero, etc., pagaba por la Behandigung de la investidura un tributo, una suma de dinero o una cantidad determinada de especie (pan, vino, aceite, cerveza, queso, frutos, etc., zapatos, guantes, un par de espuelas, una libra de pimienta, etc.); se llamaba Handtlohn, Lehenwaare, Lehengeld, etc., Kaufschatz, Weinpfennig, etc. (pp. 21, 22) ⦗cordonnier, véase p. 21, n. 42⦘ (Esto se remonta hasta el siglo XI) pp. 22, 23⦘

Plazo fijado para la enfeudación o Behandigung (23, 24) ⦗Si se dejaba pasar el plazo, el bien de la finca revertía al señor territorial⦘

Derecho de reversión (cuando el bien de la finca quedaba vacante, vencía o caducaba) a los propietarios legítimos o señores territoriales. Los casos de reversión, originariamente muy numerosos. Herrenhand [mano del señor] («fronhand») se llamaba el fisco señorial, como en los conventos y cabildos eclesiásticos la mano muerta. La confiscación de los bienes por el señor territorial, «zug, zock, zuck» (saisir, saisie en Francia). Pero la cosa tenía que reconocerla el tribunal de la finca. De los bienes campesinos que habían quedado vacantes o vencidos el señor territorial podía disponer a su arbitrio; pero en muchos señoríos no podía quedárselos en sus «Fronhanden» [manos señoriales], sino que, según muchos derechos de finca, como en los feudos, tenía que volver a darlos a otros colonos, ante el tribunal de la finca. (En Baviera, en 1808, se abolió la reversión del bien como castigo.) (24-27)

Además de la propiedad legítima de los bienes campesinos, propiedad de los señores territoriales sobre los bosques, el agua y el pasto, la arena (Griess), los montes, peñas, valles, caminos y senderos, plazas libres, todo el llamado libre aprovechamiento («alle frige Nuze» o «Nutz u. Plutz» o la «Nutz in vlutz»), es decir, todo lo que era propiedad pública, cuyo uso correspondía a todos, como caminos, plazas públicas, etc., también las Allmenden. (28-29) ⦗Derechos de aprovechamiento de los colonos, más o menos extensos, sobre bosques, agua, pastos, caminos, senderos, Almenden en general, pp. 29-31⦘ («daß sich die gemeindte der wäld mit beholtzung, wasser vndt weidten, strassen, weg u. steg, wie von alterß herkommen ist, zue ihrer zimblichen nothurft haben zue gebrauchen»)⁵ (cf. notas, pp. 29, 30) ⦗Véase en especial sobre el aprovechamiento del agua, el represar (estacar) los arroyos, etc. (p. 30). En todo, siempre hacía falta permiso del señor territorial y ciertos tributos, l. c.⦘

Como propietarios de las marcas de campos y de bosque, de las Almenden, el agua y los pastos correspondientes, los señores territoriales podían: construir iglesias, capillas y otros edificios donde quisieran; cortar leña en los bosques [y] reservarse bosques propios para su uso exclusivo –como era el caso en muchos bosques vedados y bosques de cámara– (de ahí la diferencia entre los bosques vedados y de cámara y los bosques del municipio y de la finca); reservarse en campos y bosques tantos pastos para el ganado como quisieran para su propio uso y para la venta (a veces, cañada o pasto de ovejas; de ahí, más tarde, el derecho de rebaño de ovejas), tener pastores especiales para sus rebaños ⦗así nacieron tantos rebaños señoriales de ovejas, los llamados rebaños libres⦘, instalar molinos, llevar el curso del agua (Wassergank o Wasserfall) por prados, campos y bosques, represar y regular el agua, sobre todo para los molinos, el llamado «mullengangk u. müllenschank», y hacerse pagar tributos por ello; (31-33); la pesca en los arroyos, ríos, lagos, estanques, pesqueras, etc., pertenecientes a su señorío territorial (Fischweide, a la que pertenecía también la captura de cangrejos) (privilegios de pesca limitados de los colonos en algunos bienes de la finca) (aquí y allá la pesca era libre, salvo la captura del salmón) ⦗en algunos señoríos territoriales, Freiwasser [aguas libres], donde podía pescar cualquiera⦘; el Grundruhrrecht [derecho de naufragio en tierra]; (33-35). También el aire pertenece al señor territorial (aqua, aer et pascuae), y, por tanto, también el viento, todo de coelo ad terram (el derecho de instalar molinos de viento, por eso, regalía del señor territorial); todo señor territorial, como dicen los Weisthümer, es «señor desde el cielo hasta la tierra, desde la tierra hasta el cielo», y la «Eigendum» [propiedad] le pertenece «van dem himmel bis in die Erde u. van der Erde bis in den Himmel», o la propiedad alta y baja; las aves en el aire, las abejas con la colmenería y la apicultura, todo lo «que vuela» (Weisthümer), «Fluoch u. Zuoch» (vuelo y tiro) («Fluck u. Zuck», «Fluck u. Pluck», «Flock u. Zock», etc.) ⦗estas expresiones, solo en las comarcas del Sarre y del Mosela, el Eifel y el Hochwald⦘ (véase el Weisthum de 1345, p. 37, en el texto ⎰); Font u. Pront, a saber, el «hallazgo» sobre y bajo tierra, «der Fund u. Prund v. dem Himmel wieder in den Grund»⁶ (Pfrund = Pfründe [prebenda], como aprovechamiento en general) (35-39); a estos hallazgos y aprovechamientos pertenecían en algunos señoríos territoriales también los hombres sujetos a la tierra en el señorío territorial («der Man u. Ban» o «Bann u. Mann»); los animales salvajes, es decir, la caza y la pesca; todos los hallazgos y aprovechamientos bajo tierra (de ahí el diezmo minero al abrir una mina con el consentimiento del señor territorial o por enfeudación de este) (a veces también el señor de amparo tenía parte en el Fund u. Prundt). (Algunos Weisthümer disponen que solo lo que está más hondo de lo que llega el arado, o (abadía de Prüm) a una profundidad de un miembro: «under der erden weist man dem herrn u. off der erden einen redlich kleinen fondt dem hoffmann».)⁷ (40, 41); la caza («Jagerey» o «das Wiltbret uf der Erden» [la caza sobre la tierra]) («caza seca»; los peces, caza mojada). La caza de los señores territoriales, no solo en los cotos de caza, sino también en los demás bosques; en gran parte también la caza de campo («das Wild uffm Feld», «die Jegerei vor den Hecken» [la caza ante los setos]). Solo era libre la caza de los animales dañinos (osos, lobos, zorros; a menudo se contaban también los jabalíes); también de ellos había que dar al señor territorial una especie de mortuoria, el Harst. (40-43)

En muchas fincas señoriales se habían conservado también huellas de la antigua libertad de caza. Más detalles (43-46) ⦗Donde más tiempo se conservó la tradicional freie Pürsch [caza libre] fue en los señoríos inmediatos al Imperio. (46) (más, ib.) (Con el tiempo, también en estas cazas libres los Landvögte del Imperio limitaron cada vez más a ciudadanos y campesinos, y poco a poco los desplazaron del todo)[⦘]

Derechos de caza de los Vögte de amparo (a menudo, no siempre): una parte determinada de la caza (como en la abadía de Prüm, en Alsacia, etc.) o también todo el coto de caza en feudo del señorío territorial; el Vogt de amparo tenía que amparar o guardar el coto de caza, y por ello solía tener parte en la caza. Aquí y allá la adquisición de este derecho de caza por los señores de amparo fue tumultuosa. (47. Véase ib. el Weisthum de Fischbach de 1536)

4) La Vogtei y la jurisdicción unidas al señorío territorial (47-97)

Como en la época franca, [así también en la Baja Edad Media] todo señor territorial o de la finca libre tenía la Vogtei privada sin poder público, es decir, la Vogtei sobre toda la gente asentada en su señorío territorial; por eso tenía que proteger y amparar a la gente y los bienes sujetos a la finca, representarlos a ellos y sus derechos cuando hiciera falta, o hacerlo atender por sus funcionarios de la finca señorial (47-50) (Allodium cum omni jure et advocatia (Vogtei))⁸ («sa wyt der schotzbanne (su territorio) geit» [hasta donde llega el bando de protección]) El homenaje de Vogtei o homenaje hereditario, condición de la protección; el asentamiento en un territorio por sí solo no daba todavía protección ⦗quien no estaba bajo la Vogtei del Imperio o del príncipe territorial ni bajo la protección de otro señor protector o territorial estaba sin protección, por tanto fuera de la ley, y se convertía por eso en siervo personal del rey o del príncipe territorial, que lo heredaba[⦘] (50, 51) (huldam et fidelitatem praestare et jurare, fidelitatem facere)⁹ «schweren u. huldi tun», «Hulde tun», «hulden» [jurar y rendir homenaje], etc.; no solo los campesinos, también los ciudadanos de las ciudades señoriales (53). Solo con la prestación del juramento de homenaje empiezan los derechos y obligaciones del señor territorial como de la gente sujeta a la finca (53-54)

Lo que vale del juramento de homenaje del señorío territorial vale también del señorío protector, de amparo y del príncipe territorial. (55, 56) Antes de proceder al homenaje, se pedía al señor territorial –igualmente al titular del poder público– una promesa jurada, o un reverso, o una carta y sello, la llamada Huldebrief [carta de homenaje], de que observaría, mantendría, protegería y ampararía los derechos y libertades tradicionales del señorío territorial o, respectivamente, del territorio del príncipe. (56, 57) (Solo [después] prestaban el juramento de homenaje los súbditos señoriales o, respectivamente, del príncipe territorial) ⦗todavía en 1519, tras la muerte del emperador Maximiliano, declararon los estamentos austríacos («Die von Steyer – auch Khärnner unnd Crainer» [los de Estiria, también los de Carintia y Carniola]) «das sy khainem Herren schuldig sein die gehorsamb zuschwören, der Fürsst hab Inen dann zuvor geschworen».¹⁰ (57)⦘ ⦗En muchas fincas señoriales también cada nuevo funcionario de la finca señorial, además del juramento que había de prestar a su señorío, tenía que prometer y jurar a la finca señorial y a la gente sujeta a la finca que los mantendría y dejaría en sus derechos tradicionales. Véase el país de Delbrück, etc., p. 58⦘

Solo con el nacimiento y la difusión del principio de territorialidad y del de que el aire hace propio perdió el homenaje su antigua importancia, se convirtió poco a poco en mera ceremonia y luego desapareció del todo. ⦗Muy bien: lo que el hacer propio por el aire respecto del señorío territorial es la territorialidad respecto del señorío del príncipe territorial. En ambos casos, el mero asentamiento –sea en la finca, sea en el territorio–, es decir, por el mero aire, ya es el reconocimiento del señorío territorial o, respectivamente, territorial del príncipe. ⦗quidquid in territorio, debía ser también de territorio.¹¹ 59⦘ (59) Con el homenaje desapareció a la vez la promesa jurada de los señores territoriales como de los príncipes territoriales, así como la confirmación de los derechos y libertades del país. Así fue posible minar poco a poco las libertades de la comunidad de la finca, urbanas y de los estamentos hasta dejarlas en sombras. (60)

La Vogtei señorial debe dar protección hacia fuera y hacia dentro. Hacia dentro: los límites del poder de protección no estaban fijados casi en ninguna parte; de ahí nació una molesta tutela superior; estafó a particulares y municipios en la mayoría de los señoríos territoriales la libertad originaria de atender ellos mismos sus asuntos y ordenarlos con plena independencia. Véase Grundherrlicher Adel in Franken (60 ⎰) Los señores protectores y príncipes territoriales –que se habían convertido en los señores de amparo de su señorío protector y del territorio del príncipe como lo eran los señores territoriales en su señorío territorial– tutelaban a sus Hintersassen sujetos de protección y a sus Landsassen y a los municipios sometidos a su Vogtei, como aquellos a sus Hintersassen sujetos a la tierra. (61) Bando (o Ban, bannus, Hofbann, mandato y prohibición, Zwing u. Bann, derecho de bando o de coerción): «geboth u. verboth binnend dem hoff, gepot u. verpot binnen dem hoifsbanne, gebott u. wiedergebott zwischen den marcken und peelen»;¹² el distrito de la finca, por eso, Hofbann o Hoffried [paz de la finca] (pax), o un Schutzbann, y el señor territorial, Bannherr [señor del bando], etc. (61) (este bando (señorial), distinto del bando real (público)) («gebott u. verbott in Grundtsachen» [mandato y prohibición en asuntos de la tierra].) Bosques vedados, aguas vedadas. Policía local y rural ⦗penas y multas por la contravención; igualmente el indulto de ellas⦘. Derecho a servicios forzosos y a las llamadas banalidades (p. ej., el molino de banalidad (o la obligación de moler), los hornos de banalidad, el vino de banalidad, las cervecerías de banalidad, los lagares de banalidad, etc.) (cf. 65, nota 20a, el chiste de 1540) ⦗cómo un Junker hace dinero obligando a sus campesinos a emborracharse con vino; lo mismo, diploma de 1339⦘. Derecho de escolta segura dentro del bando de la finca; derecho a instalar ferias y aduanas, sobre todo aduanas de mercado, y la policía de mercado unida a ellas (de ahí las muchas ferias, sobre todo todas las ferias libres en las fiestas de consagración de las iglesias de aldea) (las aduanas de mercado y otras unidas a ellas por las mercancías llevadas allí y puestas a la venta, etc.) ⦗Pero, como el señor territorial solo tenía derecho de escolta dentro de su bando de la finca, para los extraños hacía falta además el amparo y la escolta del titular del poder público (del rey, del señor de amparo o del príncipe territorial). Por eso, en tiempos posteriores, los fundadores de nuevas ferias buscaban privilegios reales o del príncipe territorial unidos a la escolta libre, hasta que el derecho de instalar ferias se convirtió al final en privilegio real o del príncipe territorial⦘ (62-66) ⦗Lo que vale del derecho de bando y de los derechos de los señores territoriales relacionados con él vale de los señores protectores y de Vogtei (67)⦘

Con la Vogtei señorial estaba relacionada la jurisdicción señorial, sin la cual era imposible mantener la paz de la finca. Ya en la época franca [tenían] los tipos jurisdicción sobre sus Grundholden, [que] más tarde –desde la inmunidad frente al poder público– se extendió a todos sus Hintersassen; abarcaba toda la jurisdicción civil y penal, salvo el bando de sangre (y el bando real). Y así siguió en conjunto en la Baja Edad Media, desde los siglos X y XI. ⦗Descansa en la Vogtei unida al señorío territorial⦘ ⦗Pertenencia de la finca señorial⦘ (68-70) (p. 70, n. 61, diploma de 1143) («Sedellhof et cum omni justitia sibi attinente»,¹³ diploma de 1250) La jurisdicción tradicional que los señores territoriales poseían con total independencia de todo poder público solía reconocerse y confirmarse en privilegios reales y del príncipe territorial, y a menudo también ampliarse añadiéndole otros derechos, aquí y allá incluso públicos. ⦗pp. 70 y 71, notas 64, 65 (diplomas de 1180, 1331, 1310)⦘

⦗La concesión se refiere aquí solo a derechos añadidos, sobre todo públicos, como el bando de sangre.⦘ ⦗De verdadera concesión de una jurisdicción solo se habla en documentos de los siglos XIV o XV, en los que ya aparece como privilegio mucho de lo que antes no lo era, o hay que entenderlos como concesión de toda o parte de la jurisdicción pública. p. 71⦘ (Más sobre este punto, 72-77)

Como pertenencia del suelo, de la jurisdicción de la Hofmark se podía disponer como de otra propiedad: permutarla, venderla (diploma de 1283), darla en feudo (diploma de 1305) (77)

Como para formar un tribunal de finca señorial hacían falta Huber u otros Grundholden en número suficiente (según el derecho territorial suabo, 12 o más censatarios), a veces varios señores jurisdiccionales de finca señorial se unían en un tribunal de finca común; en otras partes, los señores territoriales menores hacían a sus Grundholden obligados al tribunal de la finca señorial de un señor territorial mayor; en otros territorios, los señores de amparo y príncipes territoriales obligaban a los señores territoriales menores que no podían formar un tribunal de finca propio a llevar sus asuntos de finca señorial ante la Vogtei o los tribunales del príncipe territorial. Así muchos señores territoriales, sobre todo menores, perdieron más tarde poco a poco del todo la jurisdicción de finca propia que antes les correspondía. Así nacieron señores territoriales con y sin jurisdicción; igualmente, por el sometimiento de otras fincas señoriales o de sus Grundholden a la jurisdicción de finca señorial de un señor de finca o territorial ajeno; o por la enajenación de la jurisdicción sin el señorío territorial; así nació, pues, también una jurisdicción de finca señorial separada del señorío territorial, distinta de él e independiente; originariamente, ningún señor jurisdiccional de finca señorial sin señorío territorial; todo señor territorial, a la vez señor jurisdiccional en su señorío territorial. ⦗Además, el señor de la finca señorial, si no tenía bastantes Grundholden para formar un tribunal de finca propio, [tenía] el derecho de embargo⦘ (79-81)

Los señores territoriales –como todavía hoy en Hungría, Transilvania, etc.– eran en sus señoríos en pequeño lo que el rey para todo el Imperio, pero tan poco ilimitados como este. [El señor territorial] no podía, sin el consentimiento de los Grundholden, ni introducir tributos nuevos ni subir los antiguos; estaba ligado a los derechos de finca tradicionales; si no los cumplía, también los Grundholden quedaban libres de sus obligaciones. ⦗Derecho de la finca de Loen: «Item … synt se schuldich oeren rechten herren oer rechte pacht to betalene und anders nicht, so veer als hie sie bei oerer gerechtigkeit leth und vor unrecht gewalt beschermet».¹⁴[⦘] (82)

El señor territorial era también hacia fuera rey y señor; tenía que proteger hacia fuera a su gente, si era preciso con las armas, prestarles «justa ayuda» ante tribunales forasteros y representarlos ante los tribunales públicos él mismo o por medio de ayuda. ⦗La misma obligación tenía también el señor protector⦘ Si gente sujeta a la tierra o de protección [estaba] «buten landes» [fuera del país], se le debía prestar «bistandt» «mit Schrifften» [ayuda por escrito] (como hoy por medio de los pasaportes) (pp. 82, 83). Como puntos de apoyo seguros para hacer valer este poder de protección y amparo servían los castillos y palacios señoriales, que se consideraban por eso las verdaderas llaves del señorío territorial, protector y del príncipe territorial. (83-84)

Derecho del señor territorial a la llamada Folge (llamamiento contra el enemigo exterior e interior) (se hacía por lo general por medio de la campana) (el señor territorial o su funcionario de la finca señorial, el «vorgenger des hoiffs» [el que va delante de la finca], es decir, el jefe de la gente llamada.) (84-86)

La obligación de la gente sujeta respecto de la Folge era: Gerichtsfolge [seguimiento judicial] o Landfolge [hueste del país]. (86)

Gerichtsfolge de la gente sujeta a la finca. (84-91) ⦗Lo que vale de la Gerichtsfolge de los sujetos a la tierra vale también de la Gerichtsfolge de los sujetos de protección y de la Vogtei (91-92)⦘

Landfolge (92-94) (Lo que vale de la Landfolge de los sujetos a la tierra vale también de los sujetos de protección y de la Vogtei) ⦗Esta Landesfolge del señor territorial, a su vez, distinta del servicio de hueste del Imperio y demás servicio del Imperio, así como de la Landesfolge que había que prestar al príncipe territorial. (95, 96)⦘ ⦗La Landesfolge de la gente sujeta se limitaba a la protección y amparo del municipio de la finca señorial y de los asuntos de la finca señorial, así como a las guerras privadas y viajes oficiales del señor territorial y del señor de la Vogtei⦘ ⦗Este servicio de Landfolge, que los sujetos tenían que hacer a su costa (solo tenían que seguir hasta donde llegaba el señorío territorial), sumamente limitado en cuanto a tiempo y distancia. Si el señor territorial pedía más servicio y más lejos, era a su costa. Más tarde, cuando la organización militar se concentró en manos de los príncipes territoriales, no quedó de la Landfolge señorial más que el llamamiento en caso de incendio y otras disposiciones de policía[⦘] (96[, 97])

Entre los deberes de los señores territoriales y protectores estaba, ya en la época franca, la obligación de alimentar y cuidar a sus Hintersassen y servidores pobres y enfermos; si no, los Hintersassen desatendidos obtenían su libertad. (Derecho territorial suabo) (p. 97)

Varios señores territoriales en la misma marca de aldea: originariamente, la mayoría de las marcas de aldea y del país estaban habitadas por varios señores territoriales, pues cada propietario de suerte era en su bien de suerte un verdadero señor territorial. Cuanto más se retrocede en la historia, tantos más señores territoriales en cada aldea; poco a poco disminuyeron en el curso de los siglos, hasta que en la mayoría de las aldeas solo hubo un único señor territorial. (97) En muchas aldeas se conservaron también en tiempos posteriores varios señores territoriales; todavía en los siglos XIII, XIV, XV y XVI. (En algunos sitios, hasta hoy, distintas fincas nobles en la misma antigua marca de campos) (Weisthum de Heimbach, en el arzobispado de Tréveris, del siglo XVII.) (En Franconia, en tiempos posteriores, 10, 12 y más señoríos territoriales unos junto a otros.) (97-100)

Cada uno de estos señores territoriales tenía su propia finca señorial en la misma aldea, palacio o castillo. Cada uno solo mandaba y prohibía en su propio estercolero; por eso, igualmente, la caza, la pesca, la Folge, etc. (100-101); lo mismo la jurisdicción de finca señorial (por eso, en la misma aldea, tantos tribunales señoriales como señoríos territoriales). (101-103) Más tarde, en muchas aldeas, los señores territoriales asentados allí se unieron en un tribunal de finca señorial común. (103-105)

B) Las fincas campesinas.

a) En general.

Distintos nombres, etc., de los bienes campesinos (105-110). Bienes campesinos que no estaban sometidos a un señorío territorial, sino a un mero señorío protector: bienes de Vogtei, bienes vogtbare, etc., bienes de Kasten; si se daban en feudo, «feudos de protección» (110)

Por su origen, la mayoría de los bienes campesinos procedían de las posesiones de los antiguos litos, Laten, Lazzen, Barschalken, poseedores de precarios y otros mansos libres y no libres; de las posesiones de los colonos romanos; de tierras señoriales y dominicales entregadas a colonos o a funcionarios y servidores subordinados. A algunas tierras señoriales y dominicales entregadas a colonos se les dejaron ciertas franquicias; pero se las trataba como otros bienes campesinos, solo con la diferencia de que sus derechos y obligaciones estaban fijados por contrato y, según la diversidad de sus derechos y obligaciones, se llamaban bienes de censo hereditario, de arriendo hereditario, de Erbbestand, de Leib- o Erbleibgewinn, enfiteusis, bienes de Meier, de Leibgeding, de Herrngunst, de Kurmund o Kormod, o kurmedige, etc. A ellos pertenecían también los bienes de servicio dados a artesanos y otros funcionarios sujetos de la finca y a otros servidores, las fincas de Schulte y de Meier de Westfalia y del norte de Alemania, los Schultzenlehn de Mecklemburgo, los bienes de Kellnhof de Suabia y de Suiza, etc. La transmisión de tales bienes a los Hofschulten, Hofmeier, Hofkellner, etc., muy a menudo en arriendo o a manera de cargo; se hicieron hereditarios con la heredabilidad del cargo. Las fincas señoriales del príncipe territorial, por lo general, una vez transmitida a sus administradores una parte del poder público, puntos de apoyo para los Ämter del príncipe territorial que había que crear de nuevo; entonces las tierras señoriales y dominicales se dieron a colonos en arriendo hereditario o temporal, o se administraron como dominios del príncipe territorial, y a los funcionarios del príncipe territorial, además de la jurisdicción, solo se les dejaron el cobro de las rentas y la administración. (110-112)

Una fuente principal de los bienes campesinos posteriores: las fincas señoriales y tierras dominicales cuyos poseedores no llegaron al estamento caballeresco y se hundieron poco a poco en bienes campesinos. Todos los poseedores de fincas señoriales que entregaron sus bienes (lo que ocurría todavía a menudo en la Baja Edad Media) en protección o sujeción a señores protectores o territoriales seglares o eclesiásticos y los recibieron de vuelta como tierra sujeta a la tierra o a la Vogtei. (112) También en la Baja Edad Media, en todos los territorios alemanes y señoríos del Imperio, todavía muchos poseedores menores de fincas señoriales, no sometidos a sujeción alguna, pero no caballeros, que cultivaban ellos mismos sus tierras dominicales. ⦗El tipo que trabaja él mismo siempre se hunde⦘ A ellos se sumaban también muchos campesinos libres del Imperio empeñados o enajenados por el Imperio, que conservaron todavía largo tiempo, bajo los nuevos príncipes territoriales, parte de su antigua libertad imperial y [el] nombre de libres del Imperio; luego, los poseedores de bienes campesinos propios durchschlächtig [enteramente propios]; la mayoría de los poseedores de los llamados bienes libres o bienes campesinos de silla libre, los poseedores de bienes de manso en el Odenwald, etc.; también estos bienes campesinos, sujetos a censo, a Bede o a otro servicio; no sometidos a señorío territorial ni protector; los tributos no eran sino el antiguo censo del rey y servicio del rey, que ahora, en lugar de al rey y a sus funcionarios, había que pagar al conde hereditario y al señor de inmunidad dotado del poder de conde; se llamó también durante largo tiempo censo del rey (redditus regii juris); aunque respecto del titular del poder público se mezcló casi en todas partes con los bienes campesinos sujetos, menos cargado, sin embargo, hasta nuestros días. (112-15)

b) La sujeción a la finca en general. (115-21)

⦗La sujeción no se refería solo a los bienes campesinos, sino también a los colonos que vivían en los bienes sujetos a la finca. (116) («de lude, de daruppe (de hoff) wonet und de dar tho höret»)¹⁵ («huobarii qui ad prefatam curtim pertinent»)¹⁶ (por eso se llamaban Hofmänner, Hoffrauen, Hofleute, Hofmenschen [hombres, mujeres, gente de la finca] (¡he aquí el sello de lacayos de nuestros actuales cortesanos! ¡otra vez!) La sujeción a la finca se extendía también a toda la demás gente que estaba en el vínculo de la finca y no poseía bien de la finca; los hijos de los sujetos a la tierra y a la finca, una vez nacidos, es decir, antes de recibir un bien de la finca, tenían también que rendir homenaje, lo que equivalía a la admisión en el vínculo de la finca o señorial. Como además todo el bien de la finca indiviso debía ir al hijo mayor o al menor, también por esta razón mucha gente sujeta a la finca sin propiedad alguna de la tierra. A ello se sumaba la mucha gente más pobre que solo tenía una Kote o ninguna propiedad de la tierra, y se mantenía solo del trabajo de sus manos, o como criados dentro de la finca señorial, o también fuera como criados o como comerciantes, etc., y que, sin embargo, se contaba entre la gente sujeta a la finca. (Derecho de la finca de Eikel: «wanner ein Hoffmann oder Magd, die unbestadet sin, und doch in den Hoeff gehoerig sein … in vromeden Landen wonhafftig sein, ind ihr Brod bei andern Herrschaft ind anderen Luiden verdeinen etc.»;¹⁷ Derecho de la finca de Loen: «so ein Hoffmann gewest, die sein Broith buthen Landes verdeenet helfft, und mit behulp syner Fründe einen Penninck gevoruen, und ein Kopmann geworden»¹⁸) La sujeción a la finca, tal como se desarrolló con el tiempo, estaba, pues, más relacionada con el vínculo de la finca o con la comunidad de la finca que con la posesión del suelo (!), una relación más personal y comunitaria que meramente real. (?) (116-18) Los que estaban fuera del vínculo de la finca [eran] extraños, alieni, Buitenluide [gente de fuera] y, si no estaban bajo ninguna sujeción de finca o territorial, gente libre («freymentsch»), etc. Toda la gente y los bienes libres y no libres que no estaban en un vínculo de finca, personas y bienes «unhörige» [no sujetos] y, corrompido, «ungehörige» [indebidos]. Sujeción a la finca –como la sujeción a la parroquia, p. ej.– es pertenecer a un vínculo de finca; por oposición a esta sujeción, la libertad era la libertad respecto del señor de la finca o territorial y de las prestaciones señoriales. (118-20) («die so frey sind ghyn, daz sy keinen Herren heten»)¹⁹ (pero los sujetos, personalmente libres, aunque no plenamente libres. Los siervos personales tenían en común con la gente sujeta la sujeción a la finca; en todas sus relaciones hacia fuera vale lo mismo que de los sujetos. (121))

1) Gente sujeta a la tierra.

(Lo más ya apareció antes: aptos para las armas, derecho al duelo judicial y a la guerra privada, Wergeld, patrimonio propio, todos los demás derechos de la libertad personal; ligados a la gleba; sin el suelo no se los podía vender, regalar ni enajenar de otro modo, como a los siervos personales, sino solo con las tierras de la finca, etc. (121). La gente sujeta no asentada en la tierra se podía también permutar, cambiar y vender sin el suelo, pero solo con su consentimiento y el de todo el municipio de la finca (esto se hacía por lo general para favorecer los casamientos cruzados entre sujetos de distintos señoríos) (122). En las enajenaciones de señoríos territoriales y de gente sujeta no se podían lesionar sus derechos tradicionales (123) (a veces había que prometerlo expresamente). Más sobre el cambio y la venta de los sujetos. (123-125) (cf. notas 32, 34 (diploma de 1396))

α) Salida o partida a un señorío ajeno.

«nunquam se a monasterio fugituros (en los Weisthümer y derechos de finca, «fliehen» o hacerse «flüchtig») seu quovis modo alienandos»;²⁰ «sich enpfremden wöllen v. den Herrschaft unsres closters und sich setzen in stäten od. in dörffern oder anderswo an fremden enden»²¹ (125, 126) ⦗«wer in Sachsen zu einem zinßgut geboren ist, der heisset ein Lasse – und der mag sich des Guts ohne des herren willen nicht vorzeihen»²²⦘ ⦗Los que contravenían perdían su «derecho de la finca de nacimiento», sus bienes de la finca, y su herencia (también la mueble) iba a su muerte al señor de la finca; ⦗la pérdida del derecho de la finca, en Westfalia, aquí y allá: «Belmundigkeit», etc.⦘; es decir, tras su muerte se los trataba como siervos personales. (127)⦘ Los que emigraban a un señorío ajeno seguían sujetos, como antes, a servicios y tributos a su antiguo señorío; este podía perseguirlos y darles caza en los señoríos, aldeas, ciudades del Imperio y otras ciudades ajenas, para reclamarlos dentro de año y día y obligarlos a volver. En algunos señoríos territoriales, p. ej., en el Rheingau, los señores perseguidores tenían que contentarse con un censo anual, el llamado Gatterzins, pero ya no podían forzar la vuelta de los siervos fugitivos. (127-28)

Pero los sujetos podían también, sin permiso del señor territorial, ganarse el pan fuera como criados, artesanos, artistas, casarse en otra parte (diploma de 1577), asentarse en señoríos, aldeas y ciudades ajenos, hacerse admitir allí en gildas y gremios (Weisthum de 1561), adquirir allí propiedad territorial (libre, no censal), Eigen (diplomas de 1273 y 1279), e incluso la vecindad, p. ej., en Zúrich, Fráncfort del Meno, etc. (diplomas de 1225 y 1289), en cuanto con ello no resultara perjuicio para el señorío territorial. Por eso se les permitía la libre salida a las ciudades del Imperio y aldeas del Imperio y a otros lugares no sometidos a señorío territorial alguno: «er sol aber nienderthin ziechen da er aigen werden»²³ ⦗a ninguna parte donde entrara en la sujeción de otro señor o se asentara en un señorío ajeno donde el aire hiciera propio⦘ ⦗Este era el caso en las ciudades libres y otros lugares libres no sometidos a señorío territorial alguno. Por eso las ciudades libres en ascenso, en las que se asentaban artistas y artesanos sujetos emprendedores, estaban en especial situación de elevarse rápidamente a la riqueza y el prestigio⦘ (128, 129)

Incluso los poseedores de bienes sujetos a la finca podían dejar su bien de la finca y asentarse bajo un señorío ajeno; solo que el «Landtreumige» [el que dejaba el país] tenía que pedir antes el consentimiento del señorío territorial (o del Amt señorial) o salvaguardar como era debido su derecho de la finca, reconociendo su persistente sujeción a la finca mediante el pago de una pequeña suma, una libra de pimienta, etc., etc., el llamado Urkund’s Pfennig [penique de reconocimiento], y luego prestar de verdad, como antes, los servicios que le correspondían ⦗diplomas de 1415, 1541, 1582, 1608; diploma de 1289 (nota 79, p. 130) (sobre los siervos personales, ib.)⦘ (130, 131). Por eso, si la gente sujeta se iba bajo un señorío ajeno que no quería reconocer el vínculo de sujeción tradicional ni dejar prestar los servicios de sujeción, su señorío de servicio tenía derecho a reclamarlos o a pedir su rescate. (131)

Las prohibiciones imperiales de admitir, en perjuicio de un señor territorial, sujetos ajenos en ciudades del Imperio o del país solo empezaron cuando los sujetos empezaron a huir a las ciudades en perjuicio de sus señores territoriales y allí las ciudadanías los protegían contra el señor que los perseguía. (diplomas de Federico II de 1231 y 1232 (nota 85, p. 132)) (diploma de Rodolfo de 1275) Empezaron entonces también los acuerdos y convenios de los príncipes territoriales y señores territoriales ⦗sus coaliciones⦘ de que ninguno admitiera en sus ciudades y aldeas a los sujetos de los otros contra la voluntad de estos (convenio del arzobispo de Colonia con el conde de la Marca, 1278), y las promesas juradas arrancadas por los señores territoriales a su gente sujeta, con o sin fianza, de no huir del país ni asentarse en una ciudad ni adquirir allí la vecindad urbana. (Muchos ejemplos del siglo XIV) (131, 132)

Sin consentimiento –y sin perder su derecho de la finca– podían dejar el señorío territorial incluso los sujetos asentados en la tierra si ya no podían mantenerse o ya no podían cultivar el bien de la finca por empobrecimiento, si tenían que vivir «buten Landes» por guerra privada u homicidio u otra «echten Noet» [verdadera necesidad], o tenían que irse por cualquier otra necesidad, y no, por tanto, por «Fürwitz» [curiosidad]. (Derecho de la finca de Stockum de 1370 y de 1497) O si el señor de la finca ya no podía protegerlos ⦗«wenn krieg wer etc.» [si hubiera guerra, etc.]⦘; o si el sujeto había pagado antes, como en caso de muerte, la mortuoria. (133, 134)

Este irse se llamaba Zug, freier Zug, Abfahrt [salida libre]; por lo general había que pagar por ello un dinero de salida o de partida, Nachsteuer. Había que dejar la sementera, las provisiones de heno, leña, etc., los aperos, pagar los censos y prestaciones atrasados, pagar las demás deudas, ajustar cuentas formalmente con el señor territorial y los demás acreedores, y luego irse de la finca a la luz del día, no a escondidas. (134) Si el señor territorial no quería aceptar el censo, bastaba con que el Grundholde que se iba se lo hubiera ofrecido y luego, antes de partir, lo hubiera dejado en la puerta de su casa, etc. (135). Cumplidas todas las condiciones, la emigración estaba permitida; el señor territorial tenía incluso que ayudar a los que se iban en su partida; derecho de vuelta (a cultivar de nuevo el bien abandonado si tenían medios, etc.) (135-37) ⦗Ordenanza del emperador Luis II,²⁴ de 1341: «Wolte er aber ⦗a saber, un hombre perteneciente a príncipes, señores o nobles⦘ von Ine faren, des sal er Ime gonnen, und Ine daran nicht hynndern noch Irren»²⁵ (n. 4, p. 135)[⦘] ⦗Cf. lo mismo, p. 135, n. 548, y entre otras cosas allí, el Weisthum del Rheingau: «Auch hat das Ryngawe die fryhit herbracht, so, welche zyt, oder wann eher eyn Mann andirswohin will unter eyn andern Herrn, oder in stede, so sal Ime unser Herre von Mentz oder sin Amptman schuren und schirmen etc.»²⁶⦘ ⦗En cambio, si uno dejaba el señorío sin «echte Noth» y sin haber salvaguardado su derecho de la finca: Derecho de la finca de Stockum de 1497: «entwicke he averst van dem Gude sunder echte Noet, so wert he uns fulschuldig egen»;²⁷ Freiheit de Morchingen: «Wer aber anders dannen scheidett, wirt er begriffen, er wer uns mit Libe und bit Gute erfallen».²⁸⦘ ⦗Aquí y allá, el derecho de vuelta, limitado a 1 año y día o a 3-21 años, etc.⦘

Los sujetos a la tierra recién llegados que se habían sometido voluntariamente al señorío territorial, la llamada gente freiergeben [entregada libremente], podían volver a dejar el señorío territorial, asentarse en otra parte en ciudades y aldeas libres o someterse a otro señorío, como estaba permitido sobre todo también a los sujetos de protección (más sobre ello, 137-38) ⦗Los llamados Landzüglinge de Suiza [tenían] libre salida, todos los nuevos pobladores del Palatinado, etc., p. 138⦘

β) Enajenaciones fuera del vínculo de la finca:

Inadmisibilidad de todo tráfico jurídico (commercium) con gente libre o sujeta ajena, que no pertenecía al vínculo de la finca, en perjuicio de su señor de la finca y del bien. Así pues, prohibición –sin consentimiento, etc., del señor del bien– de las enajenaciones de bienes sujetos a la finca fuera del vínculo de la finca, es decir, de la venta, la permuta, el empeño y otras enajenaciones entre vivos, también del Leibzucht [usufructo vitalicio], que, si el sujeto cambiaba de finca señorial, no le seguía a la finca ajena; vale más bien también de las enajenaciones por causa de muerte. Sin el consentimiento del señor territorial no se podía hacer testamento a favor de extraños (derecho de la finca de 1272, p. ej.), ni dejar nada en herencia ab intestato; por eso ninguna herencia pasa, tampoco en Francia, de una sujeción o Hode a otra, ni siquiera entre los parientes más próximos, si estos estaban en Hoden, Echten o señoríos territoriales distintos. ⦗«Et s’ils sont de diverses servitudes, ils ne pourront acquerir droict ès heritages qui sont d’autre servitude etc.» (Nivernais);²⁹ Freiheit de Morchingen de 1345: «das die nechsten Siperben usser halb des Flecken gesessen den oder die abgestorben Burger, Burgerin oder Inwoner der Erbfelle mit geerbt. oder zu erben zugelassen sindt worden».³⁰ Derecho territorial sajón. Lo mismo el derecho de los Wachszinsige [censatarios de cera] de 1406.⦘ Así pues, si [un] sujeto había dejado [su] finca señorial y elegido sin consentimiento otro señor de la finca, perdía con el derecho de la finca también el derecho de herencia, y su herencia revertía al señor de la finca; del mismo modo perdía el señor su derecho de herencia sobre la herencia del sujeto si había cambiado o permutado a su sujeto a una finca señorial ajena. (138-40)

Solo poco a poco se fue ampliando el tráfico jurídico con extraños: se permitió a los herederos extraños, a falta de herederos sujetos, rescatar del señor de la finca señorial la herencia que había ido a él: Abschoss o dinero de herencia (gabella hereditaria); a veces los herederos extraños tenían que pagar mortuoria o Fall, mientras que los sujetos estaban libres de esta prestación (esto hacía entonces las veces del rescate de la herencia). (140)

Enajenaciones a «Ungenossen», es decir, a extraños, permitidas (con la práctica, que se había vuelto más suave) si se pagaba al señor la 3.ª parte del precio de compra como una especie de Nachsteuer (se llamaba aquí y allá Stockdrittel); a veces el señor de amparo imperial hacía excepciones a la prohibición de enajenar en favor de los cabildos y conventos eclesiásticos (¡otra vez los curas a mano!, siempre por la práctica más suave, pero solo en cuanto es en su provecho particular) (privilegio de 1277). Además, el consentimiento señorial ya no debía negarse sin motivo (glosa al derecho territorial sajón, etc.); además, se permitió enajenar a no comuneros ofreciéndolo antes al señor territorial y a los comuneros, si estos no lo aceptaban o se oponían dentro de cierto plazo ⦗En los territorios donde la libertad había hecho más progresos, como en el país de Appenzell (Weisthum de 1379), tampoco era ya necesaria tal oferta en las enajenaciones «in froemde Hand» [a mano extraña].⦘ (138-141). Pero tales enajenaciones permitidas no podían causar perjuicio alguno al señorío territorial (en derechos, censos, etc.) (141-143). ⦗solo valían, pues, sin perjuicio de los derechos del señor de la finca.⦘ ⦗El «Ungenossame» tenía que pagar por la enfeudación con el bien un Erbschatz [laudemio] mucho más alto que el comunero; tenía que hacerse admitir en el vínculo de la finca y rendir homenaje [al señorío territorial], como también los bienes de servicio solo podían poseerlos ministeriales. Tampoco el propio señor territorial podía transmitir un bien de la finca a un extraño; tampoco los herederos no sujetos podían entrar en posesión del bien de la finca sino por la admisión en el vínculo de la finca, etc.⦘

⦗Diploma de 1405, Hofsprache de 1510, diplomas de 1295, de 1320, de 1164, diploma de 1535, etc.⦘ ⦗«und enen syner fryen Erven sall sich eigenhörig maken – de alsdan – ein Volger und Besitter des Hoves syn soll» (1535)³¹⦘ ⦗En los bienes de Meierding del principado de Hildesheim, todavía en tiempos posteriores: «muss erstlich Meyerdings Mann werden, und alsdann ist er fähig, Meyerdings Land zu kauffen».³²⦘

En cuanto a los bienes muebles, así como [respecto de la] nueva adquisición [de] inmuebles que no estaban en el vínculo de la finca, cambiaron algunas cosas. Antes, además de la persona de la gente sujeta y no libre, también todo su patrimonio inmueble y mueble era sujeto a la tierra, y, por tanto, no se podía enajenar en modo alguno fuera del vínculo de la finca; modificación esencial en la Baja Edad Media respecto de los sujetos; desde que la gente plenamente libre se mezcló cada vez más con los sujetos, venció en muchos señoríos territoriales el elemento más libre que se había añadido. Por eso, no pocas veces se adjudicó a los sujetos la plena propiedad de los bienes muebles, con derecho de libre adquisición y disposición sobre ellos; incluso la mortuoria (el mortuarium) se sustraía al señor territorial con tal disposición entre vivos; lo mismo en muchos territorios (en absoluto en todos) respecto de los inmuebles recién adquiridos o de la adquisición de mancipia (gente no libre); pero aquí y allá, también en la Baja Edad Media, también estas nuevas adquisiciones se metían en el vínculo de la finca, y no eran, por tanto, enajenables sin permiso del señor territorial. (143, 144)

Del todo nuevo, desconocido en Alemania en tiempos francos: en la Baja Edad Media, propiedad libre (de muchos campesinos) junto a sus bienes de la finca, originariamente no sometida ni a Vogtei ni a señorío territorial y, por tanto, libre de todas las prestaciones señoriales; en ningún vínculo de finca, aquí y allá incluso en aldeas y ciudades forasteras. ⦗«Auch so hait ein Herre zu Konigstein uff iglichen Huß inn dem Gericht uff sanct Mertinstagk fallend evn gehufft Somern Habern und ein Hune, ußgescheiden wer uff sime Eigen sitzet, der gibt solichs nit»;³³ se llamaba «ledig Gut» [bien libre], etc., por lo general solo Eigen.[⦘] Originariamente (se conservó también más tarde aquí y allá) el sujeto tenía la libre disposición de ella, incluso para enajenarla fuera del vínculo de la finca. (Más sobre ello, 145 ⎰) ⦗Entonces, a la muerte del sujeto sin herederos, esta propiedad no iba al señor territorial, sino al poder público o al juez territorial. Derecho territorial suabo⦘ En la mayoría de los territorios esto cambió poco a poco. Para ir sobre seguro, los sujetos solían pedir, también al disponer de su propiedad libre, enajenarla, etc. ⦗si no la habían heredado, la habían adquirido por compra a extraños o a gente libre⦘, la confirmación del señor de la finca (diploma de 1273). Lo que al principio era voluntario se convierte poco a poco en coacción. También contribuyó a ello el cambio de la constitución jurídica y judicial. Originariamente, por sus bienes propios libres [estaban] también los colonos, como en todo alodio, no bajo el tribunal de la finca señorial, sino bajo el público. Esto cesa en cuanto los libres que no se elevaban a caballeros tuvieron que someterse a señores territoriales o protectores, o al menos a la Vogtei del príncipe territorial; así, con su persona, también sus bienes propios pasaron al vínculo de la finca y al tribunal de la finca señorial, o a la Vogtei del príncipe territorial; exactamente como, en tiempos posteriores, cuando gente libre caía en la sujeción por hacerse cargo de un bien de la finca o por casamiento, con su persona también su bien libre entraba en el vínculo de la finca y se heredaba con el bien de la finca en perjuicio de sus herederos libres. Así, en muchos territorios, la propiedad libre se equiparó al bien de la finca; lo que era excepción a la regla se convierte poco a poco en regla; por eso, en la mayoría de los casos, los bienes propios libres de los sujetos estaban bajo tribunales de la finca; para su enajenación hacía falta el consentimiento del propietario; había que pagar por ellos un dinero de recepción en los tribunales de la finca; estaban sometidos al derecho de tanteo y al mortuarium; fuera del vínculo de la finca no eran ni enajenables ni heredables. ¡Por eso, en muchísimos señoríos territoriales, al final ya no había propiedad libre alguna! (145-147. ¡Siempre la misma canción! ¡Malversación hacia arriba, extorsión hacia abajo!) (en los príncipes territoriales, como en los hidalgüelos de aldea, solo que la malversación, usurpación, en los primeros, es contra el emperador, en cuanto representa el poder público) En muchísimos señoríos territoriales –sobre todo donde regía el principio de que el aire hace propio–, tanto en Francia como en Alemania, se desarrolló el principio nulle terre sans seigneur [ninguna tierra sin señor], de modo que en manos de los campesinos no debía haber propiedad libre, sino solo propiedad señorial; cada parcela debía tener, por tanto, su señor territorial, y cada bien campesino debía recibirse del señor territorial o tomarse de él en feudo. ⦗Derecho territorial suabo: «ez mac aber ir eigen niht gewallen ûz ir herren gewalt, ob si niht erben hânt. Si enmugen auch ir erbe niht verkoufen wan wider in Genôze».³⁴⦘ ⦗También aquí los curas, abadías, cabildos, etc., muy activos en elaborar este principio; si hacen excepciones, es solo en cuanto quieren hacerse con maña con la enajenación, el regalo o la herencia de propiedad sujeta ajena⦘ Véase, p. ej., la hermosa concepción: «wannehe ein Mann als vill aigen Erffs het, dass er ein Feurplatz druff machen, und so viel Geraums, dass er ein Betplatz darauf gemachen künte, und künte ein Geiß bei sich gebinden, und ein dreistemplichen Stul darbei gesetzen, soll er sich dessen nit gebrauchen, er hab’s dan entpfenklicher Hand vom Grundherrn».³⁵ (147, 148) En la abadía (!) de Dietkirchen, para el caballero, el mozo y el campesino debía darse todo el suelo así: «want in der Herlicheit nit so groeß sin sall as dat Spitz van einre Naelden (aunque la tierra no fuera mayor que la punta de una aguja), it sall ver Eigentom und sco Leen gain van der eirwirdiger Abdissen ader irem Capittel».³⁶ (148)

Desde la decadencia de la constitución de la finca –sobre todo después de que el vínculo personal se fue disolviendo cada vez más– volvió a destacarse con más decisión la diferencia entre los bienes de la finca y los bienes propios libres de los campesinos. (149) ⦗Al final se les volvió a conceder el libre derecho de disposición⦘. (Oberland, ib.)

Matrimonio con gente extraña libre, no libre y sujeta: prohibición de estos casamientos (como consecuencia de la falta de tráfico jurídico) sin el consentimiento del señor territorial. ⦗Quien no es «enweldich» o «eynweldich», es decir, no está sometido a uno y el mismo poder o señorío, no tiene derecho al derecho de la finca ni al derecho de herencia relacionado con él⦘ ⦗de «Welde» o «Wälde» = poder⦘ ⦗«nusquam nisi inter se nubant, – nusquam, nisi inter se villani aut mansionarii nubant»³⁷[⦘] Los curas, como Iglesia cristiana (de conjugio servorum), legalizan y protegen el matrimonio entre Ungenossen (ya no era nulo), pero como propietarios de la tierra desarrollan con mucho rigor la prohibición de tales matrimonios; todavía en el siglo XI, en la abadía de Limburg (según el derecho de la finca) y otros señoríos territoriales eclesiásticos, los hacen separables por el abad, etc., señores territoriales; p. ej., diploma de 1035 para la abadía de Limburg, en el Palatinado: «jus est, quod si connubia de aliena familia sortiti fuerint, et si Abbati placuerit, cum sacramento divortium facere poterit».³⁸ Se permiten tales matrimonios con Orloff [licencia] o consentimiento de los señores territoriales de ambas partes, y por ello hay que pagar el Herrengulden [florín del señor], o la Bauernmiethe (Burmede, Bumede) u otro tributo en dinero o pimienta. En el obispado de Basilea, todavía en el siglo XVIII, los Schultheisse y Landvögte cobran un derecho de todo el que, perteneciendo a su Amt, se casaba en otro Amt. Pues para los sujetos que pasaban a una sujeción ajena, tal permiso de casarse dado sin reserva suponía la salida del vínculo de sujeción. ⦗a veces podía quedarse también en el vínculo de la finca y salvaguardar su derecho de la finca pagando una libra de pimienta, etc., antes de contraer el matrimonio⦘ ⦗además del antiguo, también el nuevo señor territorial tenía que consentir el matrimonio, etc.⦘ (149-153) ⦗¡En la abadía de Pfäfers, en San Galo, etc., los hijos nacidos de tal matrimonio se hacían siervos personales!⦘

Penas y pérdidas severas en caso de tales matrimonios contraídos sin consentimiento. (153-157) ⦗(formariages, forismaritagia. 157)⦘ ⦗Diplomas de 1440, 1416, 1372, etc.⦘ ⦗«Wenne ein Gotzhusman sinen Herren verratet an Lib oder an sinen Eren, oder sin Ungenössen nimmt, oder ein Gotzhusman ein Gotzhuswib erslecht ze Tode, des Lib vnd Gut ist dem Gotzhus vervallen».³⁹⦘

Todas estas penas y pérdidas severas no eran capaces de impedir tales matrimonios; por eso se buscó atajarlos de otro modo. En varios Landämter de la ciudad de Basilea, el Amtmann o Schultheiss debía cuidar cada año de oficio del casamiento de los jóvenes con sus comuneros; p. ej., en el Amt de Liestal (ordenanza de 1411). Muy a menudo, «intercambio», «cambio» de los sujetos de los señoríos de ambas partes en tal casamiento, etc., etc., etc., o convenios con ese fin entre distintos señoríos territoriales, etc. (diploma de 1056, etc., entre el arzobispado de Tréveris y San Maximino de Tréveris), entre los distintos conventos, muy a menudo. Con tales convenios generales varios señoríos seglares y eclesiásticos se unían en una comunidad para los casamientos cruzados; los sujetos obtenían con ello en el señorío ajeno los mismos derechos de finca que antes [tenían] en el propio. Al acuerdo mismo se lo llamaba Genossenschaft («Genossamy», «Genossami») (también un «Wechsel» [cambio, letra de cambio]) ⦗¡extraño libramiento de letras de cambio!⦘ Rescatar a la novia ungenossame de su señorío personal o territorial. Ya pronto, excepción a la prohibición de los matrimonios con Ungenossen, p. ej., en Baviera, etc., en favor del príncipe territorial, de modo que allí los Hintersassen de una Hofmark podían casarse sin trabas en una aldea del príncipe territorial. (157-160)

Matrimonios de los no libres o sujetos con gente libre; por lo general, el derecho de la peor mano; en tiempos posteriores, por lo general prohibidos tales casamientos desiguales todavía en interés de los propios libres. (160-163)

La capacidad jurídica de los sujetos se limita al vínculo de la finca. (163-170) ⦗Ninguna capacidad jurídica según el derecho territorial. Dentro del vínculo de la finca, el tráfico jurídico, del todo libre: contratos, enajenaciones, matrimonios, etc.⦘ ⦗Pero poco a poco el derecho de protección de los señores de la finca o territoriales se amplió hasta una verdadera tutela superior sobre los Grundholden; ya no podía hacerse nada sin el consentimiento del señorío. P. ej., según la Hofsprache del Amtshof de Lüdinghausen de 1724, se prohibía a la gente sujeta a la finca incluso «tener pleitos o pleitear entre sí sin conocimiento previo del señor de la finca»⦘ ⦗Originariamente, el consentimiento del señor territorial –y el pequeño derecho unido a él (como siempre)– no era necesario para los casamientos de los sujetos de la misma finca entre sí; contradecía el principio del libre tráfico de los comuneros entre sí; en tiempos posteriores se traslada de los no libres a los sujetos; esto, en tiempos posteriores, en todas partes, y los sujetos que se casaban sin consentimiento señorial perdían su derecho de la finca y, además, eran castigados. Este dinero de matrimonio por el permiso de casarse, Beddemund (en Westfalia (nuptialia commoda) que vulgariter Beddemunt vocantur),⁴⁰ en Sajonia Burmede, Bumete, etc.; en otras partes, Bunzengeld, Bunzengroschen, Stechgroschen, Schürzenzins, Nagelgeld, Frauengeld, Brautgulden, etc.⦘

⦗En otros señoríos territoriales, el señor territorial, ¡incluso el clérigo del lugar!, tenía el derecho de la primera noche; en Alemania, salvo en la Oefnung de Muri (¡1543!) ⦗allí se dice: «unnd so die hochzit vergat, so sol der brütgam den meyger by sim Wyb lassen ligen die ersten Nacht, oder er sol sy lösen mit V β IV ζ»⁴¹ n. 92, p. 169⦘, ya no queda huella de ello ⦗¡también esto, pues, lo mantuvieron hasta el final los curas!⦘, aunque todavía lo recuerda el tributo que las muchachas sujetas entregadas al servicio del altar de San Vito de Corvey tenían que pagar al casarse para rescatar su castidad (esto en un diploma de 1153: «quecunque istarum feminarum nupserit pro precio pudicitie dabit ad altare duos solidos»⁴²). pp. 166-170.[⦘]

Capacidad jurídica de los no libres: los no libres no [tenían] originariamente, tampoco dentro del señorío territorial, un tráfico del todo libre. Los matrimonios con ellos [se consideraban desde siempre] casamientos desiguales, derecho de la peor mano. (170-71)

Manumisión: el tráfico del todo libre solo llegaba con la manumisión; la entrada en el estado eclesiástico no daba todavía la libertad; los eclesiásticos tenían que rescatarse si querían estar libres de toda sujeción; la primera y más urgente necesidad de las ciudades libres, la abolición de la sujeción y de la falta de libertad y el derecho de los comerciantes libres relacionado con ello. (171)

Pagar dinero por la manumisión: dinero de libertad, dinero de carta o de sello. (171, 172) ⦗Todo sujeto podía rescatarse si tenía el dinero para ello⦘ ⦗y si el señor territorial quería aceptar el dinero de libertad⦘

2) Sujetos de protección o de la Vogtei.

Poco a poco, los sujetos de protección o de la Vogtei (que originariamente tenían libre salida, etc.) se rebajan a una clase con los sujetos a la tierra, y en tiempos posteriores, aquí y allá, incluso con los siervos personales; y como con la gente sujeta a la Vogtei ocurre con sus bienes. (pp. 173-77) ⦗Derechos de finca de 1272, 1372, 1425, 1607: la mayoría de los sujetos de protección tratados como otros sujetos a la tierra; p. ej., los Wachszinsige de Westfalia se llaman más tarde ellos mismos «hoffhorynge Lüde» [gente sujeta a la finca] (derecho de la finca de 1467) y gente propia del Vogt («des Vogt’s eigen Lute»); al revés, también a los sujetos a la tierra se los llama Vogtleute, y a los propios señores protectores, unas veces señores de la Vogtei, otras señores territoriales⦘ (Esta, pues, la primera clase convertida en sujetos (o siervos personales): la gente de la Vogtei sujeta a la tierra). Distintos de ellos:

⦗Los sujetos de protección y de la Vogtei que aparecen todavía en tiempos posteriores y que se conservaron libres de toda sujeción a la tierra: en parte, resto (los hermosos restos) de la antigua gente sujeta de protección; en parte, salidos de mucha antigua gente de la Vogtei, que no estaba sometida a ninguna Vogtei privada, sino solo a la Vogtei de amparo con poder público.⦘ (También esta 2.ª clase pasa por el mismo proceso que la primera)

⦗La última parte de la 2.ª clase –los que solo estaban bajo la Vogtei de amparo con poder público– se mezcla con los demás sujetos de protección (aunque originariamente era del todo igual a los Landsassen libres) a medida que todos los titulares del poder público que no se elevaban a príncipes territoriales eran rebajados a una clase con los señores protectores sin poder público.⦘

⦗Los sujetos de protección y de la Vogtei no sometidos a ningún señorío territorial se distinguían esencialmente de los sujetos a la tierra en esto: tenían libre salida; no estaban ligados a la gleba; podían asentarse donde quisieran (en los distintos señoríos de Vogtei de Suiza, en los cabildos de Augsburgo, Tréveris, etc.); podían dejar a su señor protector y elegirse otro; libre tráfico con extraños; libre disposición de su patrimonio entre vivos y por testamento a favor de extraños (ningún derecho de tanteo ni de retracto); podían rescatarse de su señorío protector sin que su señor protector pudiera impedirlo⦘ ⦗«und mag ir jeglicher zichen in Richsstätt, in Herren Stätt, und wo er will, u. hat ein Herr nicht nachzujagen, noch in darum zusprechen»⁴³⦘ ⦗«Wil och ein Vogtman usser der Vogtei mit Lib und mit Guot varn, so soll in der Vogt beleiten»⁴⁴⦘

⦗Los elementos que favorecieron el hundimiento de estos valientes en la fila de los sujetos a la tierra: en todo lo que estaba relacionado con la Vogtei misma, estaban desde siempre del todo equiparados a los sujetos a la tierra (ayuda hacia dentro y hacia fuera; homenaje; Gerichtsfolge y Landfolge, etc.); tenían que prestar a su señorío de Vogtei ciertos servicios y prestaciones; como también los señores protectores y de amparo vivían en sus fincas señoriales y desde allí administraban su señorío protector y de amparo, como los señores territoriales su señorío territorial, se sentaban allí en tribunal y había que entregar allí todos los tributos de la Vogtei, la gente de la Vogtei se fue acercando cada vez más a los sujetos a la tierra. Eran sujetos a la Vogtei o sujetos a la finca de la Vogtei, en Suiza, etc., zwinghörig [sujetos a la coerción], etc.; lo mismo sus bienes, no sujetos a la tierra, pero bienes vogtbare, vogtbares Eigen o bienes de Vogtei, y en este sentido Hintersassen de sus señores de Vogtei y jurisdiccionales. Por eso a la gente y los bienes sujetos a la Vogtei se fueron trasladando poco a poco todas las consecuencias de la sujeción a la tierra.⦘

Salida y partida a un señorío ajeno (177-180) ⦗Dentro del señorío protector podían ir adonde quisieran; libre salida del señorío, si no podían mantenerse en el antiguo señorío, si el señor protector ya no podía ampararlos, etc., o tenían que dejarlo por otra necesidad, desde la Reforma (receso del Imperio de 1555) sobre todo también por su religión. Pero antes tenían que pagar tributos de la Vogtei, el chelín de licencia, etc. Quien no cumplía estas prescripciones perdía aquí y allá su libertad, y el señor de la Vogtei que lo perseguía podía tratarlo como siervo personal; en otras partes se lo podía obligar a volver⦘

Fuera del caso de la libre salida, la gente de la Vogtei solo podía asentarse en ciudades y señoríos territoriales o protectores forasteros si seguía pagando como antes, como era debido, su dinero de protección, dinero por cabeza y demás tributos de la Vogtei («habeant autem portas apertas exeundi et redeundi quocunque voluerint salvo permanente censu»,⁴⁵ sujetos de altar del convento de Santa María del Mosela, diploma del siglo X) (lo mismo otro diploma de 1190, etc.). Mucha de esta gente de la Vogtei vivía en las ciudades del Imperio, pagaba sus tributos por sus bienes de Vogtei de fuera y no debía impedírsele allí la vuelta a sus señores protectores (diplomas de 1231 y 1232) (p. 179)

Más tarde, desde los siglos XIII y XIV empezaron las ciudades, y desde los siglos XIV y XV también los señores protectores eclesiásticos y seglares, a permitir la libre salida a cambio de cierto tributo: Abschied, Auskauf, Freigeld, etc. (179, 180) (Esto se consideraba indemnización por el patrimonio que salía del país. (Ordenanza de Gante, 1286; Hamburger Ordeelbok de 1292); la legislación del Imperio (recesos del Imperio de 1555 y 1594) reconoce este «Nachsteuer» como antigua costumbre)

Esta libre salida, junto con la cuantía del Nachsteuer, a menudo fijada por contrato; a veces se condonaba el Nachsteuer. (180)

Inadmisibilidad del tráfico jurídico con extraños: (vale de las enajenaciones fuera del vínculo de la Vogtei, de la herencia de una Vogtei a otra y del matrimonio con extraños. (180) (181) Sobre los matrimonios (181-82; diplomas de 1282, 1130, 1281, 1150) ⦗Por lo general, los derechos y obligaciones recíprocos –en los matrimonios entre gente sujeta a la Vogtei y sujeta a la tierra– de la Vogtei y del señorío territorial se regulaban por contrato; los hijos nacidos de tal matrimonio se declaraban comunes o se repartían, o los casamientos cruzados con ciertos otros señoríos territoriales se dejaban del todo libres y se tenían por permitidos. Con ello, mezcla de la gente de la Vogtei con los sujetos a la tierra, se pierden unos entre otros. (182)[⦘]

La capacidad jurídica de los sujetos a la Vogtei, limitada al vínculo de la Vogtei (por falta de capacidad jurídica según el derecho territorial y por la inmunidad de la Vogtei que habitaban) (por tanto, hacia fuera los tenía que representar el señor de la Vogtei) (182, 83)

La gente de la Vogtei libre, no sometida a ningún señorío territorial propiamente dicho, poseía por lo general propiedad libre o el llamado Freigut, etc. Podían disponer libremente de él (solo debía ir al señor de la Vogtei a falta de todos los demás herederos). Originariamente, ningún consentimiento del señor de la Vogtei; pero, como los bienes de Vogtei solo podían enajenarse y transmitirse a otros en los tribunales de la Vogtei, y aquí y allá incluso tenían que recibirse de nuevo (por el comprador, etc.) del señor de la Vogtei, esto llevó a un derecho de confirmación de los señores de la Vogtei y, abierta una vez esta puerta, se fueron trasladando cada vez más los derechos señoriales a los señores de la Vogtei (derechos de caza y de pesca en la Vogtei, derechos de molino, hallazgo bajo tierra o derecho a los llamados minerales, etc.) (184) ⦗lo mismo que si hoy, cuando uno compra o vende un bien, en lo que hay formas y derechos judiciales, el tribunal (es decir, el señor jurisdiccional, o sea, el príncipe territorial) se convirtiera en propietario del bien⦘ En los matrimonios, pagar pequeños tributos; para la manumisión, rescate. (184-86)

3) Gente sujeta al Imperio y al país.

Los tributos del Imperio y del príncipe territorial ⦗desde que mucha gente sujeta del príncipe territorial se mezcló con los Landsassen libres bajo los mismos tribunales, los ministeriales, vasallos y muchos libres aptos para escabino se hicieron de linaje caballeresco, con tribunales propios, y todos los demás se rebajaron al estamento campesino necesitado de protección y amparo⦘, servicios y tribunales tomaron cada vez más la naturaleza de servicios y tribunales de la Vogtei, y a menudo se los llamaba también así. Los Reichssassen y Landessassen no se hicieron sujetos a la tierra ni de protección, pero sí sujetos al Imperio (gente propia del Imperio o súbditos del Imperio) o, en los territorios de los príncipes, gente sujeta al país, súbditos del país, gente de la Vogtei del príncipe territorial. Están con sus bienes en un vínculo de Vogtei del Imperio o, respectivamente, de Vogtei del país. (186, 87)

Originariamente, no solo tenían libre residencia dentro de la Vogtei del Imperio o del territorio del príncipe, sino que podían también salir libremente e irse a otro señorío del Imperio, del país, protector o territorial. (entre otras, ordenanza del emperador Luis IV de 1341). Solo desde el siglo XV, y sobre todo desde el XVI, la salida libre en las Vogteien del Imperio y en los territorios de los príncipes solo se permitió en las mismas condiciones que para la gente sujeta de protección. (187, 88) Esta dificultad se refería originariamente solo a los campesinos ⦗el hombre común (como en el convenio de Tubinga de 1514) o el pobre hombre (como en el convenio de 1577 entre Maguncia y el condado de Wertheim) y la ordenanza del electorado de Tréveris de 1588⦘. Solo desde que los territorios de los príncipes se cerraron cada vez más y los príncipes territoriales los representaron frente al Imperio y el poder imperial, cesa la libertad de residencia para la caballería del país, los cabildos y conventos del país; hoy (según el Acta de la Confederación) solo les corresponde ya a los antiguos príncipes, condes y señores con estado en el Imperio, a los Standesherren y a sus familias (188)

Al mismo tiempo que se dificultaba la libertad de residencia, sobre todo desde el siglo XVI, los príncipes territoriales cobraron, siguiendo el ejemplo de los señores territoriales y protectores, el llamado Nachsteuer, como indemnización por el patrimonio que salía del país. Solo con el Acta de la Confederación de 1815 y el acuerdo subsiguiente de la Dieta federal de 1817 se introdujo la libertad de salida y de Nachsteuer en todos los Estados de la Confederación Alemana. (189)

Limitaciones o prohibición del tráfico jurídico de los campesinos del Imperio y del príncipe territorial con extraños fuera del vínculo de la Vogtei del Imperio y del país. (189-191) (es decir, enajenación fuera de este vínculo, herencia de un territorio a otro, matrimonio con extraños) (los matrimonios entre burgueses y nobles, todavía según el derecho territorial prusiano, casamientos desiguales)

Dentro del territorio del príncipe y del vínculo de la Vogtei del país, tráfico del todo libre, y por cierto según el derecho territorial. (191-93) (La Vogtei del príncipe territorial se fue convirtiendo poco a poco en una tutela superior muy molesta y opresiva, no solo sobre los municipios de aldea y de ciudad, a los que quitó con la libertad tradicional también la independencia, sino también sobre cada ciudadano y campesino, según la cual las fianzas, pactos matrimoniales, contratos de herencia y otros negocios jurídicos tenían que celebrarse ante el tribunal o al menos confirmarse judicialmente. En general, los derechos señoriales y protectores se fueron trasladando con el tiempo cada vez más a los príncipes territoriales. (192)

c) La finca campesina y sus partes.

1) Edificios principales y accesorios. (193-97)

Viviendas, originariamente de madera; originariamente una sola pieza (Diele, más tarde para la sala principal). Tales viviendas de una sola pieza se llamaban Kemenaten, Zimmer, Stuben, Gaden (194). Gaden o Gadun, también para cada despensa; los edificios accesorios, Stadeln. (195)

2) Huertos y campos (197-200)

Ya pronto (siglo IX) la vivienda en la aldea, separada de los campos correspondientes; p. ej., en el arzobispado de Salzburgo (diploma de 890), mansos sueltos y viñas que no pertenecían a ningún solar de la aldea. Por otro lado, ya pronto viviendas en la aldea sin parte alguna, o solo muy pequeña, en la marca de campos y de bosque: Lärhäuslein (casas vacías), casitas (domunculae), Katen (casae), Koten o Kothöfe (chozas), Selden, Bauselden, casas de jornaleros o de la Almend (porque se construían para jornaleros en la marca de campos indivisa, en las Almenden), Ghaussnhaus, etc. (197-98)

3) La vivienda, cabeza del todo (198-200)

En las particiones y enajenaciones de bienes de la finca: si en cada bien había una casa propia (un hogar), cada poseedor de tal hogar estaba sujeto a censo, prestación personal y mortuoria; si las partes separadas de la finca principal no tenían edificio de vivienda propio en la aldea, tampoco sus poseedores estaban sujetos a servicio y mortuoria, y las antiguas obligaciones de servicio, etc., seguían pesando, como antes, sobre el poseedor del antiguo hogar. Los derechos y obligaciones de los Hintersassen, en los diplomas y Weisthümer, siempre referidos solo a los poseedores de casa (vale solo de los poseedores de verdaderas fincas campesinas, no de Koten y Selden). Solo los poseedores de casa y finca eran vecinos del municipio con pleno derecho y plena obligación. (199, 200)

⦗Abadía de Prüm: 2 ordenanzas de 4 y 6 de abril de 1776, según las cuales solo los «herederos de las llamadas casas de Stockschaft, y no los segundones ni los llamados hombres de horno o Beysassen, son verdaderos convecinos y vecinos del municipio o convecinos», y, como el número de casas con pleno derecho era tradicional, «tampoco se construirán ya casas nuevas» 200⦘

4) Tamaño de los bienes campesinos y su sorteo.

Distinto este tamaño de los bienes campesinos en distintos señoríos territoriales y fincas señoriales; p. ej., en el cabildo de Corvey, 30 yugadas o Jucherte; en Alsacia, 30 o 32 campos; en Baviera, 15-30 Jucherte, etc. En todas partes, del todo igual en una y la misma finca señorial ⦗más, 200-203⦘

⦗Sorteo en tiempos posteriores (202, 203)⦘

5) Marca de campos y de bosque (203-217, con las ⎰ ⎰ que hay allí)

⦗Véase, p. ej., el Weisthum de Hofstetten de 1384: «die scheffen weisen den heren von Rineck die gewalt ⦗poder público, Vogtei⦘, die marck (es decir, la disposición sobre el aprovechamiento de la marca) dem Dorff, und die eigenschafft (la propiedad de la marca) den thumprobst (preboste de la catedral) zu Meintze»⁴⁶ p. 209⦘ ⦗Véase p. 215, § 492, sobre la correlación de obligaciones y derechos de los comuneros de la Hofmark (las citas, allí en el texto)⦘ ⦗«waz man darnach fronen muss, da sol yedermann zu geben nach dem als er der gemeinde genüsset» etc.⁴⁷⦘ ⦗Las Hofmarken, como las grandes marcas, cerradas hacia fuera. p. 217⦘

d) Distintas clases de bienes campesinos.

La gran diversidad de los bienes campesinos aumenta todavía con el tiempo, gracias a la introducción del derecho extranjero ⦗según que el poseedor fuera libre, sujeto a la tierra o de protección o no libre, y tuviera sobre el bien un derecho temporal, revocable, hereditario o incluso de propiedad⦘. Cada colono, un derecho de posesión o Gewere más o menos extenso sobre su bien. ⦗porque todos se transmitían por investidura judicial ⦗del tribunal señorial de la finca⦘ y nunca se podían quitar a mero arbitrio; ⦗Derecho territorial sajón, Derecho territorial suabo, etc.⦘[⦘] Los bienes campesinos sobre los que los colonos no tenían derecho de herencia debían, al vencer el tiempo de la concesión, entregarse en el tribunal de la finca señorial y recibirse de nuevo del señor territorial, pero las nuevas concesiones no debían negarse sin motivo. Bienes de Freistift (en Baviera), que había que devolver (formalmente) cada año, etc. Bienes de Landsiedel en la Wetterau (Weisung de 1461) (218-120)⁴⁸ ⦗allí se dice: «wer landsiedelgut jemand geliehen hette zu landsiedelrechten, der soll den nicht vertreiben umb eines lieberen landsiedels oder höheren pfachts willen; ist es aber, dass derselbe es selbsten nutzen, bauen u. gebrauchen will, so soll er es ihme verkünden drey tage und sechs wochen vor St. Peters tage» (220)⁴⁹⦘

Para poseer propiedad legítima no se podía estar sometido a ninguna clase de señorío territorial o de Vogtei, ni siquiera al del príncipe territorial; el estamento campesino sujeto nunca la ha poseído; el estamento campesino libre la volvió a perder; todo el estamento campesino, pues, carecía de ella. (220)

Distintos derechos de posesión de los campesinos.

Bienes sobre los que el campesino tiene propiedad:

• Todos los bienes campesinos cuyos poseedores no estaban sometidos a ningún señorío territorial propiamente dicho, ni tampoco a una Vogtei convertida en señorío territorial, sino a un mero señorío de amparo o a la Vogtei del príncipe territorial. Se conservaron en todos los territorios alemanes en número mayor o menor (221-23)
• Además, la propiedad libre que en muchos territorios poseían todavía los campesinos sujetos a la tierra junto a sus bienes de la finca («welcher höfer hofgüter und andere eigene güter unter einander ligen hat»).⁵⁰ Desde la disolución de la constitución de la finca, se volvió a conceder a los campesinos la libre disposición de estos llamados bienes walzende [sueltos] o Zubau.
• Por último, los llamados Sondergüter y los bienes einlücke (223)

Bienes sobre los que el campesino tiene un derecho de posesión hereditario:

• Además de los mansos de los litos, Lazzen y otros colonos que se habían hecho hereditarios por contrato o por costumbre (diploma de 1158), casi todos los bienes concedidos todavía según el derecho de la finca, se llamaran o no bienes de la finca. Con el tiempo se les sumaron muchos otros copiados del derecho feudal ⦗a sus copias pertenecen los feudos censales y de bolsa, los feudos hereditarios, feudos de censo hereditario, feudos de Schulze, etc.⦘, del derecho de la finca ⦗Lassgüter en Sajonia, en la Mittelmark, etc.⦘ o del derecho romano ⦗enfiteusis, Erbrechtsgüter en Suiza, Erbenzinsgüter, etc.⦘. (223-24)
• Por último, concesiones a censo hereditario o a arriendo hereditario, muy frecuentes cuando se entregaban tierras señoriales a colonos (diploma de 1263, diploma de 1490) y al fundar nuevas aldeas en tierra roturada (derecho territorial sajón, derecho territorial suabo) (pp. 224, 25)
• Los derechos de aprovechamiento hereditarios que los colonos tenían por costumbre sobre sus bienes, o que habían ido adquiriendo poco a poco, eran aquí y allá tan importantes que se les reconoció una especie de propiedad, la llamada propiedad útil o propiedad inferior («niedereigenthumb»), que desde la introducción del derecho romano se llamó dominium utile. (225)
• En las copias del derecho feudal (como los Beutellehn de Baviera, los Schildhöfe del Tirol, los bienes de censo feudal de Fulda, los feudos de Schulze de Mecklemburgo, los feudos campesinos de Hesse, etc.), esto se entendía por sí mismo, una vez que en los feudos propiamente dichos se había formado una propiedad útil en favor de los vasallos. (Tales bienes se concedían, en efecto, a los campesinos con la obligación de la fidelidad feudal) (225)
• Por último, vale esto de las concesiones según el derecho romano, desde que se empezó a llamar dominium utile a los derechos de aprovechamiento existentes sobre las enfiteusis romanas. (225, 226)
• También en otros bienes campesinos que no se concedían ni según el derecho romano ni según el feudal, pero que se desarrollaron bajo la influencia del derecho romano, se ampliaron los tradicionales, muy extensos, derechos de aprovechamiento de los colonos hasta un dominium utile (que a menudo se llamaba aigen [propio]). (Más, 226)
• Otros muchos colonos no adquirieron dominium utile, pero sí un derecho hereditario de cultivo; se lo llamaba también Erbrecht, Erbszinsrecht, arriendo hereditario, colonato hereditario, Kaufrecht, en los bienes de Laten, Erleibgewinnsrecht, etc. (226, 27)
• Los derechos concedidos a los campesinos, muy distintos en los distintos países, a menudo en un mismo territorio; en todas partes, más de lo que podía dar el mero arriendo temporal; además del derecho hereditario al aprovechamiento, un derecho real sobre el propio bien y el derecho de enajenarlo; ninguna enajenación en perjuicio del señor del bien sin su consentimiento; pero este consentimiento y la concesión pedida por el nuevo adquirente ya no debían negarse sin motivo por el señor territorial; p. ej., en los bienes de arriendo hereditario del Alto Palatinado, etc. Tampoco se podían cambiar la sucesión y demás relaciones jurídicas de un bien de la finca sin el consentimiento de los colonos con derecho. ⦗Dictamen jurídico de 1405⦘ (p. 227)

Bienes sobre los que el campesino no tiene derecho de posesión hereditario:

• En parte, copias del arriendo temporal (p. ej., los bienes de Freistift de Baviera, concedidos siempre solo por un año, etc., los bienes concedidos por varios años o de por vida del señor territorial o del Grundholde; con mucho, la mayoría, concedidos de por vida del Grundholde o por 2, 3-6 vidas; p. ej., los Landsiedellehn del condado de Hanau, etc., bienes de Leibrecht o de Leibgeding, etc.); en parte, concesiones revocables (bienes a Herrengunst, Herrengnad, veranlaitete Freistift (en Baviera), Lassgüter (en Sajonia y en Lusacia), todos los bienes de los campesinos siervos de la Uckermark, Pomerania, Mecklemburgo, Schleswig y Holstein). (228)
• Muchos de estos bienes están relacionados con los antiguos precarios, muchos descansan en concesiones posteriores (228). Estos derechos, muy distintos; pero siempre mayores que los del arriendo temporal ordinario; pues tenían por lo general todos los derechos contenidos en el colonato hereditario, solo que en ellos estos derechos no eran hereditarios, sino limitados a la duración de su derecho, de por vida o hasta el día de la revocación; en todas partes, no solo un derecho personal, sino, como en los arriendos hereditarios, un derecho real (una Gewere) o un derecho de colonato vitalicio sobre el bien (diploma de 1262), con el derecho de poder transmitir el aprovechamiento a otro; en algunos territorios, incluso dominium utile; en muchos territorios se formó en ellos un derecho hereditario, porque los señores territoriales hallaron conforme a su interés conceder de nuevo el bien, al vencer el tiempo de la concesión, al poseedor anterior y, tras su muerte, a su heredero. Lo que al principio era mera costumbre se fue haciendo costumbre jurídica. (229) ⦗«Meine bawren, die do in meinem dorff sitzen, die sind mein, und die ecker, die sie haben, die sind auch mein. Nun mag ich meinen bawren nicht davon treiben, er verwurck es denn mit sonderlichen sachen. Und wölt ich jn denn davon treiben mit unredlichen sachen, der bawer blieb billicher bei seiner gewer, wann das ich je davon treiben möcht, obwol der bawer die gewer von mir (el señor) hette»⁵¹ (glosa al derecho feudal sajón, c. 41)⦘

e) Servicios y prestaciones de los campesinos.

En general:

Sus servicios y prestaciones nacen en parte de la sujeción y la falta de libertad, en parte del poder público. Estos últimos, también en la Baja Edad Media, todavía servicios del rey o servicios públicos, por oposición a los servicios campesinos (que había que prestar al señor personal, territorial o protector). De los primeros⁵² nacen los servicios e impuestos del Imperio y, en los territorios de los príncipes, los servicios y prestaciones de los súbditos; de los segundos, las llamadas cargas reales. Ambas clases de servicios se mezclaron con el tiempo; prestaciones de los no libres y sujetos (a sus señores) se trasladaron a los campesinos libres y, al revés, prestaciones de los campesinos libres al poder público y a sus funcionarios, a no libres y sujetos. (230)

Todas las prestaciones que correspondían a los campesinos no libres, sujetos y libres se llamaron desde siempre servicios (servitia), consistieran en prestaciones en dinero o en especie. Así siguió también en la Baja Edad Media. (Más detalles, 230-33) (prestar a uno estos servicios (impuestos, etc.) se decía servirle) ⦗y a los obligados al servicio se los llamaba servidores, p. ej., servidores del convento⦘

Servicio del obispo: un servicio muy parecido al que había que prestar al poder público y a los funcionarios públicos lo reclamaban los obispos del clero conventual y secular que les estaba subordinado cuando recorrían su obispado para hacer funciones eclesiásticas, sobre todo cuando lo recorrían para celebrar los tribunales del país o iban a Roma. (233-237)

Servicios de los campesinos sujetos a la tierra.

1) Entregas en especie para la casa y la corte:

También en la Baja Edad Media los señores de la finca señorial (los reyes también y los príncipes territoriales, como todos los señores territoriales) y toda su corte vivían todavía del producto de las fincas señoriales. (237) También después de que los príncipes territoriales y señores territoriales cedieran sus fincas señoriales a sus funcionarios y servidores como vivienda y para su aprovechamiento, seguían recibiendo allí, siempre que iban, manutención y alojamiento gratuitos. Mientras estas fincas señoriales se cultivaban desde la finca señorial, las provisiones reunidas bastaban por completo para la necesidad ordinaria; solo hacían falta más entregas de las otras fincas señoriales en los días solemnes de corte y en ocasiones extraordinarias. Pero desde que todas, o casi todas, las tierras señoriales se entregaron a colonos o funcionarios de la finca señorial, casi todo tenían que entregarlo estos: víveres, prendas de vestir y otras necesidades para hombres y animales, como todo lo demás necesario para el equipamiento de la casa y la corte. (238)

Entregas en especie que tenían que hacer los campesinos no libres y sujetos (239-248) ⦗cosas de comer de toda clase para el ganado y para el hombre, pero también leña, lino, cáñamo, sanguijuelas⦘ (cera, miel, etc.) (queso, fruta, vino, peces, bueyes, cerdos, harina, pan, etc.) (Las entregas que había que hacer a la cocina de la corte se llamaban el servicio de cocina, al que pertenecía también la entrega de los utensilios necesarios en la cocina, lo mismo los recipientes, utensilios, etc., para la bodega y la mesa. (también otros enseres de la casa: cuchillos, candeleros, toneles, llaves, bañeras, tenazas, sillas, sacos, odres de cuero para guardar aceite, etc., colchones de plumas, camas (del todo equipadas), manteles, etc.)) ⦗todo esto vale también de los funcionarios de la finca señorial⦘ También otros productos de la industria: redes de pesca, paños de toda clase, pieles, otras prendas de vestir acabadas ⦗en los siglos X y XI no [se encontraba] fácilmente una finca campesina que no tuviera que entregar cada año al menos 1 pieza de paño (pannum), algunas 5, 7, 13-20 piezas cada año⦘ (el material mismo, unas veces lo daba el señorío, otras los sujetos) ⦗Cuero y pieles de macho cabrío, cabra, oveja y otras; zapatos, guantes, toallas, sacos, herraduras; los listones (axiles), ripias (scindulae) y demás materiales de construcción necesarios para construir y mantener los edificios de la finca; aquí y allá los colonos tenían que poner y mantener además a los artesanos necesarios para la obra⦘

Servicio diario y servicio semanal (248-52) ⦗El servicio de corte diario, es decir, para satisfacer la necesidad diaria, se costeaba originariamente en todas partes con el producto de las tierras de la finca no entregadas a los colonos; también en la Baja Edad Media todavía mucho de este modo, pues hasta nuestros días, en todos los palacios y residencias de los señores territoriales y príncipes territoriales, todavía se atienden desde la corte jardines de la corte y otras tierras de la finca. Pero desde que la mayoría de las tierras señoriales se entregaron a colonos, se hacen necesarias entregas también para el servicio de corte diario: servitium cottidianum («Tagdienst» [servicio de día]). Las entregas se hacen según cierto turno por los colonos, de cuyo cumplimiento tenía que cuidar el villicus. Junto al servicio de corte diario, muy a menudo también uno de 2, 3 o 4 días. Para el servicio regular del señorío, en algunos territorios un servicio semanal regular (servitium ebdomale o hebdomadale)⦘ ⦗el servicio diario, por tanto, no lo prestaba cada día cada uno; lo mismo el servicio semanal; para cada colono, solo había que prestarlo ciertos días y semanas. En muchos territorios, en cambio, se mantuvieron las entregas tradicionales en el silo y la despensa señoriales⦘

(El servicio de día y de semana se refiere a las entregas diarias o semanales para el servicio de la corte. En cada finca subordinada, el Schultheiss señorial tenía que recoger las entregas de los colonos)

Servicios extraordinarios en los días solemnes de corte y de tribunal. (252-257)

⦗En los días solemnes de corte y de tribunal, en las grandes fiestas o en ciertas épocas, primavera u otoño, 2 o 3 veces al año o más a menudo. Se llamaban también servitia cotidiana o diurna o prestaciones de día; no porque hubiera que prestarlas cada día, sino porque eran prestaciones de un día determinado (servitium unius diei o servitium ad unum diem), verdaderas prestaciones de jornada. (no estaban relacionadas con el servicio de corte diario.) Los señores territoriales y príncipes territoriales visitaban 2 o 3 veces al año las distintas fincas señoriales para presidir allí los tribunales de la finca señorial y atender los demás asuntos de los señoríos; también, en las grandes fiestas, para llamar a [sus] funcionarios, vasallos y ministeriales a las fincas señoriales principales y reunirlos a su alrededor. Entonces tenían que comparecer todos los servidores de la corte, de los más altos a los artesanos (también los comerciantes), para prestar los servicios necesarios o los pedidos especialmente. Había que agasajar a toda esa chusma con sus criados y caballos. Véase el § 509 (p. 256) sobre la magnitud de la tragonería, etc.⦘ ⦗Menor la necesidad en los tribunales de la finca señorial que se celebraban 2 o 3 veces al año con los colonos sujetos; pero también entonces, necesidad extraordinaria.⦘

Alojamiento y manutención de los señores territoriales y de sus funcionarios en los viajes oficiales. (257-276)

⦗Esto –la necesidad extraordinaria causada por los viajes oficiales anuales– consistía sobre todo en el alojamiento y la manutención de los señores de la finca o territoriales y de sus funcionarios. Desde que los señores solo se reservaron ciertas fincas señoriales principales, se alojan en casa de sus funcionarios o de los propios colonos y se hacían mantener por ellos (droit de gîte en Francia). La obligación de alojar y mantener al señorío territorial se repartía no pocas veces entre los funcionarios señoriales y los colonos. El alojamiento y la manutención del señorío territorial, a veces también una carga del municipio o de los presidentes y servidores del municipio.⦘

⦗Además del señorío, había que alojar y mantener también a los funcionarios señoriales cuando viajaban en nombre de su señorío, porque originariamente no tenían sueldo fijo, sino que, además de comida, vivienda y vestido, solo recibían percepciones más o menos importantes en especie o en dinero. A este alojamiento y manutención estaban obligados en muchos señoríos territoriales los poseedores de las fincas señoriales de cada momento, Meier, Kellner, etc.; en otras partes, también los colonos o también los presidentes de la aldea y el municipio de la aldea.⦘ ⦗La obligación de los colonos sujetos de alojar y mantener a sus señores territoriales y a los funcionarios de estos se extendió también a los huéspedes señoriales.⦘ ⦗Diploma de 1274: hospitia quod vulgariter dicitur Herberge,⁵³ etc.; en Francia, alberga o alberque. A la manutención sola ⦗sin alojamiento⦘ [se la llamaba] servicio (servitium), Atzung, Atze, Imbis, etc., pastus (en Francia, droit de past)⦘

Regulación de estas prestaciones (276-280) ⦗Por lo general, los abusos llevaron a estas regulaciones. En todo caso, ya desde el siglo XII, en los roles de cobro, inventarios de bienes, Saalbücher y ya en los Weisthümer más antiguos; en todas partes, en la Baja Edad Media, estos servicios y prestaciones estaban regulados con precisión.⦘ ⦗Entre los curas, más moderados que entre los señores territoriales seglares, 277 ⎰⦘

Estas prestaciones eran cargas de los bienes campesinos (280-81) ⦗Todas estas prestaciones, fueran para el servicio de corte diario o para los días de corte, de fiesta o de tribunal, las tenían que prestar los colonos sujetos o los funcionarios de la finca señorial, pero no las fincas señoriales de los Landsassen libres; estos tenían que contribuir a las cargas del poder público, pero originariamente nada a las del señorío de la finca o territorial.⦘

Tiempo de la prestación (tiempo de entrega de los colonos sujetos): a menudo primavera y otoño, p. ej., para las entregas de grano, de cerdos, etc., pero por lo general una gran fiesta (282-93) ⦗Más tarde cayeron en desuso los días solemnes de corte, pero las entregas en especie tradicionales las seguían cobrando como antes los funcionarios de la finca señorial, y por cierto en las fiestas y épocas del año tradicionales⦘ ⦗De ahí, entre otras cosas, los huevos de Pascua⦘

Prestaciones en especie convertidas en prestaciones en dinero: las prestaciones en especie se tasaron en dinero en tiempos posteriores y luego se convirtieron en prestaciones en dinero; vale de los tributos de frutos, servicios de cocina, entregas de ganado, etc., entregas de cerveza, de toneles, de utensilios, de redes de pesca, de servicios semanales, de alojamiento y manutención (rol de bienes de Corvey del siglo XII; diploma de 1175: «si placuerit episcopo ⦗esto se refiere a los tributos de frutos⦘ pecuniam pro servitio recipere, quod in ejus arbitrio est, pro modio tritici dant XII denarios, pro modo siliginis VIII, pro modio avenae VI»⁵⁴); entrega de ganado (Saalbuch del siglo XII: «porcum vel 60 den. – pro porco 40 den.»; diploma de 1175 en Mon. Boic.: «porci villanorum unus XX nummis, alter XV etc.; agnus V nummis, ovis redimitur secundum qualitatem»; Cesáreo (siglo XIII, en Hontheim, abadía de Prüm): «Boves qui ad hostilicium dantur. – Sed si domnus abbas exegerit redemtionem, solvet quilibet mansus denarios quinque»⁵⁵); entrega de pan (Saalbuch de Beyharting: «III den. pro pane – X den. pro paribus»); entregas de queso (inventario de bienes en Kindlinger: «XV den. pro caseis»); entrega de toneles (Registr. Prum., Cesáreo: «solvuntur etiam tunnae, pro quibus solvit quodlibet feodum annuatim 8 den., qui denarii vocantur Vaspenninge»); entrega de cerveza (diploma de 1175 en Mon. Boic.: «pro carada cervisie tres solidi majores solvuntur»); entregas de lienzo (Registr. Prum.: «Camsiles facit aut solvit denarios VI»).⁵⁶ Además: Saalbuch de 1275: «Item 3 dn. pro refectione retis piscatoriae»; inventario de bienes en Kindlinger: «dant hircinam pellem vel VIII nummos»; derecho de la finca de Essen de 1224: «serviet vel duobus solidis servitium redimetur», «duo servitia que redimuntur tribus marcis»⁵⁷ (esto último en Kindlinger (inventario de bienes)); también de los antiguos servicios semanales (Landbrief de 1558). En la abadía de Schönau (sentencia de 1503): «für Atzung geben 34 Pfund heller» [por la manutención, dar 34 libras de hellers]; lo mismo en la Hofmark de Pillersee, en Baviera (Weisthum de 1466). A veces, en lugar de las entregas en especie, se cobraban también contribuciones propias en dinero para la adquisición o [la] reparación de las pieles, los utensilios de cocina, etc., o se asignaba para ello el producto de ciertas parcelas. (284-86)

Así, muchos servicios en especie tomaron la naturaleza de tributos permanentes, y los tributos mismos el nombre de censo (census) o impuesto (tributum), y el nombre de impuesto del ganado si había que pagarlo por la presentación de caballos de prestación u otros animales. No pocas veces las redenciones en dinero aparecen todavía con su antiguo nombre, p. ej., impuesto de cocina (stiura coquine) (urbario bávaro del siglo XIV), o en recuerdo de la antigua prestación en especie, como en la abadía de Prüm los peniques de tonel, dineros de albergue, peniques de albergue, etc. (Cesáreo, Weisthum de Tréveris del siglo XIII), peniques de miel, peniques de noche. Igualmente Fronkost [comida de prestación] (prestación en dinero, carta de libertad de 1311). En la finca de Maguncia en Erfurt, todavía a principios del siglo XVI, el llamado Fronegelt. (284-87)

2) Prestaciones personales. (287-310)

Atender las necesidades de la finca señorial del señorío, servir siempre que el señorío lo necesitara en la finca o en sus viajes; se llamaba, a diferencia de las entregas en especie, que también se llamaban servicios, deber «Frondienste» [prestaciones personales], «Fron-» o «Fröntag», y también, como en tiempos anteriores, scara, schara, Schar, Scharwerk, Scharwerch (p. ej., en Baviera) ⦗pertenecía a los servicios de sujeción⦘, Korveien (corvadae y curvadae, en francés courvées o corvées), angaria, en alemán Anger, aquí y allá Enger, en otras partes Angel, Angelfahrten, etc., Tagwan (Tagwerk, jornal), etc., también ministeria (ministeriales mansuales); Achten (en Alsacia, el Hunsrück, el Mosela), Ahtetage, Achrschnieder (segadores de prestación, etc.) (Ahtebrot, el pan que había que dar a los segadores de prestación). (287-89)

Coacción general al servicio y servicio forzoso: el servicio de corte diario más bajo lo prestaba la gente no libre y sujeta; esta, ya por su nacimiento (como los ministeriales a los servicios de corte caballerescos), estaba obligada a todos los servicios que el señor territorial quisiera encargarle. («Wer mein eigen ist, dem mag ich den bescheidt an meiner Arbeit setzen, wie ich wil»,⁵⁸ Weisthum de Tréveris) (véase también el diploma de 1035, p. 290, nota 63). Originariamente, todos los servicios de casa y de corte sin medida, en tiempo y clase de servicio. Los no libres (servi, qui vulgo vocantur Hoverjüngeren) tenían que servir en la abadía de Prüm, etc., si se les pedía, toda su vida en las fincas señoriales, solo por comida y vestido. Pero desde que se fijaron los servicios y entregas en especie, también estas prestaciones personales en especie: 4 veces al año, ciertos días del año, o ciertas semanas, o ciertos días de la semana. Pero en muchos territorios se conservó hasta nuestros días un resto de la obligación general de servicio, el llamado servicio forzoso, la coacción al servicio de la servidumbre o el Näherrecht [derecho de preferencia] a aquellos servicios (todavía la ordenanza territorial de Brandeburgo de 1561: «dass ein jeder der Söhne od. Töchter zu vermiethen hette, der solle sie seiner Herrschaft zuvor anbieten»;⁵⁹ parecido el derecho territorial prusiano; incluso los servicios forzosos sin medida, en algunos señoríos hasta nuestros días: ordenanza de propiedad de Minden y Ravensberg de 1741, derecho provincial de Minden, derecho territorial prusiano, II, 7, §§ 206 y 207). Pero por lo general, en tiempos posteriores, el tiempo de servicio forzoso de los hijos de la gente sujeta y sierva se redujo a algunos años, aquí y allá a 1 año o incluso a ½ (se llamaban Waiseljahre [años de huérfano] en Baviera) ⦗además, los obligados al servicio forzoso recibían ya pronto, además de comida, vestido y vivienda, un salario muy moderado y modesto, llamado Litlôn, Lidlon, Liedlohn. Diploma de 1493: «Item ock so sall de van Buren betalen den hoffhorygen Megeden ind Knechten, de eme gedeynt hebn, er verdeente Loen»⁶⁰⦘

Siglo XVIII

Solo desde el siglo XVIII vuelve la costumbre de no dar a los sujetos que servían, además de comida, vestido y vivienda, salario alguno, o al menos uno muy escaso. También se obligaba a veces a los hijos sujetos a la finca a servir, además de al señorío, a otra gente; en Silesia, p. ej., también a los demás vecinos de la aldea que necesitaban sus servicios, antes que a gente extraña; en Westfalia, a la gente buena, es decir, asentada. Si, para librarse de estas obligaciones, se ocultaban hijos sujetos a la finca a su señorío, por cada hijo ocultado había que pagar la pena «de la carta de libertad» (es decir, el importe de una carta de libertad) para obtener con ello la libertad para sus hijos. (Hofsprache del Amtshof de Lüdinghausen de 1724, ¡y esto, al parecer, para que los hijos no acaben pidiendo limosna ni, encima, deshonrados!) Esta coacción al servicio solo se abolió en nuestros días con la servidumbre personal y la sujeción; en Baviera, solo en 1808 (289-294)

Servicios de casa y de corte de los sujetos (294-97) ⦗Además de estos «gebrodeten Diensten» [servicios a pan] (de ahí la servidumbre gebrodet, los Lohnlinge, Miethlinge, Miethmänner, jornaleros, Tagwerker, etc.), muchos otros colonos sujetos y no libres estaban obligados también a prestaciones personales especiales, sin estar obligados por ello a residir de modo permanente en la finca señorial. Comparecer en la corte en ciertas épocas para encender el horno, cocinar en la cocina de la corte, cocer pan, preparar bebidas, hacer cerveza, etc. (diplomas de 1120 y 1140). Otros, prestar servicios de mesa (ordenanza del emperador Alberto sobre la sujeción a la finca de 1438), limpiar y guardar los vestidos como prestación, etc. (Watdienst); otros colonos (incluso guardabosques), dar vueltas al asado en los días de fiesta, recoger moras, limpiar cloacas (1144), guardias de noche, también guardias a caballo, etc., etc. A los servicios de corte de la gente sujeta pertenecía también la Folge (Gerichtsfolge y Landfolge)⦘

Servicios de mensajero. (298-99) ⦗Entre ellos, también llevar cartas⦘ ⦗con ello se sustituían el correo y otras postas⦘

Caballos y acarreos de prestación (299-302) ⦗Servicios de tiro para el transporte de personas y bienes y presentación de caballos de silla y de carga como prestación, también carros (bien enganchados) para llevar, etc., al señorío en sus viajes, etc. Luego, para transportar todo lo necesario para el señorío, no solo a la finca señorial principal, sino a cualquier otro lugar de estancia: acarreos de vino, grano, harina (al molino y desde él), piedra, leña, etc. A menudo, acarreos muy lejanos para entonces. Más en especial sobre los acarreos de vino, pp. 301, 2⦘

Servicios de barco (muy extendidos) pertenecen también a los servicios de transporte. (302, 303)

Prestaciones de obra (los edificios señoriales de vivienda y otros [debían] construirse y mantenerse como prestación.) (303-305)

Prestaciones de caza, de pesca y de baile (305-307)

Comida y vestido durante la prestación personal y el tiempo de servicio. (305-309) ⦗El tiempo de servicio de los colonos sujetos (que no estaban en servicio permanente), limitado: 2 días, 1 día y 1 noche, etc.⦘

Conversión de las prestaciones personales en prestaciones en dinero: más tarde, como las prestaciones en especie. Así los Angerfahrten de Prüm, Alsacia, etc.: «wannie der herr der Angerwagen nyt vonnoten hatt, soll der gehoffner eine angerfahrt bezahlen mit VI gl. wie v. alters».⁶¹ De ahí [el nombre de] Angerpfennige, etc. (Engergelt). Igualmente los acarreos de grano y de prestación del cabildo de Corvey (pro vectura frumenti 3 sol. gr., etc.), la presentación de caballos de prestación (Cesáreo (historia, 1222): «semper tres mansi equum unum accomodare, vel sicut possunt, eum debent redimere»), los servicios de mensajero (IIII litones vadunt vel IIII solidos per singulos annos secundum vices suas persolvunt),⁶² toda clase de prestaciones personales en especie en el arzobispado de Salzburgo (et XII denarios pro opere), en la abadía de Schönau: «für Frondienst u. Atzung geben sollen 34 Pfund Heller» (diploma de 1503); en el país de Delbrück («dat se uns vor sedanen schuldigen Dienst jährlich Geld geven op Michael»)⁶³ (diplomas de 1516, 1523), etc. (pp. 309, 310)

3) Entregas en especie y servicios para la agricultura.

(Esto, junto a las entregas y servicios para la casa y la corte, las necesidades y las diversiones del señorío. En la Baja Edad Media, las tierras señoriales y dominicales todavía se cultivaban desde la finca señorial o al menos como prestación por la gente sujeta a la tierra; esta explotación siguió en algunos señoríos hasta nuestros días. Pero por lo general las tierras de la finca se entregaron a colonos y se fijaron las entregas en especie y las prestaciones personales, originariamente sin medida. 311)

Entregas en especie (en tiempos anteriores y posteriores): abono para campos, huertos y viñas; entregas de puerros y otras hortalizas para el huerto de la finca, de estacas y ramas para mantener la cerca de la finca, de aperos (rejas de arado (fomeres ad aratrum), vertederas, guadañas, etc., carros, azadas, horcas) (311, 312)

Los llamados servicios de labranza o prestaciones personales parecen originariamente sin medida (como los servicios de casa y de corte). Todavía en el siglo XIII los no libres (servi qui vulgo vocantur Hoverjungeren) se empleaban de por vida en guardar ganado o en servicios de labranza; en Alsacia, todavía en tiempos posteriores, se podía poner a sujetos en un bien campesino vacante para mantenerlo en buen estado («Item ist es, das ain lehen lidig ist, der mag einen hofman zwengen zu buwen, wo der gesessen sy, dormit ein gut gnug lehen hat»);⁶⁴ en la abadía de Chiemsee los colonos no solo se podían emplear en cultivar los bienes de la finca yermos y sin cultivar, sino que también se los podía trasladar de un bien a otro; en Mecklemburgo, Holstein, etc., se podía trasladar a los campesinos como a jornaleros de un bien a otro, y unir de nuevo los propios bienes campesinos con los bienes de la finca (Bauernstellen niederlegen [suprimir puestos campesinos], campesinos trasladados y suprimidos.) (312, 13) Pero por lo general los servicios de labranza se fijaron ya pronto en clase y tiempo. (313)

Servicios de labranza: arar, sembrar, cosechar (es decir, segar el grano, recogerlo, atarlo, meterlo en el granero) (antes de meter los frutos, guardarlos en el campo; después, trillarlos); limpiar los establos y cuidar del abono; servicios de tiro y de mano. Los servicios, 1, por lo general 2 (primavera y otoño), también 3 veces al año; igualmente, por lo general, fijado el número de servicios que había que prestar (313-15)

Además de los servicios de labranza propiamente dichos, los llamados servicios de heno, al segar y guardar el heno: «alle Jahre 8 Tage mähen u. 8 tage rechen» [cada año 8 días segar y 8 días rastrillar] (diplomas de 1423, 1120, 1144, etc.); prestaciones personales en la cosecha del cáñamo y del lino y en su preparación, en la roturación de los campos, prestaciones en las viñas y en la vendimia (también preparar los lagares y los toneles) (pisar la uva, etc.) (transportar el vino en otoño) (en Tréveris, también suministrar toneleros), hacer cercas y prestaciones personales relacionadas con la ganadería (servicio de pastor, lavar y esquilar ovejas como prestación)

Aquí y allá había que prestar los servicios de labranza también a los funcionarios señoriales. (315-17)

Durante el tiempo de servicio había que dar de comer a los que prestaban la prestación, a los servidores de día, etc., y el modo estaba por lo general prescrito con precisión. (317-20) (habitualmente en medida muy abundante)

El tiempo de servicio, fijado en todas partes, nunca duraba más de un día («einen tag v. aufgang der Sonne bis zu deren untergange» [un día, desde la salida del sol hasta su puesta], «by sonnen uit u. heme» [con el sol, ida y vuelta]).

Por último, también estos servicios en especie, de labranza y prestaciones personales solían tasarse en dinero y convertirse así poco a poco en prestaciones en dinero. ⦗así pues, primero el dinero solo funciona como medida, como expresión del valor; luego, poco a poco, la prestación en especie se convierte en prestación en dinero⦘ De ahí el dinero de arado, de carro, de segadores, de acarreo, de cerca, etc., en lugar de estos servicios en especie. (320, 321)

⦗Abadía de Prüm (Cesáreo): «custodient pecora, vel juvabunt aratrum tam ipsi quam filii eorum. Et si volumus tali servitio carere, possumus ab eis redemtionem accipere. foenum secare er ducere ad scuram dominicam aut solvere denarios VI»⁶⁵ (donde, pues, en el último caso la elección queda a la gente de Prüm; en el primero, si el abad quiere). En el cabildo de Essen: «quatuor denarii pro agricultura»,⁶⁶ diploma de 1308. Parecido, el diploma de 1507 en algunos señoríos territoriales de la Marca de Brandeburgo, el diploma de 1295 en el Ammergau, en Baviera, etc.⦘

4) Entregas en especie y servicios de las mujeres sujetas. (321-326)

⦗a saber, de las mujeres e hijas de los colonos sujetos (además de las servidoras «gebrödete» para el servicio diario. Las primeras se empleaban también a veces en servicios diarios. Por lo general solo tenían que servir como prestación ciertos días y para ciertos fines, o hacer entregas en especie. Véase l. c.) ⦗Se refiere por lo general a hacer tela para vestidos, coser, hilar, etc.⦘ ⦗Todo esto, prestaciones que «curiae nostrae ⦗mansus⦘, quae ab antiquo ad hoc sunt determinatae»⁶⁷ (Cesáreo)⦘ ⦗(sarcil (paño, tejido de lana), camsil (de lino))⦘ ⦗También manteles y toallas, etc.⦘

⦗El servicio diario bajo lo atendían las mujeres que vivían en la finca señorial a cambio de comida y salario, es decir, las mozas de servicio sujetas⦘

⦗Desde que las fincas señoriales dejaron de ser el centro de la administración del bien, decayeron las casas de trabajo de las mujeres (en la finca señorial). Las entregas de paños y prendas de vestir acabados se hicieron cada vez más frecuentes; tampoco bastaron ya con el florecimiento de la industria en las ciudades; luego, como las demás prestaciones y entregas en especie, también los trabajos que debían entregar las mujeres sujetas se convirtieron en prestaciones en dinero («pro opere feminarum dat unciam I»,⁶⁸ etc.). Ya en el siglo XII, p. ej., en la abadía de Werden, la entrega de prendas de vestir (femoralia) se convirtió en prestaciones en dinero («X solid. dabit ad femoralia abbatis»⁶⁹). Con el dinero se compraban luego en las ciudades los trabajos y mercancías más bonitos y mejores; por eso, casi en ninguna parte han llegado hasta nuestros días entregas en especie de esta clase.⦘ (Lo que los siervos personales y los que prestaban prestaciones personales tenían que pagar no era, pues, en modo alguno solo trabajo y productos agrícolas, sino, durante buena parte del tiempo, también trabajo y productos industriales de ellos mismos, sus mujeres y sus hijos)

5) Prestaciones en dinero.

Censo territorial:

Originariamente las prestaciones en dinero, muy raras; pero aparecen ya pronto. Solo que por gelten y Geld (geldum) se entendía toda clase de prestación, en especial también el pago de tributos en especie y censos en especie («und gilt auch yeder hof sechs hüner u. 100 ayr» [y cada finca paga también seis gallinas y 100 huevos]), e incluso la prestación de prestaciones personales. P. ej., de las prestaciones de caza en Barmen: «nachdem wir alsolchen dienst thun und gelten an das hauß Barmen» [puesto que hacemos y pagamos tal servicio a la casa de Barmen]. En este sentido se hablaba de Geldschweine (geltsuuein), es decir, sues, quae census loco praestandae sunt,⁷⁰ gelthünr und Genz, es decir, gallinarum et anserum census, «gelt von aiern und von lemmern», es decir, census de ovis et agnis, Mühlengeld («gelt von mülen» = census de molendinis), Win(Wein)gelt, Fleischgeld, Hubgeld, Habergelt, etc. (Derecho territorial suabo, etc.), y de ahí Geltern, Honiggeltern, Biergelten, etc., para obligados de toda clase: censatarios de cerveza o de cebada, obligados al censo de miel, etc. (326-27)

Pero ya pronto también prestaciones en dinero acuñado (denarii, peniques, chelines, etc.) (antiguo registro de cobro de Corvey del siglo XI, Saalbuch bávaro, derecho territorial sajón, derecho territorial suabo: «ob er sin gût umbe zins oder umbe gelt hat gelazzen» [si ha dejado su bien a censo o a dinero]). Y con la difusión de las monedas se hicieron cada vez más frecuentes, con el nombre de censo territorial, Rauchgeld, Rauchschilling, Rauchpfund [dinero, chelín, libra de humo], Heerdgeld [dinero de hogar], Banngeld, etc., los censos en dinero. (diploma de 1296, etc.) Muchos bienes campesinos tomaron de ellos su nombre: Schillingsgüter, Schatzgüter, etc. Además de las prestaciones estipuladas desde el principio en dinero, se añaden más tarde las prestaciones y servicios en especie convertidos en dinero. Como estos últimos había que prestarlos muy a menudo 2 veces al año –primavera y otoño–, también para las prestaciones convertidas en dinero el mismo tiempo de entrega. Y como por la misma época solían cobrarse también las Beten y los impuestos, no pocas veces aparecen, junto a las Beten de mayo y de otoño, también aquellas prestaciones en dinero; p. ej., en el convento de Ettal, en Baviera: «von einem ganzen hof an dem Mayen ze Dienst geben 60 Pfenning, und an dem Herbst auch 60 Pfenning» y, además, «zu Stewr an dem Mayen vier Pfund u. in dem Herbst vier Pfund»⁷¹ (diploma de 1405) (327-28) ⦗Así pues, censos territoriales y prestaciones en dinero que ocuparon el lugar de las prestaciones en especie⦘

Censo por cabeza, dinero de finca, etc.

Para salvaguardar la protección de la finca, la gente sujeta y no libre que no poseía bien de la finca –no libres y sujetos sin bienes– tenía que pagar cada año un pequeño tributo, por lo general en dinero (un dinero de protección) (como los rayas en Turquía el jarach). Este tributo en dinero, en los no libres: Leibzins, Leibpfennig [censo, penique del cuerpo], etc.; en los sujetos, en cambio, Gezeugnisspfennig [penique de testimonio], etc., Hofgeld [dinero de finca], etc., Urkund (diplomas de 1541, 1582, 1608), Fautrecht, etc., censo por cabeza, dinero por cabeza, etc. ⦗capitales, entre otros nombres de la gente que tenía que pagar este census de capite⦘

A veces, en lugar de dinero, una libra de pimienta, gallinas, gansos. Por lo general había que pagarlo cada año, a veces dos veces al año, etc. (328-330) ⦗Este tributo había que pagarlo también los que se habían asentado fuera, desde su mayoría de edad⦘

Bete e impuesto:

en la mayoría de los señoríos territoriales; de la obligación general de servicio resultaba que los sujetos tenían que ayudar a sus señoríos, si era preciso, con contribuciones en dinero. Steuer [impuesto] = ayuda, asistencia, apoyo; era una ayuda extraordinaria que pedían los señores territoriales. Bete, petitio o precaria, auxilium, en Francia aide, petitiones quas steuras vocant,⁷² o bien exactio, Schatzung, Schatz, Schoss, Geschoss, Gewerff, collecta. Y de las tarjas en que se hacían las muescas de los impuestos entregados, incisura y tallia (fr. taille). En el fondo, todos estos nombres son sinónimos; probablemente también Bete (a pesar de lo salvaje del sonido)⁷³ = exactio (Schatzung) (331, 32) ⦗Ya Lang observa que Bete no viene de bitten [pedir], sino de gebieten [mandar]⦘ (De ahí bedel (ingl.) [y] bedeau (fr.), Büttel, bedellus, pedellus para los mensajeros del Amt, de la iglesia y del tribunal) (Demandae, dice Ducange = petitiones coactae.⁷⁴ Las Beden, pues, lo que ya en la época franca eran los regalos pedidos (petitiones, precariae, dona annua)⦘

La necesidad de cada momento la fijaba el señor territorial a su arbitrio y luego se repartía entre la gente sujeta; por eso esta Bete e impuesto recaía a menudo sobre todo el municipio y se pagaba de la caja del municipio. En Francia, por eso, aquel impuesto, taille à volonté, taillable à volonté [talla a voluntad]. (diploma de 1212, ordenanza de 1355) Fue tomando poco a poco el carácter de un impuesto permanente; luego, regular, por regla general una o 2 veces al año (mayo y otoño), o en una fiesta determinada (335-37; nombres (distintos) para ello, 337) (Distintos nombres del servicio que había que prestar: Baubete, etc., Kuhzins, etc., Flachsbete, etc. En Francia, ya pronto, regularmente cada año: «taillables, c’est à dire, que le seigneur les peut tailler une fois l’an».⁷⁵ Así siguió hasta la Revolución francesa.)

Además de esta Bete e impuesto, que se había vuelto permanente, la gente sujeta todavía se gravaba aparte en ocasiones extraordinarias. (337-39) ⦗En Francia, esto solo en casos fijados con precisión; en Alemania, los señores territoriales venían con impuestos en necesidades de toda clase, hasta los siglos XV y XVI. Si abusaban demasiado, intervenía el poder público (¿cuántas veces?); p. ej., en Silesia, el emperador Carlos IV (diploma de 1355 y declaración de 1652)[⦘]

6) Sobre el cobro de las entregas en especie y de las prestaciones en dinero.

Bringzins [censo que se lleva]:

Por lo general los sujetos tenían que llevar al señor territorial o a su funcionario las prestaciones en especie vencidas, e igualmente los censos y otras prestaciones. Si se dejaba pasar el plazo, pena en una multa insignificante y embargo, o en uno o varios panes, o en una o varias medidas de vino, etc. (más detalles, 339-345)

(Según la naturaleza de la prestación, también distinto el lugar fijado para ella) (aumento del censo como castigo, Rutscherzins (343 sq.))

Holzzins y Gatterzins (345-46)

El Holzzins [censo que se va a buscar] no lo llevaba el sujeto, sino que tenía que ir a buscarlo a la vivienda del sujeto el señor territorial o su funcionario; p. ej., los huevos de censo. Este método parece haber predominado en la época de los libros de derecho; más tarde volvió a perderse. Solo en los bienes campesinos cuyos poseedores se habían mantenido en una posición más libre frente a su señorío territorial, o no estaban sometidos a ningún señorío territorial propiamente dicho, llegó hasta nuestros días en la forma del

Gatterzins, Gattergild, Gattergeld, etc. (el cobrador del censo no podía pasar el umbral de la casa, sino que tenía que pedir el censo por encima de la verja (la puerta exterior, que se podía cerrar, pero enrejada y transparente, la llamada Gatterthüre) y esperar a que se lo dieran.) (345-46)

Gran suavidad en el cobro del censo. (346-49)

Limitación de los Vögte de amparo, que eran los que más abusaban de su cargo, en el ejercicio de su cargo, sobre todo también en cuanto al cobro del censo que se les debía (347-48)

7) Servicios y prestaciones de los campesinos sujetos a la Vogtei (349-353)

⦗Lo que vale de los servicios de los campesinos sujetos a la tierra vale en conjunto de los sujetos de protección y de la Vogtei frente a su señorío de Vogtei; al final también las prestaciones de la Vogtei se tuvieron por señoriales e incluso la legislación las declaró expresamente tales; p. ej., en Baviera (en 1808 se declaró allí el Vogthafer [avena de la Vogtei] renta señorial, y los Vogteischarwerke, prestaciones señoriales)⦘ ⦗Muchísimos de estos servicios y prestaciones tienen su origen en meras extorsiones y violencias de los señores protectores⦘ (véase p. 351 sq.) ⦗Así, al cabildo de Pöhlde el Vogt le fue quitando de este modo poco a poco casi todas las prestaciones señoriales⦘

f) Servicio del rey.

1. En general. El servicio del rey, también en tiempos posteriores, esencialmente distinto de los servicios señoriales y de la Vogtei, porque tiene su fundamento en el poder público y había que prestarlo, por tanto, al rey o a sus funcionarios también por la gente plenamente libre. ⦗Pero servicio del rey se llamaban también todavía en la Edad Media los servicios, entregas, etc., que las fincas del rey o del Imperio tenían que prestar al rey como señor territorial⦘ Con la heredabilidad de los cargos y dignidades, el desarrollo de la inmunidad y, con ello, la formación de la soberanía territorial, todas las fincas reales situadas en los nuevos territorios pasaron a poder de los señores territoriales, y las fincas señoriales de la gente libre quedaron fuera de relación directa con el emperador y el Imperio. Con ello, el servicio directo del Imperio quedó limitado a los señores territoriales (príncipes, condes y señores del Imperio) y luego a los poseedores de las fincas señoriales situadas en las Vogteien del Imperio. Pero el servicio del rey que pesaba sobre las fincas señoriales mediatas no quedó suprimido por ello; solo cambió el modo de la prestación. (353-356)

Censo del rey: el emperador y el Imperio lo seguían cobrando, como antes, en los señoríos que habían quedado inmediatos al Imperio, a los libres sujetos a censo y a algunos pueblos sometidos; pero en los señoríos del Imperio se perdió más tarde, en cuanto al nombre, entre los demás tributos e impuestos del Imperio. (356-57)

En los territorios de los príncipes, el censo del rey lo cobraban ya pronto por su cuenta los condes hereditarios y demás señores territoriales. Pues se había hecho costumbre real regalar a las iglesias y conventos los ingresos y bienes del Imperio. ⦗Diploma de 1107: «omnia bona tam praedia, quam caetera adquisita concessimus. Dedimus quoque praeceptum regio more, ut nulla persona audeat vel tributum inde, vel aliquod regale servitium exigere».⁷⁶⦘ Así el conde de Holstein cobra en Kiel el Königsschoss [tributo del rey] y luego lo enajena al concejo y la ciudad de Hamburgo (1253). También los duques de Sajonia solían cobrarlo, etc. (358-59) ⦗El convento de Reinbek vende a principios del siglo XVI el «Konings-Penning» [penique del rey] al rey de Dinamarca⦘

Muy a menudo, en efecto, los señoríos de los príncipes territoriales volvían a enajenar el censo del rey a otros príncipes, ciudades libres e incluso corporaciones y linajes burgueses. (360-61) (Se hundió en un censo territorial ordinario (p. ej., censo de casas) y en las demás cargas campesinas, o se perdió entre los tributos del príncipe territorial. Donde más tiempo se cobró en nombre del emperador y del Imperio fue en las ciudades del Imperio) ⦗Pero por lo general tampoco muy tarde, más o menos hasta el siglo XIV⦘ (En general, la conclusión de todo el apartado es que, mientras por un lado el Imperio al final no tiene ya recurso alguno, porque se lo han sacudido los príncipes del Imperio, etc., todo el catálogo de cargas sigue ahí, como cargas sobre la población campesina, para el mayor bien de los príncipes territoriales y de los hidalgüelos de aldea)

⦗Bajo el servicio del rey se cuentan: 1) el censo del rey que tenía que prestar la gente libre obligada a protección; 2) los servicios y prestaciones en especie para la manutención y el alojamiento del rey; 3) los servicios y prestaciones en especie para los condes de comarca y otros funcionarios públicos; 4) los demás servicios del Imperio (servicio de hueste del Imperio y servicio de tribunal)[⦘]

Protección del conde y del Vogt, avena del conde y del Vogt: era un censo de protección para el príncipe territorial o el señor de amparo (salido del censo del rey con el cambio de la relación de protección). (361) Originariamente, como el antiguo servicio del rey, solo lo pagaba la gente obligada a protección, la gente de la Vogtei; pasa también a los Hintersassen sujetos. Las tierras señoriales de los señores territoriales eclesiásticos y seglares nunca estuvieron sometidas a este tributo, ni tampoco los ministeriales; pero sí se lo reservaba el príncipe territorial o señor de amparo sobre los bienes campesinos que aquellos se apropiaban. (368, 69) (tributo en especie o en dinero, a menudo ambas cosas) (371) Muchos de estos tributos, arrancados por la fuerza, abolidos (diplomas de 1100 y 1264), reaparecen una y otra vez. La opresión que causaba llegaba a veces tan lejos que los así protegidos tenían que darse por contentos si les quedaba todavía lo bastante para poder satisfacer a sus señores territoriales: «Er sol och von den lüten dez selben Gotzhus, da er Vogt über ist als messig Dienst nemen daß sy wol mügent, dem gotzhaus sin Zins geben»⁷⁷ (diploma de 1265)

Este censo de protección –como ya el antiguo censo del rey– pesa como prestación perpetua e irredimible sobre el propio bien campesino, y lo tenía que pagar, por tanto, el poseedor del bien de cada momento (diplomas de 1248, 1327, 1158); por eso, en muchos territorios, se fue convirtiendo poco a poco en un tributo señorial; todavía hoy lo cobran los señores territoriales y los Standesherren, aunque hace mucho que no hay contraprestación alguna (ni siquiera imaginaria), y por la protección que ahora presta el señorío del príncipe territorial hay que pagar un impuesto nuevo. (372)

Servicio del rey: pesaba también sobre el suelo; lo tenían que prestar los poseedores de las fincas señoriales; este servicio del rey fijado –según los registros de cobro e inventarios de bienes– pasa a los príncipes territoriales. (373-77)

Servicio del Imperio:

a) Servicio de corte del Imperio: lo tenían que prestar los príncipes del Imperio, los vasallos y ministeriales del Imperio y los funcionarios del Imperio, condes y señores. (entre otras cosas, también la manutención de la corte real siempre que el rey venía a la provincia, etc.) Las prestaciones y entregas, a menudo una pesada carga. Los príncipes territoriales en ascenso procuran librarse de ellas cuanto antes; los grandes del Imperio las prestan por última vez a Enrique IV: serían dignas solo de los no libres (ad a. 1073 (Lamberto) dicen los grandes sajones: «se promptissimo animo ei sicut hactenus servituros, eo tamen modo, quo ingenuos homines, atque in libero imperio natos, regi servire opporteret».⁷⁸ Cuando tenía su corte en Worms, también los demás grandes eclesiásticos y seglares le niegan la prestación (Lamberto, ad 1074: «nam neque ex fiscis regalibus quicquam servitii ei exhibebatur, neque episcopi aut abbates vel aliae publicae dignitates consueta ei obsequia praebebant, sed in sumptus cottidianos necessaria ei vili precio coemebantur»⁷⁹) (Excepción, solo las Vogteien del Imperio, los tribunales libres que habían quedado inmediatos al Imperio y los territorios eclesiásticos, por su propia posición respecto de la Vogtei del Imperio) (pp. 379-83) ⦗todo se refiere sobre todo al alojamiento y la comida en los viajes, etc.⦘ Desde que también las Vogteien del Imperio se convirtieron en territorios de príncipes o se empeñaron o enajenaron a príncipes territoriales, [ha] pasado también en ellas el servicio del rey a los príncipes territoriales (386)

En los territorios eclesiásticos estaban obligados a ello no solo los caballeros y nobles asentados, sino también los ciudadanos y los poseedores de los bienes campesinos libres y sujetos. (387) (pasó más tarde también a los príncipes territoriales eclesiásticos)

b) Servicio de hueste del Imperio: (desde los siglos IX y X, el servicio a caballo se había hecho la regla. 391) Primero, los libres se convierten en súbditos de los príncipes territoriales; ahora tienen que ir bajo ellos al servicio del Imperio (servicio del rey mediato); segundo, el servicio de hueste del Imperio se convierte en servicio a caballo; un ejército así solo se encontraba entre los propietarios más ricos o entre los Dienstmannen y vasallos de los señores territoriales; el resto del pueblo libre y sujeto ya no servía para el servicio de guerra ordinario. (393) Poco a poco se forma una costumbre sobre la gente caballeresca que los príncipes, condes y señores del Imperio tenían que presentar para el servicio ordinario; pasa más tarde a las ordenanzas de servicio del Imperio. (l. c.) (constitutio de expeditione Romana, el documento más antiguo, del siglo XII, no auténtico) (fija cuántos caballeros y mozos montados (famuli et scutarii) había que presentar, etc. Quien no podía comparecer debía rescatarse con un pago en dinero (impuesto de hueste, dinero de viaje, etc.) (393-94). El resto del pueblo libre y sujeto, inútil para el servicio a caballo, tenía que pagar, como en tiempos anteriores, un impuesto; en especial también, para mantener la paz territorial, un impuesto del rey; la legislación del Imperio (ordenanza de ejecución de 1555) facultaba a los príncipes territoriales para mantener la paz territorial «gravando con impuestos» a todos sus súbditos eclesiásticos y seglares; igualmente, el pueblo libre no sujeto, «prestaciones de guerra» («angariarum et parangariarum et plaustrorum et navium prestationes»⁸⁰ y otras prestaciones para la construcción de caminos, puentes y fortalezas; igualmente, llevar tras los ejércitos del Imperio el bagaje de los soldados y todo el material de guerra; en caso de necesidad, llamamiento general para los Hintersassen no libres, libres (no obligados al caballo) y sujetos ⦗los no libres, por lo general solo empleados como mozos de bagaje⦘, que debían comparecer armados en la Landfolge y en la Gerichtsfolge. A los campesinos armados se los llamaba milites agrarii. (395, 96) (el arma caballeresca era el yelmo y el escudo) La gente no caballeresca [servía], si se la llamaba, como infantería, cuya importancia solo vuelve a crecer desde el siglo XIII con las ciudades en ascenso. (397)

Aprovisionamiento del ejército del Imperio y manutención del propio rey (Kunigesphuter [forraje del rey]) en la marcha (los ejércitos que pasaban tomaban lo que creían necesario para su sustento, con lo que a menudo se saqueaba considerablemente.) (399, 400)

c) Impuesto del Imperio: pasó mucho tiempo hasta que los posteriores príncipes, condes y señores del Imperio accedieron a conceder un impuesto; solo en 1207 (para mantener Tierra Santa durante 5 años); luego en 1427 (en la guerra contra los husitas) y hacia fines del siglo XV todavía más a menudo. (401)

Los impuestos del Imperio concedidos por los estamentos del Imperio podían estos repartirlos sobre sus súbditos; igualmente, los príncipes del Imperio, etc., los costes de las dietas del Imperio; y la caballería, facultada no solo para cobrar a sus súbditos la cuota del impuesto, sino también para «pagarse a sí misma con ello, cuando sea menester» (receso del Imperio de 1512)

En los territorios de los príncipes los ingresos reales desaparecían de año en año; las fincas reales y señoríos territoriales del Imperio situados en ellos pasaron a ellos, como el antiguo censo del rey a los condes hereditarios, a los señores de inmunidad eclesiásticos o a los duques hereditarios. Incluso el alojamiento y la manutención de la corte real cesaron desde Enrique IV. (401) Solo continuó la manutención del ejército del Imperio y del rey en marcha, sobre todo en las expediciones a Roma. Incluso el impuesto de hueste que tenían que pagar los vasallos que no comparecían y el pueblo no caballeresco iba a parar a la bolsa de los príncipes territoriales (402)

También las tradicionales prestaciones anuales en dinero (annua dona) cesaron en los territorios de príncipes mayores, y desde Enrique IV ya no se prestaron; tampoco las abadías del Imperio y los conventos, desde que por lo general se sometieron a una soberanía territorial o el propio Imperio los eximió. Así se perdieron también poco a poco del todo estos ingresos del Imperio. (402, 403) Desde Federico III se perdió también poco a poco el homenaje voluntario con regalos a los reyes en sus viajes por el país. (405)

Excepción: las Vogteien del Imperio y los señoríos territoriales del Imperio situados en ellas (donde los propios reyes eran príncipes territoriales y señores territoriales); los reyes cobraban aquí todavía el censo del rey, alojamiento y manutención, o en su lugar una Bete; también ayuda o impuesto de la gente sujeta al Imperio o libre del Imperio. De estas distintas clases de servicio del rey salieron los impuestos del Imperio, que había que cobrar a todos los habitantes no caballerescos de las aldeas y ciudades inmediatas al Imperio, a los campesinos sujetos al Imperio, a los ciudadanos libres y a los campesinos libres del campo; también a la gente sujeta a la finca asentada en las aldeas del rey. Hasta entrado el siglo XVI. (Además, impuestos extraordinarios concedidos por las ciudades del Imperio en ocasiones especiales) Los caballeros asentados en las Vogteien y ciudades del Imperio, libres del impuesto del Imperio, porque servían personalmente al Imperio. (407, 408)

Ya pronto, estos impuestos del Imperio, con o sin las ciudades y aldeas situadas en las Vogteien del Imperio, se enajenaron a príncipes del Imperio, condes, señores, ciudades libres del Imperio o a otros. ⦗Así, los Ämter del Imperio pertenecientes a la Landvogtei de Suabia (con las ciudades y aldeas situadas en ellos y el impuesto del Imperio que debían) pasaron a Austria (diplomas de 1364, 1366, 1370, 1379, 1382)[⦘] También en la mayoría de las demás ciudades del Imperio de Suabia el impuesto del Imperio estuvo empeñado hasta el siglo XVIII a distintos condes y señores, etc., etc. En el Rin echaron mano sobre todo los príncipes electores del Palatinado; en la Wetterau y en Franconia, los príncipes del Imperio eclesiásticos y seglares vecinos. En las ciudades libres del Imperio, por lo general, la autoridad urbana adquirió con la Vogtei del Imperio también el impuesto del Imperio. Por eso, al final, también esta fuente de finanzas se secó para el Imperio. Maximiliano I declara en 1495 en la dieta de Worms: «das Römische Reich sei jetziger Zeit ein grosser Last, u. falle davon kleine Beth»⁸¹ (408, 9) ⦗Por eso, desde Rodolfo de Habsburgo, la dignidad imperial se usó para fundar un poder de la casa, para restablecer, aumentando sus propios territorios, sus finanzas y, con ellas, el poder real.⦘

g) Servicio de los súbditos al príncipe territorial.

1) En general (409-413)

El servicio (servitium), el vínculo general; une a los no libres y sujetos con el señor de la finca señorial, a su señor de la finca, a su vez, con el príncipe territorial mayor, hasta arriba, con los príncipes del Imperio y la cabeza del Imperio; ya en la época franca se puso la base de esta economía. Este servicio –del más bajo al más alto, salvo el servicio de hueste–, sobre todo servicio de corte, que el inferior tenía que prestar siempre al superior, hasta arriba, hasta el rey. Así, la constitución del Imperio, como la de cada territorio y señorío, se convirtió en una verdadera constitución de corte. (412, 413)

2) Servicio de corte al príncipe territorial.

Servicio de corte en los días de corte del príncipe territorial y acompañamiento de los príncipes territoriales en los días de corte reales o en otros viajes por el Imperio. Por ello había que soltar impuestos y poner caballos de carga; originariamente (porque esto tenía su fundamento en el antiguo servicio del rey) estaban obligados a ello los plenamente libres, los poseedores de las fincas señoriales y demás Landsassen libres, los prelados, condes, señores y caballeros mismos; más tarde (como ya sabe el emperador Maximiliano I en una convocatoria de 1510) [se descargó] sobre los Hintersassen sujetos y los campesinos libres. ⦗Dice del impuesto del Imperio: solo en algunos países el impuesto del Imperio se ha cargado sobre la «Gült» de los «Prelaten» y del «Adels selbst», pero en las ciudades y tribunales se ha «repartido según el hogar o fuego»; en otros países, en cambio, los prelados y la nobleza cargan «ire Ansleg auf ir Pawrn u. die Stet auf ir Gewerb und Herdstet, und der Fürst auch auf sein Pawrn»⁸²⦘ (p. 416)

El derecho de subcolecta de los príncipes territoriales (cargar los impuestos del Imperio sobre sus súbditos; primero costumbre, luego pasó a las leyes del Imperio (recesos de la dieta de 1507, 1530); luego reclamado no solo para el servicio del Imperio, sino para ellos mismos). (417)

Alojamiento y manutención de los príncipes territoriales y señores de amparo. (419-440) ⦗En Holstein y Schleswig la acogida y el alojamiento del príncipe territorial y de su séquito siguió siendo carga general de todas las aldeas y ciudades hasta tiempos recientes; según la patente de 1642, ni siquiera la exención de alojamiento libraba de ella. 420⦘ ⦗Así, en Hamburgo, los reyes de Dinamarca, como duques de Holstein, todavía en el curso de los siglos XV y XVI se alojaron a menudo en las viviendas de los ciudadanos. l. c.⦘ (Lo mismo valía de los señores de amparo en los territorios eclesiásticos y seglares. 421) (Igualmente [tenían] los funcionarios del príncipe territorial y del señor de amparo derecho a alojamiento y manutención por parte de los súbditos judiciales libres y sujetos. 424)

(Estas cargas, que originariamente tenían que soportar los prelados, condes, señores y Landsassen libres, las descargaron en la mayoría de los casos los señores territoriales eclesiásticos y seglares, como todas las demás cargas públicas, sobre sus Hintersassen. Por eso, en la mayoría de los territorios, en tiempos posteriores, solo el estamento libre y sujeto de los campesinos y ciudadanos tenía la dicha del alojamiento y la manutención del señorío del príncipe territorial y protector. ([425,] 426) Primero, en lugar del alojamiento y la manutención reales, aparecen entregas en especie; luego, prestaciones en dinero (diploma de 1320, registro de cobro del siglo XII, urbario del siglo XIV). Al final, estas prestaciones fijas en dinero y otras pasaron a ser tributos permanentes, que había que seguir pagando también cuando desaparecieron los antiguos viajes oficiales y nuevos tribunales ocuparon el lugar de los antiguos, y ya no venía, por tanto, ningún juez a reclamar Atzung o alojamiento. (441-43)

Folge del príncipe territorial. (pp. 445-527)

⦗La Folge del príncipe territorial la tenía que prestar también la gente plenamente libre ⦗a diferencia de la del señor territorial o de la Vogtei, a la que solo estaban obligados los sujetos⦘, hasta que poco a poco también esta carga se descargó sobre el estamento de los ciudadanos y campesinos. 445⦘ (desde los siglos XV y XVI se añadió la policía del príncipe territorial)

Servicio de corte. ⦗Servicios de tiro y prestaciones personales para la construcción de edificios públicos y fortalezas y servicio de fortaleza. (446) Prestaciones personales, acarreos de transporte [necesarios] al príncipe territorial o señor protector o a sus funcionarios en sus viajes oficiales y para traer los víveres y demás necesidades (446-47)[⦘] ⦗Servicios de mensajero; en algunos territorios, traer los víveres y las demás necesidades para la cocina, la caballeriza y el jardín de la corte del príncipe territorial; acarreos de leña para los palacios del príncipe territorial, acarreos de carbón, de grasa, de abono o estiércol, etc. Tenían desde siempre la naturaleza de un impuesto en especie; también estas prestaciones del país solo se podían pedir al campesino y al ciudadano; de ahí las quejas del estamento campesino libre y sujeto sobre la opresión insoportable de estas y otras prestaciones. (en Inglaterra, abolidas por la sisa de la cerveza del Parlamento bajo Carlos II.) En la mayoría de los territorios alemanes han durado hasta nuestros días. 448-49⦘ ⦗Prestaciones de caza; originariamente no pertenecían a los servicios públicos, sino solo a las prestaciones señoriales. Desde que se formó la regalía de caza y luego se trasladó mucho de lo que originariamente era señorial a los príncipes territoriales y señores protectores, también las prestaciones relacionadas con la regalía de caza se han vuelto del príncipe territorial. 449⦘ ⦗Véase más de cerca esta porquería, 449-451⦘

3) Servicio de hueste al príncipe territorial.

(Los príncipes territoriales podían llamar al servicio de hueste del príncipe territorial, como a los Hintersassen libres y sujetos, a los señores territoriales eclesiásticos y seglares asentados en su territorio (todos los nobles y prelados). (451)

⦗El servicio de guerra, originariamente servicio del rey o bien guerra privada (más sobre ello, 453-57)⦘

Landfolge o Landwehr ⦗el llamamiento general, desde que el servicio de caballería se convirtió en el servicio de guerra ordinario. 457⦘ ⦗a los que servían a pie se los llamó, de Fant o Vent (muchacho, mozo, criado, peatón, mozo de a pie), Infanten, y a la gente de a pie, Fanterie o infantería (459)⦘

⦗A la Landfolge o Landwehr pertenecía toda la gente apta para las armas: además de la caballería, el resto de la gente libre y sujeta. (461)⦘ ⦗también la gente no libre⦘ ⦗vale tanto de las ciudades y villas de mercado del príncipe territorial como de sus aldeas⦘ ⦗Hintersassen libres y sujetos, también gente no libre (466-67)⦘

⦗Como los Hintersassen sujetos, además de a los príncipes territoriales y señores protectores, estaban obligados también a la Folge a su señor territorial o de la Vogtei, se producían colisiones entre sus deberes (468)⦘

⦗Campesinos montados. (468-69)⦘ ⦗La Landfolge, limitada al interior (470)⦘ (y a la defensa del país contra enemigos interiores o exteriores, ib.) ⦗también muy limitada en el tiempo. (470-71)⦘

⦗Si el príncipe territorial o señor de amparo quería costear la manutención, los ciudadanos y campesinos tenían que servir entonces todavía más tiempo (472-73)⦘ ⦗Excepción, de nuevo, en caso de necesidad. Así pues, siempre que los príncipes territoriales querían hacerse cargo de los costes de la manutención y reparar los daños causados, lo declaraban simplemente «necesidad del país»; la Landwehr tenía entonces que seguir también más allá del tiempo de servicio ordinario y de la frontera del país; por eso, desde los siglos XIV y XV, en toda clase de guerras, luchaba también fuera del país por su señor y por los aliados de este. (474)⦘

Selección de la gente (477-482) Divisiones militares y revista (482-86)

Ejércitos permanentes: desde el siglo XVII se había probado la inutilidad de la milicia de ciudadanos y campesinos, así como del servicio de caballería, sobre todo durante la guerra de los Treinta Años; tampoco bastaba ya el armamento antiguo; el servicio de caballería se fue convirtiendo poco a poco en mero servicio de corte; de aquel antiguo destino no le quedó al antiguo estamento militar más que el nombre de «caballería»; ejércitos permanentes en lugar de la milicia del país; los primeros ejércitos permanentes, reclutados por enganche, completados en gran parte también por libre elección entre el estamento de los ciudadanos y campesinos; solo los oficiales se tomaban todavía de la caballería (nobleza). (486)

Armamento de los ciudadanos y campesinos. (488-500) (Solo desde el nacimiento de la caballería se prohibió a los campesinos y a los ciudadanos que no se elevaban a la caballería el uso de las armas caballerescas. A ello se refiere la prohibición de Federico I. 490 sq.) (Solo se impuso en cuanto al escudo (de ahí «nacido para el escudo» = de linaje caballeresco) y al yelmo.) ⦗«Los campesinos, todavía durante los levantamientos campesinos de los siglos XV y XVI, completamente armados, en parte incluso con arneses, brazales, celadas y provistos del peto; solo después de ser vencidos, desarmados.» (493, 494) Picas, celadas, espadas y otras armas las llevaban ciudadanos y campesinos no solo en los llamamientos y ocasiones oficiales, sino también fuera del servicio, por las calles, en las tabernas, sobre todo durante las fiestas de la consagración y las ferias. Así todavía en el siglo XV; los campesinos de Hesse en el siglo XVI; los campesinos de la Bergstrasse y de la Wetterau, todavía en el XVII. (494) Ciudadanos y campesinos, armados hasta los siglos XVI y XVII (también los campesinos después de la guerra de los campesinos, en muchos territorios); solo desde la guerra de los Treinta Años cayó en desuso. (495) Cada campesino y ciudadano tenía que armarse y vestirse él mismo y, si tenía sustituto, también a este. (496) Para los pobres, los presidentes del municipio debían proveer reservas de armas. (l. c.) Las armas pertenecían al suelo y se heredaban con él, por lo general solo en la línea masculina; vale no solo de las fincas señoriales y de los ciudadanos y campesinos libres, sino también de los sujetos. (l. c.)

Manutención del ejército (500-510) ⦗Originariamente, y mientras tenía que salir toda la gente, pero el tiempo de servicio era muy corto, cada uno tenía que llevar sus propias provisiones. (500)[⦘]

⦗Desde que, en lugar de toda la gente, se seleccionaba y llamaba a cierto número de personas, las ciudades, villas de mercado y aldeas, así como los señoríos territoriales y los Ämter del príncipe territorial, que tenían que poner la gente seleccionada, tenían que cuidar a la vez también de la manutención de la gente que había que poner. Los costes que ello causaba se repartían entre cada ciudad, villa y aldea. (501)⦘

⦗Si se acababan las provisiones llevadas o entregadas, se tomaba también en tierra amiga. (505 sq.)⦘ ⦗Más tarde, los productos necesarios para la manutención del ejército se pedían por convocatoria: entregas de grano para almacenes y de forraje. (507)⦘ ⦗En el extranjero, sustento del ejército por contribuciones de guerra o por el saqueo de las ciudades conquistadas. (507)⦘

⦗Además de comida y forraje, la gente que estaba en campaña, en hueste o en Landfolge recibía también el campamento o el albergue, con o sin manutención, de lo que salió más tarde la carga del alojamiento militar. (509) Era desde siempre carga de los poseedores de casa; desde que la caballería se convirtió en el verdadero estamento militar, pasó al ciudadano y al campesino; la exención de aquella carga quedó a la caballería como privilegio del príncipe territorial mucho después de que la nobleza había dejado de ser el estamento militar (las ciudades supieron librarse en parte de ella ya pronto) (510)[⦘]

Impuesto de guerra: ⦗todo el pueblo no obligado al servicio a caballo (es decir, no de linaje caballeresco), libre y sujeto (Hersture, etc., dinero de la Landwehr, etc.) (510, 511). Originariamente, prestación extraordinaria, que solo había que pagar en una verdadera hueste o campaña (512). La cuantía de la contribución se regía por la distancia de la expedición. Por lo general, ya pronto pasó a ser una carga ordinaria; luego se cobraba regularmente, aquí y allá cada 3 o 5 años, por lo general cada año (de ahí que se la llamara Beten anuales). Siempre carga del suelo, verdadero impuesto territorial, que solo tenían que pagar los ciudadanos y campesinos asentados en el suelo. (513) Más tarde, cuando también la Landfolge se volvió a emplear para el servicio de hueste ordinario, los ciudadanos y campesinos tenían que pagar –además del tradicional impuesto del bando de hueste (que pagaban porque estaban libres del servicio de hueste ordinario)– también por el servicio mismo, ya prestado; es decir, un servicio doble. Y cuando se empezó a hacer de nuevo una selección de los obligados a la Landfolge entre la masa, a los que tenían que equipar y alimentar los que se quedaban, a esta obligación de servicio y al antiguo impuesto se añadió otro impuesto nuevo; en lugar de la gente que había que seleccionar, ya pronto en algunos territorios [se cobró] una mera cuota en dinero, es decir, igualmente una ayuda o contribución. (515)[⦘]

Los propios señores territoriales seglares y los bienes caballerescos que poseían siguieron libres de todos estos impuestos. (pero solo en cuanto los cultivaban ellos mismos, no si los entregaban a colonos) (515)

Prestaciones de guerra y otros servicios de los Land- y Hintersassen libres y sujetos (517-527) ⦗Presentación de carros de hueste (y acarreos de guerra), caballos y bueyes (y de los mozos y ayudantes necesarios para atenderlos (Trabanten)), prestaciones para la construcción de caminos, castillos y puentes, y obras de trinchera⦘ (Esta carga no recaía sobre cada ciudadano y campesino, sino sobre los propios Ämter, municipios y señoríos territoriales; estos tenían que poner el contingente que les correspondía y repartirlo entre los individuos según la costumbre; la totalidad (municipio, etc.) soportaba los daños causados) (carros no solo para el material de guerra, sino también para las provisiones de la cocina de la corte, de la servidumbre de la corte y del ejército) ⦗En el año 1434, para un ejército de 578 jinetes, 1412 tiradores y 11 000 campesinos armados, había que poner 700 carros y 1400 mozos campesinos (Trabanten).⦘ ⦗En algunos territorios, la obligación de poner tales carros de hueste con los animales de tiro y especies correspondientes se convirtió ya pronto en un tributo fijo en dinero o en frutos (hostilicium, Heerschilling)[⦘] ⦗Además, las ciudades y aldeas del príncipe territorial y señoriales tenían que poner los llamados caballos sueltos (palafridi nudi), caballos de carga (somarii, somedes) y otros caballos de prestación, caballos de hueste (herpert) (paravederi), etc.⦘

⦗Desde que, con los siglos XIV y XV, la caballería sola ya no bastaba y se creó en los tiradores armados de arcabuces una caballería más útil y más dócil, aquellas entregas de caballos se extendieron también a la entrega de los llamados caballos de remonta para esta caballería distinta de la caballería noble, y siguieron en muchos territorios hasta los tiempos más recientes⦘. (A menudo también la entrega de caballos se convirtió en un tributo en dinero, el impuesto de caballos; Cesáreo: «Praedicti enim equi (Herpert) adhuc quolibet anno in suo ordine solvuntur Viteke, et pro quolibet equo dantur duo solidi Colonienses».⁸³)

(Obras de trinchera, etc., 524-27) ⦗Las prestaciones para las obras de castillo y fortalezas de castillo: desde que los castillos pasaron en parte a fortalezas del país y en parte a palacios del príncipe territorial, estos servicios se emplearon en parte para construir y mantener las fortalezas del país (receso del Imperio de 1654), en parte para edificios señoriales, acarreos de leña para los palacios del príncipe territorial y los funcionarios de la corte, e incluso acarreos de abono y estiércol para los jardines del príncipe territorial. p. 526⦘

⦗Prestaciones para la construcción de puentes y caminos; los caminos públicos, originariamente meras calzadas militares, se llamaban también así; estas prestaciones se ampliaron todavía considerablemente bajo la influencia de la policía del príncipe territorial y se extendieron a toda clase de puentes y caminos.⁸⁴ (527)⦘

4) Beten e impuestos del príncipe territorial. (527-551)

Los antiguos impuestos cobrados a los Landsassen libres tienen, descontadas algunas disposiciones contractuales, su fundamento jurídico en el servicio del rey que había pasado a los príncipes territoriales y señores de amparo, y no iban más allá. (527) La mayoría de las antiguas Beten e impuestos salieron de la exención del servicio de hueste ordinario. (528) ⦗Por eso, la gente que tenía que salir ella misma, es decir, que prestaba ella misma servicio, no debía pagar impuesto, y la gente, si pagaba impuesto, no debía ser llamada al servicio de hueste (a la campaña). (carta de libertad de 1214; derecho urbano de 1331 (para Winterberg, en el condado de Sponheim): «wer iz daz wir Gelt nemen omb krieg od. omb reise, so sint sie ons nit schuldig nach zu folgin»⁸⁵)⦘ Otras Beten e impuestos están relacionados, directa o indirectamente, con la Gerichtsfolge, con los viajes por el país de los príncipes territoriales y señores territoriales unidos a ella, o con otro servicio del rey (Atzung y alojamiento en especie), o con el censo del rey (y la Bete del conde y el impuesto de la Vogtei que ocuparon su lugar), o con tributos en dinero u otros que ocuparon el lugar de otro servicio del rey. («et si tale servitium facere noluerit, quatuor denarios persolvat ad regale servitium»⁸⁶) Por último, [tienen también] Beten e impuestos [su] origen en una disposición contractual; p. ej., el rescate de la presentación de gente armada, la compensación del derecho de herencia concedido a los parientes asentados fuera de un lugar, etc. (528, 29)

Todos estos impuestos y tributos no recaían sobre [la] persona del poseedor, sino sobre el suelo, y solo se pagaban por él, no por el resto del patrimonio. (529) ⦗Solo desde el siglo XV se empezaron a repartir los tributos, además de sobre los bienes raíces, también sobre los bienes muebles. Diploma de 1709⦘ Por eso aquellos tributos, tan frecuentes, sobre todo en las ciudades, porque recaían sobre el suelo (sobre el Urbar u Orbar), se llamaban Ur- u Orbete (orbeta, urbura), Orbore, y, si recaían sobre la casa misma, Heerdgeld [dinero de hogar], etc. (530) Casi en todos los territorios se convirtieron poco a poco en cargas permanentes (aparte de las que, como los censos del rey y los impuestos de protección, lo eran desde el principio); por eso, como todas las cargas reales permanentes, se llamaban censo o censo perpetuo (census sempiternus), se enajenaban con el suelo y, una vez perdido su origen, se mezclaron con otros impuestos y tributos y luego se agruparon todos y cada uno bajo ciertos nombres generales. (530, 531)

Se llaman muy a menudo Beten (petitiones y precariae o Beten legítimas); eran «impuestos mandados». Distintas de ellas, las Beten que no se debían, que necesitaban el consentimiento de los contribuyentes y, por tanto, solo podían cobrarse a modo de petición (como petitiones, Beten, distintas de los tributos mandados, que por oposición a ellas se llamaban stipendia o impuestos) (531-32). Pero también estas Beten se convirtieron pronto en obligación (como los dona annualia en la época franca); en tributos permanentes, y entonces Beten e impuestos, del todo sinónimos. (532) Se llamaban también, etc., etc., «impuestos usuales y ordinarios», Beten anuales (jarbede), etc. (533-34) (Beten perpetuas, censos perpetuos, obligaciones, derechos, Gerechtigkeiten, etc.)

Las tradicionales Beten e impuestos permanentes respondían a las necesidades anteriores; los costes de la corte y del gobierno del país, muy sencillos antes, no eran muy importantes y podían costearse, por tanto, con las prestaciones públicas y señoriales tradicionales. Pero ahora se hicieron necesarias guerras privadas mayores y guerras del Imperio, viajes más frecuentes al campamento real y mayor derroche en las cortes de los príncipes territoriales; por eso, en todos los territorios, se añadieron a los tradicionales impuestos nuevos: «Beten, impuestos y servicios no usuales» (precariae inconsuetae, exactiones et talliae inconsuetae), «novedades», impuestos «sin derecho» o también «Unrecht» [sin razón], «Ungelten», «Unpflichten» [no debidos], etc. (534, 35) (lo mismo, «Notbede», etc.) (ungelta = indebitum) «Raubsteuer» [impuesto de rapiña] (condado de Kyllburg), etc.

Esta extensión y ampliación del poder público descansa en un quid pro quo, en la mezcla de los derechos señoriales con los derechos de la Vogtei del príncipe territorial. En su calidad de señores territoriales y de la Vogtei, también los príncipes territoriales y señores de amparo podían gravar a sus Hintersassen sujetos con Beten y contribuciones, como otros señores territoriales y de la Vogtei; como habían ido desarrollando cada vez más su Vogtei del príncipe territorial sobre todos los Landsassen libres (que no se elevaban a la caballería), desde los siglos XIII y XIV gravaron también a su gente de la Vogtei del príncipe territorial del mismo modo con nuevas Beten e impuestos, como podían hacerlo con sus Hintersassen sujetos a la tierra y a la Vogtei. Esta usurpación tuvo éxito, respecto del estamento campesino libre, en casi todos los territorios. (537) También muchas ciudades del príncipe territorial aceptaron estos nuevos impuestos, o al menos se hicieron asegurar, a cambio de la promesa de un tributo anual, la exención de todos los demás impuestos. Pero la mayoría de las ciudades mayores se resistieron a estas nuevas cargas y por lo general impusieron también su oposición. (538)

Como señores territoriales y titulares de la Vogtei del príncipe territorial, los príncipes territoriales y señores de amparo solo podían cobrar tales Beten e impuestos a sus Hintersassen o Untersassen del príncipe territorial o a los Landsassen libres sometidos a su Vogtei del príncipe territorial o señorío de amparo; a los señores territoriales eclesiásticos y seglares no podían [imponerles] tales cargas nuevas sin su consentimiento. Estos estaban, más bien, libres de todas las Beten. ⦗¡Los perros pretendían servir con su sangre (!), no con sus bienes!⦘ Y también sus Hintersassen, aunque tenían que pagar las antiguas Beten e impuestos ordinarios, no estaban sometidos a los impuestos nuevos no concedidos por los señores territoriales. Pero se intentó gravarlos casi en todos los territorios, en los siglos XII, XIII, XIV y XV. (Maguncia, Baviera, etc., Marca de Brandeburgo) (539-40)

En la canalla territorial eclesiástica, por su particular relación de protección con el poder público, había un título jurídico para tales intentos de imponer tributos; a veces se consiguió [someterla] a un llamado impuesto de curas o también «impuesto de perros» ⦗¡que lo tenga en cuenta Karl Arnd! «Diploma de 1420, Chronic. Salisburg.: «imposuerunt unam exactionem inconsuetam claustris, coenobiis, plebanis, vicariis pro expensis canum quae vulgariter nominatur Huntstorar»⁸⁷⦘. De ahí innumerables litigios de los conventos y demás cabildos con sus príncipes territoriales y señores de amparo; terminaban por lo general con la limitación del poder público ⦗a saber, la promesa de los príncipes territoriales y señores de amparo de cargar a sus Hintersassen nuevas Beten o impuestos solo con su consentimiento⦘ ⦗se hacían dar privilegios⦘, o, donde no, la lucha terminaba por lo general con la abolición del propio señorío de amparo, cuya consecuencia era la inmediatez imperial. (540, 541)

En cuanto a los señores territoriales seglares, en todos los territorios sin distinción la caballería se levantó contra estas novedades con más o menos éxito ⦗Chron. Pegav., en Mencken: «Quidam ministerialis, quorum rustici per advocatos et bedellos precariis et exactionibus gravabantur, contra Marchionem conspirantes ipsum interficere disponebant»⁸⁸ (n. 17, p. 542)⦘. Luego, los servicios que los Hintersassen señoriales tenían que prestar al príncipe territorial se fijaron por contrato. Así Brunswick (1478), Brabante, etc. Véase en especial la Marca de Brandeburgo (p. 543 ⎰), Baviera. En cada nueva concesión de un impuesto de estos, los estamentos del país se hacían confirmar de nuevo su exención de impuestos; ⦗más aún (cartas de libertad bávaras de 1322, 1458, 1463 y 1510), en la carta de libertad (bávara) se recogió el principio de que los duques de Baviera «no tienen por costumbre ni poder, ni derecho, ni Bete» sobre aquel impuesto, etc.⦘ (541-44)

No pocas veces, aunque los casos de imposición estuvieran fijados por contrato, había que obtener el consentimiento de los estamentos del país para fijar su cuantía y acordar su cobro. (para ello se nombraba, p. ej., una comisión de caballeros y, respectivamente, de ciudades.) (544-45)

⦗Esto llevó poco a poco a la distinción entre impuestos necesarios y voluntarios; los primeros no podían negarlos los estamentos del país según las leyes y observancias del Imperio y de los territorios; los segundos, sí. Desde que también en los impuestos voluntarios este consentimiento podían suplirlo los tribunales del Imperio si, según la declaración del gobierno del país respectivo, era indispensable para el bien común, se acabó el derecho de los estamentos a conceder impuestos; las dietas del país se hundieron en meras dietas de postulados y al final ya no se convocaron. (545)⦘

La lucha se llevó con más éxito en los territorios donde la caballería, los prelados y las ciudades no actuaron cada uno por su lado contra los príncipes territoriales, sino que se unieron en una resistencia común. Ya pronto en Baviera ⦗(la 1.ª carta de libertad aquí (no valía para los impuestos «antiguos»), de 1311), (con reserva del derecho de insurrección, de resistencia violenta, si se contravenía la promesa dada)⦘; también en Sajonia, donde los prelados, la caballería y las ciudades unidos aparecen ya desde el siglo XIV y con más frecuencia en el XV, obtuvieron en 1438 el derecho de reunirse sin convocatoria del príncipe territorial e incluso de resistirse si se convocaban impuestos no usuales u otras novedades. Levantamientos parecidos contra los príncipes territoriales en el cabildo de Merseburgo, el Tirol, etc. (545-46)

En estas primeras uniones [de los] distintos estamentos para la resistencia común contra los abusos del príncipe territorial están los primeros gérmenes de los posteriores estamentos del país. Compuestos de 3 estamentos, porque los burros de los «campesinos libres», en la mayoría de los territorios, no se habían resistido a esta nueva imposición; por eso, cuando se llegó a la lucha, no tomaron parte en ella, y por eso tampoco se los admitió en los estamentos del país conquistados en la lucha; solo allí como 4.º estamento (en el Vorarlberg, el Tirol, etc.) donde solo estaban sometidos a la Vogtei del Imperio o supieron mantenerse libres de la Vogtei del príncipe territorial. (547)

Por lo general, los príncipes territoriales no cumplían las garantías dadas sobre los impuestos extraordinarios; luchas; formación de estamentos del país con libertades estamentales a menudo muy grandes; derecho a reunirse sin convocatoria del príncipe territorial, derecho de resistencia armada. Las luchas más violentas, en el curso de los siglos XV y XVI. Con las necesidades crecientes y el derroche, gastos desmesurados, penuria financiera casi general; de ahí nuevos impuestos, que se querían cobrar sin hacer intervenir a los caballeros, curas y ciudades; casi en todas partes se resistieron. Baviera, Westfalia, etc. En muchos lugares se impuso el derecho del príncipe territorial a imponer tributos; pero por lo general de estas luchas con los estamentos unidos salieron los estamentos del país con el derecho de conceder los impuestos y otras libertades muy grandes. (548-49).

¡Pero ahora viene el meollo «dialéctico» del asunto!

Con el nacimiento de los estamentos del país empieza una fuente nueva y muy productiva de impuestos, los impuestos concedidos por los estamentos del país; tan productiva porque los señores territoriales no pagaban ellos mismos los impuestos que concedían, sino que solían repartirlos sobre sus Hintersassen ⦗«steterunt simul barones, milites et militares (Austriae) pro se nihil volentes contribuere, sed ad hoc, ut sui coloni contribuerent, consenserunt. Cum quibus consenserunt praelati quoad suos colones etc.»⁸⁹⦘, y a cambio los tipos obtenían todavía de los príncipes territoriales grandes ventajas (p. ej., Brunswick, 1392): que «las Beden» solo se cobraran ya a los campesinos, y no ya a las ciudades, al alto clero ni a los vasallos. Los estamentos del país ⦗los perros, mirando solo sus privilegios⦘, por lo general muy generosos con tales concesiones, porque no comprendían el perjuicio que tal imposición de sus Hintersassen tenía que traerles a ellos mismos. (550) Sus acuerdos eran válidos para todo el país, porque, además de los señores territoriales eclesiásticos y seglares, estaban representadas en ellos también las ciudades mayores del príncipe territorial (con lo que también quedaban obligados los municipios urbanos). Pero los estamentos menores (no representados) y todos los municipios de aldea tenían que someterse a los acuerdos tomados y confirmados por los príncipes territoriales, porque estaban sometidos a la Vogtei del príncipe territorial y, por tanto, representados por los príncipes territoriales del mismo modo (!) que los Hintersassen sujetos por sus señores territoriales. (l. c.)

Así obtuvieron los príncipes territoriales, con ayuda de los estamentos del país, el muy grande poder que antes no poseían: el derecho de imponer tributos al país. Al principio, ligados a los acuerdos de los estamentos y en muchos aspectos dependientes de ellos; la guerra de los Treinta Años les permitió, en el curso de los siglos XVII y XVIII, volver a minar sus estamentos del país. Desde entonces convocaban ellos solos los impuestos, por usurpación. (551)

5) Fusión de los servicios y prestaciones públicos y señoriales.

Todos los servicios salidos del servicio del rey se fueron cociendo poco a poco juntos como servicios de los súbditos; luego, nueva mezcla de estos servicios y tributos del príncipe territorial con los tributos señoriales. En los territorios en los que los príncipes territoriales consiguieron antes formar un todo con los señoríos territoriales y poderes de cargo reunidos y con los derechos señoriales y públicos unidos a ellos, se fundó primero la soberanía territorial, cuyo asentamiento firme favoreció por lo común, a su vez, aquella mezcla y confusión de los tributos públicos y señoriales. Por lo general, las prestaciones públicas se hundieron en una clase con los tributos de sujeción, y luego se fundieron en el concepto común de cargas reales; de ahí que en nuestros días, en la mediatización de muchos príncipes, condes y señores del Imperio, se les haya asignado como propiedad privada mucho de lo que perteneció al poder público (¡trampa!) (551-53)

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1. Texto original según MEGAdigital (Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften), MEGA² IV/24, licencia CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.es); el aparato editorial de la MEGA no se reproduce. Esta traducción y la transcripción se distribuyen con la misma licencia. ↩

2. Georg Ludwig von Maurer, Geschichte der Fronhöfe, der Bauernhöfe und der Hofverfassung in Deutschland, t. III, Erlangen, 1863. ↩

3. «Ningún juez territorial [entrará] en el bien de ningún conde, ni en el bien de ningún libre, ni en el bien de ningún Dienstmann». ↩

4. «Pero si lo compra uno que no es comunero, el señor y el hombre de la casa de Dios tienen un plazo de un año y día para hacerlo pasar a sus manos». ↩

5. «Que el municipio pueda usar los bosques para leña, el agua y los pastos, las calles, caminos y senderos, como es costumbre desde antiguo, para su necesidad razonable». ↩

6. «El hallazgo y la prebenda desde el cielo hasta el suelo». ↩

7. «Bajo tierra se adjudica al señor, y sobre la tierra un hallazgo razonablemente pequeño al hombre de la finca». ↩

8. «El alodio con todo derecho y advocatia». ↩

9. «Prestar y jurar homenaje y fidelidad, hacer fidelidad». ↩

10. «Que no están obligados a jurar obediencia a ningún señor si antes el príncipe no les ha jurado a ellos». ↩

11. «Lo que está en el territorio [debía ser también] del territorio». ↩

12. «Mandato y prohibición dentro de la finca, mandato y prohibición dentro del bando de la finca, mandato y contramandato entre los mojones y postes». ↩

13. «Una finca de solar y con toda la justicia que le pertenece». ↩

14. «Asimismo … están obligados a pagar a su legítimo señor su legítimo arriendo y nada más, en tanto él los deje en su derecho y los proteja de la violencia injusta» (bajo alemán). ↩

15. «La gente que vive en ella (la finca) y le pertenece» (bajo alemán). ↩

16. «Los mansarios que pertenecen a la finca mencionada». ↩

17. «Cuando un hombre o una moza de la finca que no están establecidos, pero pertenecen a la finca, viven en tierras extrañas y se ganan el pan en otro señorío y con otra gente, etc.». ↩

18. «Si fue un hombre de la finca que se ganó el pan fuera del país y, con ayuda de sus amigos, ganó un penique y se hizo comerciante» (bajo alemán). ↩

19. «Los que son tan libres que no tienen ningún señor». ↩

20. «Que nunca huirán del monasterio ni se enajenarán de modo alguno». ↩

21. «Querer apartarse del señorío de nuestro convento y asentarse en ciudades o aldeas o en otros lugares ajenos». ↩

22. «Quien en Sajonia ha nacido para un bien censal se llama Lasse, y no puede renunciar al bien sin la voluntad del señor». ↩

23. «Pero no debe ir a ningún sitio donde se haga propio». ↩

24. Así en el manuscrito; la ordenanza de 1341 es de Luis IV el Bávaro, como dice Marx más abajo. ↩

25. «Pero si quiere irse de ellos, deben permitírselo y no impedírselo ni estorbarlo». ↩

26. «También el Rheingau ha traído la libertad de que, en cualquier tiempo, cuando un hombre quiere irse a otra parte bajo otro señor, o a las ciudades, nuestro señor de Maguncia o su Amtmann deben protegerlo y ampararlo, etc.». ↩

27. «Pero si se escapa del bien sin verdadera necesidad, se nos hace propio plenamente obligado» (bajo alemán). ↩

28. «Pero quien se vaya de otro modo, si se le prende, nos habrá caído en cuerpo y bienes». ↩

29. «Y si son de distintas servidumbres, no podrán adquirir derecho en las heredades que son de otra servidumbre, etc.». ↩

30. «Que los parientes más próximos asentados fuera del lugar han sido admitidos a heredar en la herencia del ciudadano, ciudadana o habitante difuntos». ↩

31. «Y uno de sus herederos libres se hará sujeto propio, y será entonces sucesor y poseedor de la finca» (bajo alemán). ↩

32. «Tiene que hacerse primero hombre del Meierding, y entonces es capaz de comprar tierra del Meierding». ↩

33. «También el señor de Königstein tiene sobre cada casa del tribunal, pagadero el día de San Martín, un Somern de avena colmado y una gallina, salvo quien vive en su propiedad, que no da tal cosa». ↩

34. «Pero su propiedad no puede salir del poder de su señor si no tienen herederos. Tampoco pueden vender su herencia sino a su comunero» (alto alemán medio). ↩

35. «Si un hombre tiene tanta herencia propia que pueda hacer en ella un hogar, y tanto espacio que pueda hacer en él un sitio para la cama, y pueda atar junto a sí una cabra y poner al lado un taburete de tres patas, no la usará si no la ha recibido de mano del señor territorial». ↩

36. «Pues en el señorío no habrá nada tan grande como la punta de una aguja que no vaya como propiedad o como feudo de la venerable abadesa o de su cabildo» (bajo alemán). ↩

37. «Que no se casen sino entre sí; que no se casen sino entre sí villanos o mansarios». ↩

38. «Es derecho que, si han contraído matrimonio con una familia ajena, y si al abad le place, podrá hacer el divorcio con juramento». ↩

39. «Si un hombre de la casa de Dios traiciona a su señor en el cuerpo o en el honor, o toma a una que no es de su comunidad, o un hombre de la casa de Dios mata a una mujer de la casa de Dios, su cuerpo y su bien caen a la casa de Dios». ↩

40. «Beneficios nupciales que vulgarmente se llaman Beddemunt». ↩

41. «Y cuando pasa la boda, el novio dejará al Meier yacer con su mujer la primera noche, o la rescatará con 5 chelines y 4 dineros». ↩

42. «Cualquiera de estas mujeres que se case dará al altar dos sueldos como precio de la castidad». ↩

43. «Y cualquiera de ellos puede irse a ciudades del Imperio, a ciudades de señores y adonde quiera, y el señor no tiene que perseguirlo ni reclamárselo». ↩

44. «Si un hombre de la Vogtei quiere irse de la Vogtei con su cuerpo y sus bienes, el Vogt debe escoltarlo». ↩

45. «Tengan las puertas abiertas para salir y volver adonde quieran, quedando a salvo el censo». ↩

46. «Los escabinos adjudican a los señores de Rieneck el poder, la marca a la aldea y la propiedad al preboste de la catedral de Maguncia». ↩

47. «Lo que haya que prestar luego en prestaciones personales, cada uno ha de contribuir según disfruta del municipio». ↩

48. Así («218-120») en el manuscrito, por 218-220. ↩

49. «Quien haya prestado a alguien un bien de Landsiedel a derecho de Landsiedel no lo echará por un Landsiedel más grato o por un arriendo más alto; pero si él mismo quiere usarlo, cultivarlo y aprovecharlo, se lo anunciará tres días y seis semanas antes del día de San Pedro». ↩

50. «El que tiene bienes de la finca y otros bienes propios mezclados». ↩

51. «Mis campesinos, que viven en mi aldea, son míos, y los campos que tienen son también míos. Pero no puedo echar de ahí a mi campesino, salvo que lo pierda por causas especiales. Y si quisiera echarlo por causas injustas, con más razón se quedaría el campesino en su Gewere que yo pudiera echarlo, aunque el campesino tuviera de mí (el señor) la Gewere». ↩

52. Así en el manuscrito; por el sentido, los servicios del Imperio y de los súbditos salen del poder público (lo segundo) y las cargas reales de la sujeción (lo primero). ↩

53. «Albergues, que vulgarmente se llama Herberge». ↩

54. «Si al obispo le place recibir dinero por el servicio, lo que queda a su arbitrio, por un modio de trigo dan 12 dineros, por un modio de centeno 8, por un modio de avena 6». ↩

55. «Un cerdo o 60 dineros; por un cerdo 40 dineros»; «los cerdos de los villanos, uno a 20 monedas, otro a 15, etc.; un cordero a 5 monedas; la oveja se redime según su calidad»; «Los bueyes que se dan para la hueste. – Pero si el señor abad exige la redención, cada manso pagará cinco dineros». ↩

56. «3 dineros por el pan, 10 dineros por los pares»; «15 dineros por los quesos»; «se pagan también toneles, por los que cada feudo paga cada año 8 dineros, que se llaman Vaspenninge»; «por una carretada de cerveza se pagan tres sueldos mayores»; «hace camisas o paga 6 dineros». ↩

57. «Asimismo 3 dineros por la reparación de la red de pesca»; «dan una piel de macho cabrío u 8 monedas»; «servirá o el servicio se redimirá con dos sueldos»; «dos servicios que se redimen con tres marcos». ↩

58. «A quien es mío puedo asignarle su tarea en mi trabajo como quiera». ↩

59. «Que todo el que tenga hijos o hijas que poner a servir los ofrezca primero a su señorío». ↩

60. «Asimismo, el de Büren pagará a las mozas y mozos sujetos a la finca que le han servido su salario ganado» (bajo alemán). ↩

61. «Cuando el señor no necesite el carro de Anger, el de la finca pagará un acarreo de Anger con 6 florines, como desde antiguo». ↩

62. «Por el acarreo de grano, 3 sueldos de groschen»; «tres mansos han de prestar siempre un caballo o, como puedan, redimirlo»; «cuatro litos van o pagan cada año 4 sueldos según su turno». ↩

63. «Que nos den cada año por San Miguel dinero por tal servicio debido» (bajo alemán). ↩

64. «Asimismo, si un feudo está vacante, puede obligar a un hombre de la finca a cultivarlo, donde quiera que esté asentado, para que el bien tenga bastante feudo». ↩

65. «Guardarán el ganado o ayudarán al arado, tanto ellos como sus hijos. Y si queremos prescindir de tal servicio, podemos recibir de ellos la redención. Segar el heno y llevarlo al granero señorial, o pagar 6 dineros». ↩

66. «Cuatro dineros por la labranza». ↩

67. «[Que deben] nuestras fincas, que desde antiguo están destinadas a ello». ↩

68. «Por el trabajo de las mujeres da 1 onza». ↩

69. «Dará 10 sueldos para los calzones del abad». ↩

70. «Cerdos que hay que prestar como censo»; «censo de gallinas y gansos», «censo de huevos y corderos», «censo de molinos». ↩

71. «Por una finca entera, en mayo, dar 60 peniques de servicio, y en otoño también 60 peniques»; «de impuesto, en mayo cuatro libras y en otoño cuatro libras». ↩

72. «Peticiones que llaman steuras». ↩

73. Así («wilden») en el manuscrito; quizá por «milden» (suave). ↩

74. «Peticiones forzadas». ↩

75. «Sujetos a talla, es decir, que el señor puede tallarlos una vez al año». ↩

76. «Concedimos todos los bienes, tanto predios como otras adquisiciones. Dimos también precepto, a la manera real, de que ninguna persona se atreva a exigir de ellos tributo ni ningún servicio real». ↩

77. «Debe tomar de la gente de la misma casa de Dios, de la que es Vogt, un servicio tan moderado que puedan pagar bien a la casa de Dios su censo». ↩

78. «Que le servirían con el ánimo más pronto, como hasta ahora, pero del modo en que conviene que sirvan al rey hombres libres y nacidos en un imperio libre». ↩

79. «Pues ni de los fiscos reales se le prestaba servicio alguno, ni los obispos o abades u otras dignidades públicas le prestaban los obsequios acostumbrados, sino que lo necesario para los gastos diarios se le compraba a vil precio». ↩

80. «Prestaciones de acarreos, de carros y de barcos». ↩

81. «El Imperio romano es en este tiempo una gran carga, y cae de él poca Bete». ↩

82. «Sus repartos sobre sus campesinos, y las ciudades sobre sus oficios y hogares, y el príncipe también sobre sus campesinos». ↩

83. «Pues los dichos caballos (Herpert) todavía se pagan cada año por turno a Viteke, y por cada caballo se dan dos sueldos de Colonia». ↩

84. En el manuscrito, «Wagen» (carros), por «Wegen» (caminos). ↩

85. «Si tomamos dinero por guerra o por campaña, no nos deben seguir». ↩

86. «Y si no quiere hacer tal servicio, pague cuatro dineros para el servicio real». ↩

87. «Impusieron una exacción no usual a los claustros, cenobios, párrocos y vicarios para los gastos de los perros, que se llama vulgarmente Huntstorar». ↩

88. «Algunos ministeriales, cuyos campesinos eran gravados por los Vögte y alguaciles con Beten y exacciones, conspirando contra el margrave, se disponían a matarlo». ↩

89. «Se mantuvieron a la vez los barones, caballeros y militares (de Austria), sin querer contribuir nada por sí mismos, pero consintieron en que contribuyeran sus colonos. Con ellos consintieron los prelados respecto de sus colonos, etc.». ↩